..续本文上一页利德，如来、应供、等正觉、明行足、善逝，乃自利自觉。后四号表利他德，世间解、无上士、调御丈夫、天人师，乃利他觉人也。自利利他，自觉觉人，功德圆满，名曰佛。至于世尊，是总叹十号，谓之世尊。
【金刚慧。何故名曰常放光明王。彼佛本行菩萨道时。降神母胎常放光明
彻照十方千佛世界微尘等剎。若有众生见斯光者一切欢喜。烦恼悉灭色
力具足念智成就得无碍辩。若地狱饿鬼畜生阎罗王阿修罗等见光明者。
皆离恶道生天人中。若诸天人见光明者。于无上道得不退转具五神通。
若不退转者皆得无生法忍五十功德旋陀罗尼。】
佛呼金刚慧菩萨曰，何故彼佛名常放光明王呢？因为彼佛本行菩萨道时，降神母胎。菩萨最后身，降神母胎，八相成道也。
彼佛降神母胎，常放光明，彻照十方千佛世界，微尘等剎。
一尊佛之世界，即一三千大千世界。今千佛世界，即一千处三千大千世界。将此千佛世界碎为微尘，一尘一佛世界，名千佛世界微尘等剎。剎者国土也，亦即佛世界也。彼佛光明，照如此多的佛世界。
若有众生，见斯光者，一切欢喜，烦恼悉灭，色力具足，念智成就得无碍辩。
色力者，谓菩萨色相端正，胜余一切。佛赴阿耨达龙王请，为说无欲法，令诸菩萨修清净行，当得十六大力。十六大力者，即一、志力，二、意力，三、行力，四、惭力，五、强力，六、持力，七、慧力，八、德力，九、辩力，十、色力，十一、身力，十二、财力，十三、心力，十四、神足力，十五、弘法力，十六、降魔力。
色力具足者，谓菩萨色相端正，帝释梵王四天王等，见之皆黯然失色。
念智成就，得无碍辩。念智者，心念对境，明记不忘。凡夫对境，生于妄念。菩萨不尔，生正智之念。
四种无碍辩，即法无碍辩，义无碍辩，词无碍辩，乐说无碍辩。
若三途众生，及阎罗王，阿修罗等见斯光者，皆离恶道，生天人中。此谓恶道众生，见光即离恶道，生善道也。
有谓三善道三恶道，三善道即天人阿修罗。三恶道即地狱饿鬼畜生。有谓二善道，四恶道。二善道者，即天道人道。四恶道者，即地狱饿鬼畜生阿修罗。此处谓阿修罗见光，即离恶道生天人中者，谓阿修罗系恶道也。
若诸天人见光明者，是谓善道众生见斯光明，即于无上道，得不退转，具五神通。
佛为天人师，因为恶道众生──地狱饿鬼畜生阿修罗等闻法，仅能脱离恶道生天人中。以天人身修道，方得无上菩提。天道人道众生闻佛说法，可径成就于无上菩提。故天人见光明者，于无上道，得不退转，具五神通。
此处于无上道得不退转者，应为位不退。依天台所判，别教菩萨，自初住至七住为位不退。断见思惑，永不退堕生死凡夫位。
具五神通。虽于无上道初得不退转，尚未得漏尽通。
若不退转者，皆得无生法忍，五十功德，旋陀罗尼。
如果不退转之菩萨，见斯光者，皆得无生忍。无生忍者，破无明见法性也。于初地时，初破无明，初见法性，即得无生忍。若依仁王经，七八九地菩萨得无生忍。今寻经旨，得无生忍者，似指初地菩萨言。
五十功德，又曰五十展转。言第五十人展转随喜之功德也。
如法华经随喜功德品云：
如来灭后，若比丘等，闻此经随喜已。从法会出，至于余处。若为父母，若为善友，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教。余人闻已，复随喜转教。
如是展转第五十。其第五十善男子善女人，随喜功德，我今说之。
有大施主，满八十年布施一世界人，以种种娱乐之具。知八十年后将死，集八十年间施与之众生，我当以佛法教训之，令一时皆得罗汉果。其所得功德，不如是第五十人，闻法华一偈，随喜功德。百分千分，百千万亿分不及其一。
是谓五十功德，亦曰五十展转。
旋陀罗尼。依法华论，得旋陀罗尼者，于法门中，圆满具足，出没无碍名旋。
有人判得无生忍在别教初地，旋陀罗尼在四地。
