..續本文上一頁所願。滿足無上菩提之願也。
【複有四事學。一曰不舍道意。二曰等于一切。叁曰求度無極。四曰護無
數諸佛法使不斷絕。是爲四。】
複有四事，應當學。一曰不舍道意。不舍道意者，不舍菩提心也。
二曰等于一切。以平等心，處于一切也。
叁曰求度無極。無極者，事究竟波羅蜜也。求度無極者，謂成滿波羅蜜事究竟也。
四曰護無數諸佛法，使不斷絕。諸佛法者，正法也。謂護持正法，令不斷絕。
【複有四事，行清淨戒一曰奉行少事。二曰解了空行。叁曰不犯邪見狐疑
。四曰無猶豫心。是爲四。】
複有四事，能行清淨戒。一曰奉行少事。奉行少事者，謂不多事攀緣，清淨辦道。
二曰解了空行。解了空行者，心無所住也。心不住著，則一切法空。非謂斷滅見，爲解了空行也。
叁曰不犯邪見狐疑。邪見者違背正法，狐疑者不信正法。
四曰無猶豫心。猶豫心者，于正法産生疑惑。
【複有四事。叁昧種性。一曰不習土地語言。二曰心清淨無著。叁曰成功
德本。四曰稍近佛道。是爲四。】
複有四事，可爲叁昧種性。叁昧者定也。叁昧種性，有定因之義。種有能生之義，性有不改之義。
一曰不習土地語言。不應習學地方語言。
二曰心清淨無著。心無染著，則心體清淨。雲何心無染著？心無染著，非是視 而不見，聽而不聞，食而不知其味。心無染著者，是知法不住法也。知法不住，可爲得定之因。
叁曰成功德本。經雲清淨心植衆德本。故成功德本者，成乎清淨心也。
四曰稍近佛道。稍近佛道者，漸漸近于佛道也。
【複有四事。應清白行。一曰興諸善本。二曰其心宴寂行無所著。叁曰所
見隨其脫門。四曰寂定于道義。是爲四。】
複有四事，與清白行相應。清白行者，道行也。一曰興諸善本。善本者，不貪不瞋不癡。
二曰其心宴寂，行無所著。其心宴寂者，不隨境轉也。其心宴寂則不起惑，行無所著則不造業。如是心行寂滅，惑業俱息，便與清白行相應。
叁曰所見隨其脫門。凡有心行所見，應隨順解脫門。心行寂滅，無有所著，便 是隨順解脫門。解脫門有叁，即空、無相、無願。凡有所見，隨順空無相無願，便是隨其脫門。
四曰寂定于道義。道義者，佛法無上理體也。心行寂定于無上佛道。
【複有四事。棄瑕穢心。一曰恐畏生死常專其行。二曰欲求解脫功德之本
。叁曰于安隱無所造立。四曰心無所起。是爲四。】
複有四事，棄瑕穢心。瑕穢心者，染汙心也。一曰恐畏生死，常專其行。常專其行者，不違佛道，一心不亂也。
二曰欲求解脫功德之本。清淨心爲解脫功德之本。欲求解脫功德之本者，上求清淨心也。
叁曰于安隱無所造立。安隱者，涅槃也。菩薩不住涅槃，故曰于安隱無所造立。
四曰心無所起。心無所作也，無起心動念也。
【複有四事降伏其心。一曰以一人之故。當來億百千數遊在生死。二曰知
一切人心所念。爲斷塵勞隨其本願而爲說法。叁曰悉棄捐諸不善法。奉
行衆善坐于道場降伏魔兵。逮得無上正真之道。四曰聲告叁千大千世界
爲其說法。是爲四。】
複有四事，降伏其心。一曰以一人之故，當來億百千數，遊在生死。菩薩大慈大悲，爲一衆生，億百千數生，遊于生死不相舍離，而度脫之。菩薩大願，衆生未盡，誓不成佛。
二曰知一切人心所念，爲斷塵勞，隨其本願而爲說法。菩薩知一切衆生心之所念，先斷其塵勞煩惱。其本願求聲聞乘者，爲說四谛法。其本願求辟支佛乘者，爲說十二因緣法。其本願求無上佛道者，爲說六波羅蜜。是爲菩薩隨應說法。
叁曰悉捐棄諸不善法，奉行衆善，坐于道場，降伏魔兵，逮得無上正真之道。諸佛如來，皆悉過盡德圓，衆善普會，究竟菩提。坐道場降魔軍，方證無上菩提。
四曰聲告叁千大千世界，爲其說法。叁千大千世界，爲一佛所化國土。既成佛已，普化叁千大千世界。
【複有四事降伏魔怨。一曰觀視幻法清淨之行。二曰逮得不起法忍。叁曰
截斷諸無慧之事。四曰已離生死奉修正行。是爲四。】
複有四事，降伏魔怨。一曰觀視幻法，清淨之行。觀一切法如幻如化，體性皆空，何魔怨之有？于是便得心無所住，清淨之行。
二曰逮得不起法忍。得無生法忍，知一切法無生，便可降伏魔怨。
叁曰截斷諸無慧之事。無有智慧之事，即愚癡行也。如一切結使煩惱。皆應斷除之。
四曰已離生死，奉修正行。厭離生死，歸向涅槃是爲奉修正行。正行者即八正 道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
【複有四事思惟經義。一曰因緣法起不爲無緣。二曰興立深法而無有人。
叁曰觀視空法而無所起。四曰自然無想悉爲處寂。是爲四。】
複有四事，能思惟經義。一曰因緣法起，不爲無緣。法不孤起，因緣而起，非是無緣自起也。
二曰興立深法，而無有人。深法者實相也，實相者諸法空相也。于諸法空相中，無我無人無衆生無壽者。
