..续本文上一页需要依靠外在，像庄子穷的叮当响，却充满了喜悦。古圣先贤一瓢饮一箪食，僧人三衣一钵，他们充满了喜悦。禅者解脱境界，都是充满了喜悦。基督教的圣法兰西斯，和耶稣一样披着个破大褂，手里拄着一个杖，充满了喜悦。他在水里的时候，鱼都跳出来给他致敬。他走在树林里，小鸟都盘旋在他的头顶。他讲道的时候，小鸟纷纷都落在他的肩膀和头上，甚至钻到他的口袋里叽叽喳喳。他说：“好，现在你们不要讲话了，让我来赞美主！”那些小鸟就安静下来听他讲道。他什么都没有，终身破衣素食，却充满了喜悦。与天地万物同在的喜悦，就是自我喜悦。当我们真正拥有自我喜悦的能力，就是法喜充满，就是禅悦为食，就是大圆满、大手印、大准提瑜伽境界。
我们再来介绍几种断掉烦恼的修法，我执和法执的纠结令我们很痛苦很烦，想起来就烦得喘不过气，很纠结。如何快速的断掉这些烦恼呢？
【断掉烦恼之修法：第一，大摊尸修法，观想已死，了无挂碍。】
人如同一个光球，一个无相无色的光团。他妄想有个身体，身体假相就产生了。禅定中的人，能看到一个人的烦恼状态显现为无数的寄生虫在吞噬他本体的能量。寄生虫就是法执，本体就是我执，在上面吞噬他的能量，焦头烂额。一个人被烦恼困扰的时候，就像被寄生虫吞噬的一个能量块。如一群狗围着你咬，一群债主围着你要账。很痛苦，焦头烂额。这时候怎么办呢？你观想自己死了，躺在这里从头顶开始死，慢慢慢慢，完全死掉了。别浪费，膘肥体壮的，喂狗吧！观想来了一个护法神——韦陀菩萨，韦陀菩萨用宝杵把你的肚子挑开，五脏六腑都掏出来，胳膊脑子腿的剁开，都给狗吃，剩下点骨头架子就用宝杵剁得粉碎，加上点面、白糖，搅成团喂鱼，喂蚂蚁。就想我没了，于是我死了，那些寄生虫当下就没了。
当观想我执不存在的时候，法执就没有依靠了。好像一群债主围着你要债，你突然消失了，他们没处找你，就散开了。这叫大摊尸修法，是断掉烦恼当下最最快捷的。
我死了，欠人家钱……你死了，欠人家钱又能怎么样？人家还欠我的钱！你都死了，人家欠你钱就欠你钱呗！你死了，孩子就那样了；你死了，老人和你也没有什么关系了；你死了，改革开放那是人家的事。治理国家，建造航母，台湾海峡，南沙群岛……你死了，人家鼓捣去，你安心死去。当你想到死的时候，什么烦恼都不会让你有任何的痛感。我们总是不甘心，这个世界离了我不行，这个事离了我不行……我告诉大家，咱们在座的都死了，山东也没有什么动静，国家也不会降半旗，我们的孩子该长大长大，老人最多伤心两天，该怎么过日子还怎么过日子。谁家没死过人，死了就死了。是不是？汶川死了十几万人，现在都没感觉了，何况我们这几十个人呢？所以，我们就放心的死吧。这个地球该转的转，经济指数该涨的就涨，房价该跌就跌，离了我们地球照转。所以，我们要甘心死去。这种修法是断掉烦恼最快捷的。
当年，禅宗初祖达摩大师与梁武帝言语不契机，一苇渡江，辗转到达洛阳。一日，神光法师开讲《大涅槃经》，达摩祖师就在台下随众听经。神光法师讲完后下座问达摩祖师：“您觉得我讲经讲得怎么样？”达摩祖师说：“狗屁不通！”
神光法师勃然大怒。神光大师是很威猛的，带着铁制的佛珠，一听对方说自己“狗屁不通”，很恼火，感觉你对法师不敬，摘下佛珠来劈头就打，打掉了达摩祖师的两颗门牙，达摩祖师没有躲闪，把门牙咽了下去。神光法师一念嗔心起，打完了又觉得不妥。达摩祖师默不作声，转身悄然而去了。
达摩祖师继续行脚，有个被关在笼子里的鹦鹉，也是菩萨的示现，会说话。鹦鹉看到达摩祖师就喊：“西来意，西来意，教我出笼计！”意思是说：你从西天而来，到中土教化众生，教众生跳出牢笼，获得解脱。你令众生解脱，你也教我个方法，从笼子里能飞出去！达摩祖师笑着说：“出笼计，出笼计，两腿一伸两眼闭！”鹦鹉很聪明，一听，两腿一伸两眼一闭就装死。主人回来，一看死了，赶紧敞开笼子拿出来，这时候鹦鹉睁开眼，“扑棱扑棱”飞走了。鹦鹉一边飞一边喊：西来意，西来意，教你出笼计！此时神光大师正在郁闷，一听“西来意，西来意，教你出笼计”，就问鹦鹉什么因缘。鹦鹉告诉神光法师说，刚才有个大德高僧教它出笼计。神光法师方知达摩祖师是得道高僧，惭悔交加，急忙打听祖师下落。鹦鹉指点他前往嵩山少林寺。神光法师断臂求法，豁然悟道，遂改法名为慧可，自此卑以自牧，韬光养晦。
“两腿一伸两眼闭”，就是无上窍诀。如果一个人被烦恼纠结，就会得抑郁症，一次两次观想，活过来之后再死。几次之后，你的身心就会处于一种祥和安静的状态。烦恼不会来侵扰你，而且你的疾病会消除。这是大供养，观想自己的身体供养给众生，比你捐个十万八万百八十万的功德力更强大。别以为只是想想，想想就不得了，这是至高修法，大摊尸修法。
【第二、你对我错，承担责任。】