【金刚慧。彼光明所照国土。皆悉严净如天琉璃。黄金为绳以界八道。种
种宝树花果茂盛香气芬馨。微风吹动出微妙音。演畅三宝菩萨功德根力
觉道禅定解脱。众生闻者皆得法喜。信乐坚固永离恶道。】
琉璃，是一种青色宝。此宝体色坚莹，一切众宝所不能坏。亦曰吠琉璃。
彼光明所照国土，皆庄严清净如天琉璃。黄金为绳，以界八道。种种宝树，花果茂盛，香气芬馨。此是光照国土之庄严。
微风吹动，出微妙音，演畅三宝，菩萨功德。
演畅三宝者，即念佛念法念僧也。谓微风吹动出微妙音，皆念佛念法念僧。菩萨功德，系总说，以下分别解说。
根力觉道，禅定解脱。
根力觉道，约所修言。禅定解脱，约所得言。修根力觉道，得禅定解脱也。
根力觉道者，略说三十七道品。三十七道品，有七分。即四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八圣道。
念处、正勤、如意足，是世间法。根力觉道，是出世间法。今约出世间法言，故径自根力觉道说起。
根者五根，五根者，一、信根，信于圣道。二、精进根，谓修圣法无间无杂。 三、念根，于圣法记忆不忘。四、定根，于圣法摄心不散。五、慧根，于一切法观照明了。能生名根，谓能生一切圣法。
力者五力，即信力，精进力，念力，定力，慧力。力有力用义。谓有破恶成善之力用。故五根若有破恶成善之力用，便转名五力。
觉是七觉支，觉即觉了，支者分支。一、择法觉支，谓拣择诸法之真假。二、精进觉支，修圣道法，无有间杂。三、喜觉支，契悟真法，得欢喜心。四、除觉支，谓断除诸见烦恼。五、舍觉支，舍离所有见爱之境。六、定觉支，发起禅定。七、念觉支，正思惟所修道法。
道者八圣道，圣人所修，能通正果曰圣道。一、正见，能见真理。二、正思惟 ，心无邪念。三、正语，言无虚妄，离口四过。四、正业，净善之业。五、正命，离诸邪命。六、正精进，修圣道行，无有间杂。七、正念，专心忆念圣法。八、正定，一心住于真空妙理。
禅定解脱，是约其所得果言。修因必然证果，所以于根力觉道后，说禅定解脱。识心无妄，一念不动曰禅定。断诸烦恼，一切自在曰解脱。
众生闻者，皆得法喜，信乐坚固，永离恶道。
总叹若众生，闻此念佛念法念僧，菩萨功德，根力觉道，禅定解脱者，皆得法要，信乐坚固永离恶道。
【金刚慧。彼十方剎一切众生蒙光明故。昼夜六时合掌恭敬。金刚慧。彼
菩萨处胎出生。乃至成佛无余泥洹常放光明。般泥洹后舍利塔庙亦常放
光。以是因缘诸天世人。号曰常放光明王。】
彼十方国土，一切众生，以蒙光离苦获益故，日夜六时，经常合掌恭敬。
金刚慧！彼菩萨自处胎，历出生、成道，乃至般涅槃，常放光明，照十方剎。
般涅槃以后，其舍利于塔庙中，亦常放光明。舍利即是灵骨，灵骨是生身舍利。另有法身舍利，即佛所留之经典。
以是放光因缘，所以诸天世人，号之曰常放光明王如来。
【金刚慧。常放光明王如来应供等正觉初成佛时。于其法中有一菩萨名无
边光。与二十亿菩萨以为眷属。无边光菩萨摩诃萨于彼佛所。问如来藏
经佛为演说。在于一坐经五十大劫。护念一切诸菩萨故。】
叙述过常放光明王佛之来历以后，即叙述彼佛与如来藏经之关系。
金刚慧！常放光明王如来应供等正觉，初成佛时，于其法中有一菩萨，名无边光。与二十亿菩萨以为眷属。
于常放光明王如来初成佛时，有一菩萨名无边光。此无边光菩萨，发起问如来藏之因缘。
无边光菩萨摩诃萨于彼佛所，问如来藏经，佛为演说。
无边光问佛如来藏，佛为演说。于一坐中，即一会也。经五十大劫。
人寿十岁每过百年增一岁，增至八万四千岁。复经百年减一岁，减至十岁。此一增一减，为一小劫。一大劫有八十小劫，经过五十大劫。经如此长之时间，是为护念一切诸菩萨故。
【其音普告十佛世界微尘等百千佛剎。为诸菩萨无数因缘百千譬喻。说如
