..續本文上一頁而寬容。業的源頭亦是真如空性。歌利王肢解仙人(佛陀前生)，阿阇世王弑父，都爲佛陀無生忏悔所教化，寬恕和赦免了自己；善星比丘謗佛，提婆達多害佛，也爲佛陀所授記，蒙受赦免和寬恕。寒山大師雲：“有人辱罵我，分明了了知。雖然不應對，卻是得便宜。”我們要效法佛陀和祖師，無條件的赦免自己和衆生如夢似幻的罪業，赦免所有傷害過我們的每一個人，每一樁事，每一個念頭，每一絲內疚，每一個牽挂，從而達到內心的平靜和外在的和諧。而這一切，都要在慈悲心和智慧心中完成。
我們所需要的一切：平安、富足、幸福、甯靜，超越世俗的尊嚴與美感、被保護的溫暖、不會受傷的溫柔、深沈而持久的撫慰，以及不受攪擾的究竟安樂……寬恕之道都會帶給我們，甚至更多。寬恕是幸福世界取代地獄的不二法門。寬恕會讓我們的心中充滿深湛的甯靜、平安，以及揭開面紗後的驚豔、法喜和禅悅：
我們以祈禱來達到寬恕。不要評判人，不要定人的罪，不要期望惡人被因果重創。無條件的赦免他們，祝福他們，給予他們安樂和覺醒。在我們的內心世界裏，我們擁有這份權利和力量，因爲我們是慈悲的。
不要做內疚的事，不要定自己的罪，不要讓內心的不安折磨自己。安住在空性和光明中，無條件的赦免自己，祝福自己，給予自己安樂和覺醒。在我們的內心世界裏，我們擁有這份權利和力量，因爲我們是智慧的。
如果你出離了所有的執著，你就會變的非常的自由，沒有任何事情可以激怒或者傷害你。不要試圖摒棄或改換那些相對的存在狀態，而應去了解它的真實本質，體悟它的完美，享用它的奉獻。時間在當下，空間取當體。我們所想要的一切，此刻都會擁有：現前這一切的源頭，就是我們的清淨法身；當下這一念的感覺，就是我們的圓滿報身；眼前這一切的顯現，就是我們的千百億化身。須知：所有過去、現在與未來的正等正覺者，都是在自心根本覺的境界中圓滿，因而完整的心靈解脫，也只能在本覺自性中實現，圓滿的覺悟之道，從來也不能向外尋覓和希求。
不要遺忘寬恕之道和悲智光明，試著至少用一分鍾的時間想一想它們，提醒自己這些禮物的珍貴，將它們謹記于心中：
慈悲偉大的空性如來，我的生命之源，您是如此完美而神聖，我要向您表達我的感恩和贊美。我是您光明的化身，是諸佛的不二顯現，您爲我量身幻化美麗的夢境，恩賜我智慧和能量。我卻深陷煩惱執著，錯解您的深意。對不起，請原諒！我非常愛您，我當享用這美好的一切，融入您圓滿的悲智光明。
《都市茅棚》196、夢裏的那點兒事
夢裏的你，無需拯救世界，因爲外面的一切都是虛幻的，需要拯救的是——你自己。
在夢中，你虛擬顯現了一個場景：有你、衆生、萬物，還發生了種種事件，你真切感受到了悲歡離合，喜怒哀樂。等你醒後，發現什麼都沒有，原來夢中的“你、衆生、空間、萬物、事件”等，都是你自我心念的造作。
佛陀告訴我們，此時此刻的當下，亦如大夢。在這個夢中的“你、衆生、空間、萬物、事件”亦是平等一如的妄念，是一心所現的場景。你不可以只把你的身體和心識認爲是你，其他是“外人、外物”，這一切絕不僅僅是你的身外之物，而是“心內之物”。
《楞嚴經》雲：“不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。”當你只把身體和心識認爲是你，則“譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體。”身爲大海，卻只認可一個泡沫爲自我。
屬于五蘊六識的娑婆世界中的任何形象，包括你所感知到的身體在內，既稱爲“形象”，表示它只能算是心念的象征，或者說是心識妄念的投射、解讀和物化。
世上本無物。即使物質現形以後，仍然不存在于任何地方。“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”一切空間都是空的，都不存在，即使那好似包含有某些實質的極小元素，以及所謂的能量、波動、空，就實相來說，也不存在。
“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”你的頭腦，你的身體，你的世界，整個娑婆世界，甚至叁千大千世界，只要是有形有相，都是心識的投射。它們不過是同一個心念的種種示現而已。
當你由此夢過渡到彼夢，不論是由今生過渡到來世，或再度投胎，就像你看完一場電影，再走進另一場電影一樣。唯一不同的是，你的影片比較像未來的那一種“虛擬實境”的影片。每一個情節，經由你的觸覺，帶給你身臨其境的真實感。當你落入生死輪回，你好似再度進入一具身體，忘記過去的一切，這都是自我(我執)心識玩的把戲。
對娑婆世界的一切認知，一經佛法的修正，就會消失。但這個“消失”也是幻象。因爲在真如實相中，它根本從未存在過。“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”其實，沒有人要你放棄一切來換得那個“空的境界”，正相反，你放棄之物才是“空的”，卻回歸了如夢如幻的涅槃。
只要是遠離真如之光——源頭的一切，終將都會回歸。因爲開始與結束，根本是同一回事。“色即是空，空即是色。”起點在何處，終點便在何處。穩立于起點的人，必知道終點是怎麼一回事，而且不必再品嘗死亡和輪回的滋味。
《般若經》雲：“一切法如夢如幻，涅槃亦如夢如幻，較涅槃有勝法者，此亦如夢如幻。”
《金剛經》雲：“若見諸相非相，即見如來。”
《心經》雲：“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”
《朝聖普賢願海——《普賢行願品》講記 第四願王——忏悔業障》全文閱讀結束。