要树立一个信念：你是对的，我是错的，承担责任。从现在开始，我们要承担责任，你是对的，我是错的。当你敢于担当责任的时候，你发现很幸福的。夫妻俩在家里吃完饭，老婆收拾收拾碗放在厨房里，老公进去叮叮当当碰掉一个碗。老婆就喊：你咋回事啊，瞎眼了！老公说：谁让你放这里的？我摔个碗怎么了，我再摔一个……如此就闹起来了，大家都在攻击对方。如果换个方式，老婆说：哎呀，伤着没有？都怪我，我往里放放就好了。老公说：不关你的事，我毛手毛脚……大家就发现：抢错的时候就和谐，争理的时候就起矛盾。同样，单位两个员工出了事故。一个说：是我的事，我没交代好。另一个说：昨天他正好休班，我没经验也没问清楚。……这个说我不对，那个说我不对，老板会很感动的。感觉员工的素质多高啊，再大的事也没事了。不要有压力，没事了。就这样了。如果两个员工互相推诿责任的话，老板就生气了，不管谁的责任都会受惩罚。这个世间不管什么事，你勇于担责任，你对我错，你老大我老二，你行我不行，就不起矛盾了。你不行我行，都会起矛盾。别去折腾，行与不行又能怎么样呢？夫妻、同事、同修、一家人，都要敢于好处给别人。一个修行人，要做到：一切荣誉归于佛陀，一切功德归于大众，一切业障由我来扛。一个修行人必须要有这样的觉照。
说到我们的修行，一切弘法利生的事业中，一切荣誉归于佛陀、归于三宝，一切功德归于大众，离了大众根本做不了功德。不要想我怎么能干，要归功于大众。这里面如果有什么差错，一切业障由我来扛，是我做的不够好。承担责任，承担天地间的责任，承担一切责任。这个承担责任也包含着，古往今来的一切责任都应该承担。第二次世界大战，希特勒杀了那么多犹太人，责任在我。如果我劝希特勒学佛的话，希特勒就不杀生了，就不杀那么多犹太人了。我不能只批判希特勒，是我做的不够。有的人说：那和你有什么关系？你那时候又没出生。——我为什么不在那时候出生呢？——你出生了未必有那么大的能力。——我为什么没有那么大的能力呢？还是我的责任，要担当！
当一个人敢担当的时候，你担当有多大，你的愿力就有多大；你的愿力有多大，你的成就就有多高。不要推卸，要担当，责任在我。大事小事都要担责任，要担而不去推。即使是他们不小心做错了事，伤害了众生，你也要代他们忏悔，而不是指责攻击，说他要倒霉，迟早背因果。不，我们永远都要说，他早晚要成佛。就像我们买来几万条鱼放生，接着就有人捕捞，我们不要说：“吃了长癌症，早晚得报应。”我们要说：“你看众生无明可怜，愿他也早觉悟成佛。”
我们学佛的人不要诅咒人家下地狱，我们祝愿他早晚要成佛。我们要用怜悯心慈悲心对待世界上的一切。这样就能保持一种祥和的心态，不会起攻击。
【第三、本尊瑜伽，对被烦恼控制之恶人心生怜悯和祝福。】
什么是本尊瑜伽呢？如果我们对观世音菩萨有感觉，就观想自己是观世音菩萨，所言所行要符合观世音菩萨的身份和特征。看到别人不好，我要心生怜悯，而不是心生嗔恨，这就叫本尊瑜伽。菩萨做的我就做，菩萨不做的我就不做，菩萨怎么做我就怎么做，时刻观想菩萨和我在一起，观想菩萨和我合二为一，我此时此刻是观世音菩萨的心，只是观世音菩萨用了我的身体而已。面对众生的时候，要想到我是观世音菩萨，观世音菩萨如何对待众生，我就怎么对待大家。观世音菩萨不会骂大街，你说我坏话，我不会起嗔恨，我们就用这种观想法。
同样，生活中难免有人误解我们，毁谤我们，伤害我们。有人用棍子打我们，我们不会埋怨棍子，会埋怨打我们的人，和棍子没关系，虽然是棍子打的我，但是那个人控制的。我们在埋怨这个人的时候，我们想：这个人是被什么控制的呢？人是被烦恼控制的。他肯定是生烦恼了，他被烦恼控制了，所以才打人。因此，我们依次论推，我们也不要恨这个人，我们要解决烦恼。众生被烦恼控制多可怜。我们要让任何人没有烦恼，烦恼不是一个好东西。
你不恨棍子，因为棍子是被人控制的，同样你也不要恨人，因为人是被烦恼和无明控制的。我们知道，烦恼和无明是这个世间产生伤害、毁谤、攻击、矛盾等这些苦难的根源所在。所以，要破我们的无明，破众生的无明，把佛陀的教法推广开来，让所有的众生都解脱。
所以，算了吧，别生气！如果您是对的，您没必要生气；如果您是错的，您没资格生气；如果您是旁观者，您没理由生气；如果您是听来的，您犯不上生气；如果您不知道……当然，您自然不会生气！总之，生气很苦，很添乱，很耗神，很荒唐，很没价值，很没有道理！
这次就简单的给大家介绍一下“自我”，这个“自我”就是假我，就是我执，就是所谓的魔王波旬，是轮回和苦难的根本。下午我们会探讨《认识真我》，透过假相的小我认识真我，那个实实在在和我们同在的本体。好，今天上午就到这里。
《大乘攻略：初学 七、当下圆满》全文阅读结束。