来藏大乘经典。诸菩萨等闻说此经受持读诵如说修行。除四菩萨皆已成
佛。】
佛为无边光菩萨演说如来藏，其音声普告十佛世界微尘等百千佛剎。为诸菩萨无数因缘，百千譬喻，说此如来藏大乘经典。二乘人钝根劣智，不能信受，故为诸菩萨宣说。
诸菩萨闻说受持读诵，如说修行。此诸菩萨，以如说修行如来藏故，皆已成佛。唯除四位菩萨，尚未成佛。以下便出四菩萨名号。
【金刚慧。汝莫异观。彼无边光菩萨岂异人乎。即我身是。彼四菩萨未成
佛者。文殊师利。观世音。大势至。汝金刚慧是。金刚慧。如来藏经能
大饶益。若有闻者皆成佛道。】
佛说本生，昔为无边光菩萨时，从常放光明王如来处，闻说如来藏经。并暗示以闻如来藏故，得成佛道。所以宣示大众，诸菩萨等，闻说此经，受持读诵如说修行，皆成佛道。
于此可知，修行佛道，唯径路一条，即除灭烦恼，显己佛性。佛性圆显，即名成佛。于佛法中，无一法可得。即此无所得心，即是众生之佛性，诸佛之法身。
此有多名，如般若、法性、菩提、涅槃、中道、实相、圆觉、妙心……。总说一句，即此种种亦不可得。不得一切，即名得佛也。
彼四菩萨未成佛者，即是文殊师利菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，金刚慧菩萨。此四位菩萨未成佛者，非是因功德不具足。而是菩萨慈悲心切，住世度生，故不取果证也。虽云四菩萨未成佛，实际是说凡闻经者，皆成佛道也。
佛叮咛金刚慧曰，如来藏经，能饶益众生，若有闻者，皆成佛道。
【尔时世尊重说偈曰
过去无数劫 佛号光明王 常放大光明 普照无量土
无边光菩萨 于佛初成道 而启问此经 佛即为演说
其有遇最胜 而闻此经者 皆已得成佛 唯除四菩萨
文殊观世音 大势金刚慧 此四菩萨等 皆曾闻此法。】
重颂长行文。其有遇最胜，而闻此经者。最胜者佛也，称佛曰最胜尊。
【金刚慧为彼 第一神通子 时号无边光 已曾闻此经。】
佛呼金刚慧言，尔时为彼佛第一神通弟子，号曰无边光菩萨者，即我身是。我于常放光明王如来所，便曾闻此如来藏经。释迦世尊告金刚慧菩萨，昔日听闻如来藏经之因缘。
【我本求道时 师子幢佛所 亦曾受斯经 如闻说修行
我因此善根 疾得成佛道 是故诸菩萨 应持说此经
闻已如说行 得佛如我今 若持此经者 当礼如世尊】
世尊复告金刚慧言，我昔求佛道修菩萨行时，亦曾于师子幢佛所，受持此如来藏经，如闻说修行。世尊特别提起于师子幢佛所听闻受持此经者，是说明如来藏是诸佛所宣，佛佛道同也。
我因此善根，疾得成佛道。谓我因受持如来藏所种之善根，乃得疾成佛道。所以汝等诸菩萨，皆因受持宣说此经。受持者自益，宣说者益物。
闻已如说行，得佛如我今。如果汝等听闻以后，能如说修行。便可如我一样，究竟成佛。所以若有持此经者，当礼敬如佛世尊也。
【若得此经者 是名佛法主 则为世间护 诸佛之所叹
若有持是经 是人名法王 是为世间眼 应赞如世尊】 若有证得此如来藏者，是名佛法主。佛为法王法主，换句话说即是成佛。
则为世间护，佛覆护世间，名世间护。如是证得如来藏者，则为十方诸佛之所称叹。
最后一偈，若有受持此如来藏者，是人便是法王。法王者，尊称于佛。佛于一切法得大自在，故名法王。法王者，即于一切法自在意。
是为世间眼，佛为一切世间之眼目，能见实相诸法，诸法实相也。若有如是之人，一切世间，应赞叹如佛世尊。
【尔时世尊说此经已。金刚慧。及诸菩萨四众眷属。天人干闼婆阿修罗等
。闻佛所说欢喜奉行。】
佛说此如来藏经已，金刚慧及诸菩萨与四众眷属，天人干闼婆阿修罗等，皆欢喜奉行。
四众眷属，即比丘比丘尼，优婆塞优婆夷。
天人以下，略说八部。干闼婆以香为身，称曰香阴。阿修罗似天非天，译曰无端。闻佛所说，皆欢喜奉行。
大方等如来藏经探源终
《大方等如来藏经探源》全文阅读结束。