..續本文上一頁利德，如來、應供、等正覺、明行足、善逝，乃自利自覺。後四號表利他德，世間解、無上士、調禦丈夫、天人師，乃利他覺人也。自利利他，自覺覺人，功德圓滿，名曰佛。至于世尊，是總歎十號，謂之世尊。
【金剛慧。何故名曰常放光明王。彼佛本行菩薩道時。降神母胎常放光明
徹照十方千佛世界微塵等剎。若有衆生見斯光者一切歡喜。煩惱悉滅色
力具足念智成就得無礙辯。若地獄餓鬼畜生閻羅王阿修羅等見光明者。
皆離惡道生天人中。若諸天人見光明者。于無上道得不退轉具五神通。
若不退轉者皆得無生法忍五十功德旋陀羅尼。】
佛呼金剛慧菩薩曰，何故彼佛名常放光明王呢？因爲彼佛本行菩薩道時，降神母胎。菩薩最後身，降神母胎，八相成道也。
彼佛降神母胎，常放光明，徹照十方千佛世界，微塵等剎。
一尊佛之世界，即一叁千大千世界。今千佛世界，即一千處叁千大千世界。將此千佛世界碎爲微塵，一塵一佛世界，名千佛世界微塵等剎。剎者國土也，亦即佛世界也。彼佛光明，照如此多的佛世界。
若有衆生，見斯光者，一切歡喜，煩惱悉滅，色力具足，念智成就得無礙辯。
色力者，謂菩薩色相端正，勝余一切。佛赴阿耨達龍王請，爲說無欲法，令諸菩薩修清淨行，當得十六大力。十六大力者，即一、志力，二、意力，叁、行力，四、慚力，五、強力，六、持力，七、慧力，八、德力，九、辯力，十、色力，十一、身力，十二、財力，十叁、心力，十四、神足力，十五、弘法力，十六、降魔力。
色力具足者，謂菩薩色相端正，帝釋梵王四天王等，見之皆黯然失色。
念智成就，得無礙辯。念智者，心念對境，明記不忘。凡夫對境，生于妄念。菩薩不爾，生正智之念。
四種無礙辯，即法無礙辯，義無礙辯，詞無礙辯，樂說無礙辯。
若叁途衆生，及閻羅王，阿修羅等見斯光者，皆離惡道，生天人中。此謂惡道衆生，見光即離惡道，生善道也。
有謂叁善道叁惡道，叁善道即天人阿修羅。叁惡道即地獄餓鬼畜生。有謂二善道，四惡道。二善道者，即天道人道。四惡道者，即地獄餓鬼畜生阿修羅。此處謂阿修羅見光，即離惡道生天人中者，謂阿修羅系惡道也。
若諸天人見光明者，是謂善道衆生見斯光明，即于無上道，得不退轉，具五神通。
佛爲天人師，因爲惡道衆生──地獄餓鬼畜生阿修羅等聞法，僅能脫離惡道生天人中。以天人身修道，方得無上菩提。天道人道衆生聞佛說法，可徑成就于無上菩提。故天人見光明者，于無上道，得不退轉，具五神通。
此處于無上道得不退轉者，應爲位不退。依天臺所判，別教菩薩，自初住至七住爲位不退。斷見思惑，永不退墮生死凡夫位。
具五神通。雖于無上道初得不退轉，尚未得漏盡通。
若不退轉者，皆得無生法忍，五十功德，旋陀羅尼。
如果不退轉之菩薩，見斯光者，皆得無生忍。無生忍者，破無明見法性也。于初地時，初破無明，初見法性，即得無生忍。若依仁王經，七八九地菩薩得無生忍。今尋經旨，得無生忍者，似指初地菩薩言。
五十功德，又曰五十展轉。言第五十人展轉隨喜之功德也。
如法華經隨喜功德品雲：
如來滅後，若比丘等，聞此經隨喜已。從法會出，至于余處。若爲父母，若爲善友，隨力演說。是諸人等，聞已隨喜，複行轉教。余人聞已，複隨喜轉教。
如是展轉第五十。其第五十善男子善女人，隨喜功德，我今說之。
有大施主，滿八十年布施一世界人，以種種娛樂之具。知八十年後將死，集八十年間施與之衆生，我當以佛法教訓之，令一時皆得羅漢果。其所得功德，不如是第五十人，聞法華一偈，隨喜功德。百分千分，百千萬億分不及其一。
是謂五十功德，亦曰五十展轉。
旋陀羅尼。依法華論，得旋陀羅尼者，于法門中，圓滿具足，出沒無礙名旋。
有人判得無生忍在別教初地，旋陀羅尼在四地。
【金剛慧。彼光明所照國土。皆悉嚴淨如天琉璃。黃金爲繩以界八道。種
種寶樹花果茂盛香氣芬馨。微風吹動出微妙音。演暢叁寶菩薩功德根力
