..续本文上一页而宽容。业的源头亦是真如空性。歌利王肢解仙人(佛陀前生)，阿阇世王弑父，都为佛陀无生忏悔所教化，宽恕和赦免了自己；善星比丘谤佛，提婆达多害佛，也为佛陀所授记，蒙受赦免和宽恕。寒山大师云：“有人辱骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”我们要效法佛陀和祖师，无条件的赦免自己和众生如梦似幻的罪业，赦免所有伤害过我们的每一个人，每一桩事，每一个念头，每一丝内疚，每一个牵挂，从而达到内心的平静和外在的和谐。而这一切，都要在慈悲心和智慧心中完成。

　　我们所需要的一切：平安、富足、幸福、宁静，超越世俗的尊严与美感、被保护的温暖、不会受伤的温柔、深沉而持久的抚慰，以及不受搅扰的究竟安乐……宽恕之道都会带给我们，甚至更多。宽恕是幸福世界取代地狱的不二法门。宽恕会让我们的心中充满深湛的宁静、平安，以及揭开面纱后的惊艳、法喜和禅悦：

　　我们以祈祷来达到宽恕。不要评判人，不要定人的罪，不要期望恶人被因果重创。无条件的赦免他们，祝福他们，给予他们安乐和觉醒。在我们的内心世界里，我们拥有这份权利和力量，因为我们是慈悲的。

　　不要做内疚的事，不要定自己的罪，不要让内心的不安折磨自己。安住在空性和光明中，无条件的赦免自己，祝福自己，给予自己安乐和觉醒。在我们的内心世界里，我们拥有这份权利和力量，因为我们是智慧的。

　　如果你出离了所有的执着，你就会变的非常的自由，没有任何事情可以激怒或者伤害你。不要试图摒弃或改换那些相对的存在状态，而应去了解它的真实本质，体悟它的完美，享用它的奉献。时间在当下，空间取当体。我们所想要的一切，此刻都会拥有：现前这一切的源头，就是我们的清净法身；当下这一念的感觉，就是我们的圆满报身；眼前这一切的显现，就是我们的千百亿化身。须知：所有过去、现在与未来的正等正觉者，都是在自心根本觉的境界中圆满，因而完整的心灵解脱，也只能在本觉自性中实现，圆满的觉悟之道，从来也不能向外寻觅和希求。

　　不要遗忘宽恕之道和悲智光明，试着至少用一分钟的时间想一想它们，提醒自己这些礼物的珍贵，将它们谨记于心中：

　　慈悲伟大的空性如来，我的生命之源，您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美。我是您光明的化身，是诸佛的不二显现，您为我量身幻化美丽的梦境，恩赐我智慧和能量。我却深陷烦恼执著，错解您的深意。对不起，请原谅！我非常爱您，我当享用这美好的一切，融入您圆满的悲智光明。

　　《都市茅棚》196、梦里的那点儿事

　　梦里的你，无需拯救世界，因为外面的一切都是虚幻的，需要拯救的是——你自己。

　　在梦中，你虚拟显现了一个场景：有你、众生、万物，还发生了种种事件，你真切感受到了悲欢离合，喜怒哀乐。等你醒后，发现什么都没有，原来梦中的“你、众生、空间、万物、事件”等，都是你自我心念的造作。

　　佛陀告诉我们，此时此刻的当下，亦如大梦。在这个梦中的“你、众生、空间、万物、事件”亦是平等一如的妄念，是一心所现的场景。你不可以只把你的身体和心识认为是你，其他是“外人、外物”，这一切绝不仅仅是你的身外之物，而是“心内之物”。

　　《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”当你只把身体和心识认为是你，则“譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。”身为大海，却只认可一个泡沫为自我。

　　属于五蕴六识的娑婆世界中的任何形象，包括你所感知到的身体在内，既称为“形象”，表示它只能算是心念的象征，或者说是心识妄念的投射、解读和物化。

　　世上本无物。即使物质现形以后，仍然不存在于任何地方。“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”一切空间都是空的，都不存在，即使那好似包含有某些实质的极小元素，以及所谓的能量、波动、空，就实相来说，也不存在。

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你的头脑，你的身体，你的世界，整个娑婆世界，甚至三千大千世界，只要是有形有相，都是心识的投射。它们不过是同一个心念的种种示现而已。

　　当你由此梦过渡到彼梦，不论是由今生过渡到来世，或再度投胎，就像你看完一场电影，再走进另一场电影一样。唯一不同的是，你的影片比较像未来的那一种“虚拟实境”的影片。每一个情节，经由你的触觉，带给你身临其境的真实感。当你落入生死轮回，你好似再度进入一具身体，忘记过去的一切，这都是自我(我执)心识玩的把戏。

　　对娑婆世界的一切认知，一经佛法的修正，就会消失。但这个“消失”也是幻象。因为在真如实相中，它根本从未存在过。“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”其实，没有人要你放弃一切来换得那个“空的境界”，正相反，你放弃之物才是“空的”，却回归了如梦如幻的涅槃。

　　只要是远离真如之光——源头的一切，终将都会回归。因为开始与结束，根本是同一回事。“色即是空，空即是色。”起点在何处，终点便在何处。稳立于起点的人，必知道终点是怎么一回事，而且不必再品尝死亡和轮回的滋味。

　　《般若经》云：“一切法如梦如幻，涅槃亦如梦如幻，较涅槃有胜法者，此亦如梦如幻。”

　　《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”

　　《心经》云：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

《朝圣普贤愿海——《普贤行愿品》讲记 第四愿王——忏悔业障》全文阅读结束。