..續本文上一頁傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛裏鑽出來，以爲會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的歎息。

　　2、我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地裏撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘，多年之後，當那個看守麥田的人成爲一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，並不是一個人。”

　　3、我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人，來到了我們家門口，我端起半碗紅薯幹打發他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯幹，你們的心是怎麼長的？”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯幹就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓斥了我，然後端起她那半碗餃子，倒進老人碗裏。

　　4、我最後悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親並沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”

　　5、我生來相貌醜陋，村子裏很多人當面嘲笑我，學校裏有幾個性格霸蠻的同學甚至爲此打我。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不醜。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，醜在哪裏？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是醜，也能變美。”後來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背後甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。

　　6、我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因爲看書耽誤了幹活，她從來沒批評過我。

　　“若諸衆生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼衆生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。”發願代衆生苦：一切衆生因積集諸惡業將感得的一切極重苦果，我都代受，令彼衆生都獲解脫，究竟成就無上菩提。

　　修自他相換，就是衆生的苦自己代受，自己的樂奉獻衆生。修自他相換，能逐漸去除我執，最終成就佛果。無始劫來，我們以我愛執只求利己不顧他人，對衆生苦漠不關心，致使長劫輪回生死。發願代衆生苦，能有效地破除過患之根的我愛執，迅速圓滿資糧。

　　“代衆生受苦”有多種形式，凡夫菩薩不能做到實際代受衆生苦，但在心中要作代苦的觀想。比如，現在修法安忍苦行，將來成佛作衆生解脫的增上緣；又比如，見衆生欲造大惡業，想到他因此會墮地獄，菩薩以大悲心甯可自己墮落來免他的苦，這樣殺他來代他受苦；或者，想到劫末時衆生苦重，發願變爲衣食、良藥，供衆生受用。

　　《華嚴經》“淨行品”就是集如是觀想之大成：

　　菩薩在家，當願衆生：知家性空，免其逼迫。

　　孝事父母，當願衆生：善事于佛，護養一切。

　　妻子集會，當願衆生：怨親平等，永離貪著。

　　若得五欲，當願衆生：拔除欲箭，究竟安隱。

　　妓樂聚會，當願衆生：以法自娛，了妓非實。

　　若在宮室，當願衆生：入于聖地，永除穢欲。……

　　以此，二六時中，念念回向衆生，祈願衆生，成就衆生。

　　在中國傳統文化儒家的大同思想中也包含這種精神，分爲“修身”、“齊家”、“治國”叁個方面的內容，涉及到社會生活的各個領域，也是博大精深。

　　修身：是指通過修養使個人具備美德。《大學》中說：“身修而後家齊，家齊而後國治。”修身的目的是爲了齊家、治國，修身的標准是個人達到較高的美德素養。個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。

　　齊家：是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰裏團結等。

　　治國：是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是爲人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇爲，助人爲樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救死扶傷等。

　　可見，生活中處處有美德。《史記•禮書》雲：“洋洋美德乎！宰製萬物，役使羣衆，豈人力也哉！”原諒失敗者之心，學習成功者之路，處事方圓得體，待人寬嚴合宜。擁有一顆慈悲智慧、誠信善良、寬容喜悅的心，凡事以寬廣的胸懷去坦然面對，包容別人的失誤，改正自己的過錯，生活就會洋溢美滿，散發光明，輕松安樂。

　　“菩薩如是所修回向，虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。”菩薩這樣修回向，即使虛空界沒有了，衆生界沒有了，衆生業沒有了，衆生煩惱沒有了，我此回向也無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

　　我們不明道理時，天天回向輪回，念念滋長生死，以這種心的趨向，無論修多少善都只是有漏有盡的善根，所以這是錯誤的方式，需要糾正。輪回純一是苦，小乘涅槃也不究竟，只有無上菩提才是究竟的歸宿。這樣辨明果的差別，就應回因向果——唯一回向菩提。人都想自己有最好的未來，也努力回向于所求的目標，我們現在知道有漏法沒有實義，無上菩提才是究竟的果，因此要把一切功德都回向菩提。

　　要再次提醒的是：遇到殊勝的佛法，機會非常難得。我們經常說福報——健康、發財、事業成功等等，但這不算什麼福報，即便是福報，也是微不足道的福報。真正的福報，是能接觸到佛法，而且有一點認識與體悟。所以我們要珍惜，聽聞、思考與修持是很重要的。

　　進步來自于靜心體悟和精進修行，不努力永遠都不會有進步，我們將永遠都是凡夫。解脫之曲的每一個音符，都要靠自己主動來譜寫。

　　常用的回向偈文：

　　1、願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

　　2、願生西方淨土中，九品蓮花爲父母。花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。

　　3、大慈菩薩回向偈：十方叁世佛，阿彌陀第一；九品度衆生，威德無窮極。我今大皈依，忏悔叁業罪；凡有諸福善，至心用回向。願同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國；見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修；誓願度衆生，總願成佛道。虛空有盡，我願無窮。虛空有盡，我願無窮。

　　4、願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。

　　5、願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。

　　6、願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　7、願以此功德，普及于一切。我等與衆生，皆共成佛道。

　　8、世界和平，人民安樂。正法久住，*輪常轉。災障消滅，禍患不生。法界有情，同生極樂。

　　9、我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，唯願慈悲哀攝受，證知忏悔及所願。我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見我佛阿彌陀，即得往生安樂刹。我既往生彼國已，現前成就此大願，普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。

　　10、西方發願文：稽首西方安樂國，接引衆生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。

　　11、佛光注照，本命元辰，災星退度福星臨，九曜保長生，運限和平，福壽永康甯。

《朝聖普賢願海——《普賢行願品》講記 第十願王——普皆回向》全文閱讀結束。