覺道禅定解脫。衆生聞者皆得法喜。信樂堅固永離惡道。】
琉璃，是一種青色寶。此寶體色堅瑩，一切衆寶所不能壞。亦曰吠琉璃。
彼光明所照國土，皆莊嚴清淨如天琉璃。黃金爲繩，以界八道。種種寶樹，花果茂盛，香氣芬馨。此是光照國土之莊嚴。
微風吹動，出微妙音，演暢叁寶，菩薩功德。
演暢叁寶者，即念佛念法念僧也。謂微風吹動出微妙音，皆念佛念法念僧。菩薩功德，系總說，以下分別解說。
根力覺道，禅定解脫。
根力覺道，約所修言。禅定解脫，約所得言。修根力覺道，得禅定解脫也。
根力覺道者，略說叁十七道品。叁十七道品，有七分。即四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八聖道。
念處、正勤、如意足，是世間法。根力覺道，是出世間法。今約出世間法言，故徑自根力覺道說起。
根者五根，五根者，一、信根，信于聖道。二、精進根，謂修聖法無間無雜。 叁、念根，于聖法記憶不忘。四、定根，于聖法攝心不散。五、慧根，于一切法觀照明了。能生名根，謂能生一切聖法。
力者五力，即信力，精進力，念力，定力，慧力。力有力用義。謂有破惡成善之力用。故五根若有破惡成善之力用，便轉名五力。
覺是七覺支，覺即覺了，支者分支。一、擇法覺支，謂揀擇諸法之真假。二、精進覺支，修聖道法，無有間雜。叁、喜覺支，契悟真法，得歡喜心。四、除覺支，謂斷除諸見煩惱。五、舍覺支，舍離所有見愛之境。六、定覺支，發起禅定。七、念覺支，正思惟所修道法。
道者八聖道，聖人所修，能通正果曰聖道。一、正見，能見真理。二、正思惟 ，心無邪念。叁、正語，言無虛妄，離口四過。四、正業，淨善之業。五、正命，離諸邪命。六、正精進，修聖道行，無有間雜。七、正念，專心憶念聖法。八、正定，一心住于真空妙理。
禅定解脫，是約其所得果言。修因必然證果，所以于根力覺道後，說禅定解脫。識心無妄，一念不動曰禅定。斷諸煩惱，一切自在曰解脫。
衆生聞者，皆得法喜，信樂堅固，永離惡道。
總歎若衆生，聞此念佛念法念僧，菩薩功德，根力覺道，禅定解脫者，皆得法要，信樂堅固永離惡道。
【金剛慧。彼十方剎一切衆生蒙光明故。晝夜六時合掌恭敬。金剛慧。彼
菩薩處胎出生。乃至成佛無余泥洹常放光明。般泥洹後舍利塔廟亦常放
光。以是因緣諸天世人。號曰常放光明王。】
彼十方國土，一切衆生，以蒙光離苦獲益故，日夜六時，經常合掌恭敬。
金剛慧！彼菩薩自處胎，曆出生、成道，乃至般涅槃，常放光明，照十方剎。
般涅槃以後，其舍利于塔廟中，亦常放光明。舍利即是靈骨，靈骨是生身舍利。另有法身舍利，即佛所留之經典。
以是放光因緣，所以諸天世人，號之曰常放光明王如來。
【金剛慧。常放光明王如來應供等正覺初成佛時。于其法中有一菩薩名無
邊光。與二十億菩薩以爲眷屬。無邊光菩薩摩诃薩于彼佛所。問如來藏
經佛爲演說。在于一坐經五十大劫。護念一切諸菩薩故。】
敘述過常放光明王佛之來曆以後，即敘述彼佛與如來藏經之關系。
金剛慧！常放光明王如來應供等正覺，初成佛時，于其法中有一菩薩，名無邊光。與二十億菩薩以爲眷屬。
于常放光明王如來初成佛時，有一菩薩名無邊光。此無邊光菩薩，發起問如來藏之因緣。
無邊光菩薩摩诃薩于彼佛所，問如來藏經，佛爲演說。
無邊光問佛如來藏，佛爲演說。于一坐中，即一會也。經五十大劫。
人壽十歲每過百年增一歲，增至八萬四千歲。複經百年減一歲，減至十歲。此一增一減，爲一小劫。一大劫有八十小劫，經過五十大劫。經如此長之時間，是爲護念一切諸菩薩故。
【其音普告十佛世界微塵等百千佛剎。爲諸菩薩無數因緣百千譬喻。說如
來藏大乘經典。諸菩薩等聞說此經受持讀誦如說修行。除四菩薩皆已成
佛。】