叁曰觀視空法而無所起。于如是空相中，一切法不生也。
四曰自然無想，悉爲處寂。自然無想者，無起心動念也，無起心造作也，無貪瞋癡也。諸法性空，諸法寂滅，故曰悉爲處寂。
【複有四事心不舍菩薩法。一曰不舍本願。二曰忍于苦惱。叁曰不惜身命
。四曰不舍四恩行。是爲四。】
複有四事，心不舍菩薩法。菩薩法者，六波羅蜜也。一曰不舍本願。菩薩本願者，無上菩提願也，度一切衆生願也。
二曰忍于苦惱。忍一切衆生所與之苦惱，忍一切法所加之苦惱。
叁曰不惜身命。菩薩爲上求佛道，下化衆生，不惜自己身命。
四曰不舍四恩行。不舍四恩行者，上報四重恩也。依大乘心地觀經說，父母恩、衆生恩、國王恩、叁寶恩爲四恩。依釋氏要覽說，父母恩、師長恩、國王恩、施主恩爲四恩。
【複有四事法開化人。一曰衣食布施應爲說法。二曰數數勸使堅固。叁曰
自在安隱之業。四曰立他人善本。是爲四。】
複有四事法開化人。一曰衣食布施，應爲說法。施主以財供養，則應行法布施。
二曰數數勸使堅固。應經常勸令衆生堅固道心，莫令退轉。
叁曰自在安隱之業。凡有所行，不爲後世生死作因緣，皆令趨向安隱涅槃。
四曰立他人善本。化令衆生不貪不瞋不癡，爲立他人善本。
【複有四事安谛受法而攝奉行。一曰善本雖少心不輕念。二曰常奉行安隱
行。叁曰布施調意修善具足。四曰奉承經義使一切歸趣安隱。是爲四。】
複有四事，安谛接受佛法，而奉行之。一曰善本雖少，心不輕念。自己善根雖少，但對于佛法不生輕念之心。
二曰常奉行安隱行。常奉行寂滅行涅槃行也。
叁曰布施調意修善具足。此略言六度。調意者修定，修善者修于慧。
四曰奉承經義，使一切歸趣安隱。奉行經義，自度化他，令一切衆生歸向涅槃之道。
【複有四事得入道行。一曰逮得神通。二曰成就正慧。叁曰在大道心深入
無量。四曰一切所造但習空行不著解脫。是爲四。】
複有四事，得入道行。一曰逮得神通。神者不可測，通者無礙。
二曰成就正慧。正智慧者，無上佛慧也。
叁曰在大道心深入無量。大道心者，菩提心也。
四曰一切所造，但習空行，不著解脫。菩薩一切所行，心無所住，是爲空行。不著解脫，解脫即涅槃之異名。菩薩雖行于空，但不住涅槃，因爲菩薩心無所住故。所以說，菩薩行空不證。
【複有四事奉修慈心。一曰救護幻化之人。二曰常開導人使持法。叁曰度
脫幻者。四曰使得無爲。是爲四。】
複有四事，奉修慈心。一曰救護幻化之人。一切衆生，皆緣生無性，等同幻化。金剛經雲，度盡無量無數無邊衆生，而實無一衆生得度者，即是此意。救護幻化之人者，即度一切衆生而不取衆生相也。
二曰常開導人，使持法。以佛法化人也。
叁曰度脫幻者。度脫一切如幻衆生。
四曰使得無爲。無爲者，無生住滅叁相。換句話說，使一切衆生，入無生法忍。
【複有四事奉修哀心。一曰爲惡道故而作親友。使得入道而爲興哀。二曰
使離惡罪教令修善。叁曰教求小道者勸發大乘。四曰設行哀者。爲一切
衆生而攝此哀。是爲四。】
複有四事，奉修哀心。哀心者悲心，意謂複有四事行于大悲。一曰爲惡道故，而作親友，使得入道，而爲興哀。爲惡道衆生作親友者，彼雖不請，自往救拔也。而爲興哀者，令彼等道業興，惡道衰也。
二曰使離惡罪，教令修善。教令離惡修善。
叁曰教求小道者，勸發大乘。教求聲聞緣覺者，勸發菩提心。
四曰設行哀者，爲一切衆生而攝此哀。假使菩薩已行大悲者，勸令以平等心，爲一切衆生行于大悲。
【複有四事行善權方便。一曰一切心向道意在前。二曰不舍塵勞心。善
權方便心。叁曰觀一切人及衆邪見悉爲法器。四曰見一切法悉爲佛法。
自然得最正覺。念行諸叁昧逮得善解脫。是爲四。】
複有四事行善權方便。一曰一切心向，道意在前。一切心行，總以菩提爲上首。
二曰不舍塵勞心，況善權方便心。菩薩爲度一切衆生，尚不辭生死疲勞，何況善權方便心？善權方便者，菩薩知無生死，而示入生死。知無衆生，而現度衆生。因爲菩薩深知，衆生生死，皆如幻故。
叁曰觀一切人及衆邪見，悉爲法器。菩薩知一切衆生，皆有佛性，皆畢竟成佛。故觀一切人，乃至衆邪見人，皆爲法器。
四曰見一切法悉爲佛法，自然得最正覺，念行諸叁昧，逮得善解脫。菩薩知一切法緣生無性，無性之法，相無不盡。相盡則無二無別，同一法性，同爲一法界。故菩薩見一切法悉爲佛法。
既然一切法悉爲佛法，故一切衆生本來是佛。不須作意修證，自然得最正覺也。
固然衆生本來是佛，但被惑業所亂，所以只名佛性，不名爲佛。是故性本無二，但修有淺深。欲除其亂，當修于定，…
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