佛爲無邊光菩薩演說如來藏，其音聲普告十佛世界微塵等百千佛剎。爲諸菩薩無數因緣，百千譬喻，說此如來藏大乘經典。二乘人鈍根劣智，不能信受，故爲諸菩薩宣說。
諸菩薩聞說受持讀誦，如說修行。此諸菩薩，以如說修行如來藏故，皆已成佛。唯除四位菩薩，尚未成佛。以下便出四菩薩名號。
【金剛慧。汝莫異觀。彼無邊光菩薩豈異人乎。即我身是。彼四菩薩未成
佛者。文殊師利。觀世音。大勢至。汝金剛慧是。金剛慧。如來藏經能
大饒益。若有聞者皆成佛道。】
佛說本生，昔爲無邊光菩薩時，從常放光明王如來處，聞說如來藏經。並暗示以聞如來藏故，得成佛道。所以宣示大衆，諸菩薩等，聞說此經，受持讀誦如說修行，皆成佛道。
于此可知，修行佛道，唯徑路一條，即除滅煩惱，顯己佛性。佛性圓顯，即名成佛。于佛法中，無一法可得。即此無所得心，即是衆生之佛性，諸佛之法身。
此有多名，如般若、法性、菩提、涅槃、中道、實相、圓覺、妙心……。總說一句，即此種種亦不可得。不得一切，即名得佛也。
彼四菩薩未成佛者，即是文殊師利菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，金剛慧菩薩。此四位菩薩未成佛者，非是因功德不具足。而是菩薩慈悲心切，住世度生，故不取果證也。雖雲四菩薩未成佛，實際是說凡聞經者，皆成佛道也。
佛叮咛金剛慧曰，如來藏經，能饒益衆生，若有聞者，皆成佛道。
【爾時世尊重說偈曰
過去無數劫 佛號光明王 常放大光明 普照無量土
無邊光菩薩 于佛初成道 而啓問此經 佛即爲演說
其有遇最勝 而聞此經者 皆已得成佛 唯除四菩薩
文殊觀世音 大勢金剛慧 此四菩薩等 皆曾聞此法。】
重頌長行文。其有遇最勝，而聞此經者。最勝者佛也，稱佛曰最勝尊。
【金剛慧爲彼 第一神通子 時號無邊光 已曾聞此經。】
佛呼金剛慧言，爾時爲彼佛第一神通弟子，號曰無邊光菩薩者，即我身是。我于常放光明王如來所，便曾聞此如來藏經。釋迦世尊告金剛慧菩薩，昔日聽聞如來藏經之因緣。
【我本求道時 師子幢佛所 亦曾受斯經 如聞說修行
我因此善根 疾得成佛道 是故諸菩薩 應持說此經
聞已如說行 得佛如我今 若持此經者 當禮如世尊】
世尊複告金剛慧言，我昔求佛道修菩薩行時，亦曾于師子幢佛所，受持此如來藏經，如聞說修行。世尊特別提起于師子幢佛所聽聞受持此經者，是說明如來藏是諸佛所宣，佛佛道同也。
我因此善根，疾得成佛道。謂我因受持如來藏所種之善根，乃得疾成佛道。所以汝等諸菩薩，皆因受持宣說此經。受持者自益，宣說者益物。
聞已如說行，得佛如我今。如果汝等聽聞以後，能如說修行。便可如我一樣，究竟成佛。所以若有持此經者，當禮敬如佛世尊也。
【若得此經者 是名佛法主 則爲世間護 諸佛之所歎
若有持是經 是人名法王 是爲世間眼 應贊如世尊】 若有證得此如來藏者，是名佛法主。佛爲法王法主，換句話說即是成佛。
則爲世間護，佛覆護世間，名世間護。如是證得如來藏者，則爲十方諸佛之所稱歎。
最後一偈，若有受持此如來藏者，是人便是法王。法王者，尊稱于佛。佛于一切法得大自在，故名法王。法王者，即于一切法自在意。
是爲世間眼，佛爲一切世間之眼目，能見實相諸法，諸法實相也。若有如是之人，一切世間，應贊歎如佛世尊。
【爾時世尊說此經已。金剛慧。及諸菩薩四衆眷屬。天人幹闼婆阿修羅等
。聞佛所說歡喜奉行。】
佛說此如來藏經已，金剛慧及諸菩薩與四衆眷屬，天人幹闼婆阿修羅等，皆歡喜奉行。
四衆眷屬，即比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。
天人以下，略說八部。幹闼婆以香爲身，稱曰香陰。阿修羅似天非天，譯曰無端。聞佛所說，皆歡喜奉行。
大方等如來藏經探源終
《大方等如來藏經探源》全文閱讀結束。