..續本文上一頁品尚爲地行羅剎。彼諸
鬼神亦有徒衆。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此神鬼熾盛
世間。自言食肉得菩提路。阿難我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生
本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加
。因大慈悲假名爲肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食衆生肉名爲釋
子。汝等當知是食肉人縱得心開似叁摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦
海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已。雲何是人得出叁界。汝教世
人修叁摩地次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清淨明誨。是故阿
難若不斷殺修禅定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫求人不聞。此等名
爲欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩。于岐路行不踏生草。況以手拔。雲何
大悲取諸衆生血肉充食。若諸比丘不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘
毳乳酪醍醐。如是比丘于世真脫。酬還宿債不遊叁界。何以故服其身分
皆爲彼緣。如人食其地中百谷。足不離地必使身心。于諸衆生若身身分
。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說名爲佛說。不如此
說即波旬說。】
第二決定義，須是其心不殺，則不隨其生死相續。其心尚且不殺，何況身行？不隨生死相續，即出叁界。
若不斷殺，縱有多智，禅定現前，上品爲大力鬼王，中品爲飛行夜叉，下品尚爲地行羅剎。(應爲下品當爲地行羅剎。)
殺有叁種，自殺，教人殺，見殺隨喜。自殺是身業作，教人殺是口業作，見殺隨喜是意業作。食肉者可以叁種俱犯。縱不自殺，猶犯教殺隨喜二種，故修道人不得食肉。
五淨肉者，不見殺，不聞殺，不疑爲我殺，自死，鳥殘。
次斷殺生，是名如來，先佛世尊，第二決定，清淨明誨。
絲綿絹帛，直接傷命，大小乘並嚴禁。靴履裘毳，律中有緣開聽。毳者鳥毛也
。乳酪醍醐，律中開聽。若能不服，則更善矣。
如我此說，是爲佛說，不如此說，即波旬說。
【阿難又複世界六道衆生其心不偷。則不隨其生死相續。汝修叁昧本出塵
勞。偷心不除塵不可出。縱有多智禅定現前。如不斷偷必落邪道。上品
精靈中品妖魅。下品邪人諸魅所著。彼等群邪亦有徒衆。各各自謂成無
上道。我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。匿奸欺稱善知識。各
自謂已得上人法。惑無識恐令失心。所過之處其家耗散。我教比丘循
方乞食。令其舍貪成菩薩道。諸比丘等不自熟食。寄于殘生旅泊叁界。
示一往還去已無返。雲何賊人假我衣服。裨販如來造種種業。皆言佛法
非出家。具戒比丘爲小乘道。由是疑誤無量衆生墮無間獄。若我滅後
其有比丘。發心決定修叁摩提。能于如來形像之前。身然一燈燒一指節
。及于身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢。長挹世間永脫諸漏
。雖未即明無上覺路。是人于法已決定心。若不爲此舍身微因。縱成無
爲必還生人酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修叁摩地後斷偷盜
。是名如來先佛世尊。第叁決定清淨明誨。是故阿難若不斷偷修禅定者
。譬如有人水灌漏欲求其滿。縱經塵劫終無平複。若諸比丘衣之余
分寸不畜。乞食余分施餓衆生。于大集會合掌禮衆。有人捶罵同于稱贊
。必使身心二俱捐舍。身肉骨血與衆生共。不將如來不了義說回爲已解
以誤初學。佛印是人得真叁昧。如我所說名爲佛說。不如此說即波旬說
。】
第叁決定，其心不偷，則不隨生死相續。縱有多智，禅定現前，如不斷偷，必落邪道。如是妖邪，潛匿奸欺，僞善欺人，自稱善知識，自稱已得上人法已得無上道。惑人騙財，令其家耗散。
我教比丘循方乞食下，顯如法比丘行儀。成菩薩道，應爲成菩提道。
雲何賊人下，再責非法邪人。假借如來法服，現出家相，卻出賣佛法。出家受具比丘，爲小乘道，棄大乘法，不能續佛慧命，不能護持正法，疑誤衆生，墮無間獄。
如法比丘，發決定心修叁摩地，不騙佛不騙自己不騙衆生。爇香舍身，此人宿債一時酬畢，永脫諸漏，雖猶未明無上覺，卻已發決定心。
若無爇香舍身微因，必還生人間，酬其宿債。佛酬宿債，曾受叁月馬麥之報。
是故斷偷盜心，是第叁決定，清淨明誨。
水灌漏，用喻不斷偷心，求無上菩提得成就者，無有是處。
若諸比丘，不事儲積，廣行布施，禮衆忍辱，捐舍身心。不說如來不了義，不誤初學衆生。佛印可是人得真叁昧。
如我所說，名爲佛說，不如此說，即波旬說。
【阿難如是世界六道衆生。雖則身心無殺盜淫。叁行已圓若大妄語。即叁
摩提不得清淨。成愛見魔失如來種。所謂未得謂得未證言證。或求世間
尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿羅漢
道辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮忏貪其供養。是一顛迦銷滅佛
種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殒善根無複知見。沈叁苦海不成叁
昧。我滅度後諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪
轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠
販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入叁摩地。終不自言我真菩薩真阿羅
漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。雲何是人惑亂衆生成大妄
語。汝教世人修叁摩地。後複斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四
決定清淨明誨。是故阿難若不斷其大妄語者。如刻人糞爲栴檀形。欲求
香氣無有是處。我教比丘直心道場。于四威儀一切行中尚無虛假。雲何
自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況複法王如何妄竊。因地
不直果招纡曲。求佛菩提如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直弦。一
切真實入叁摩提永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我是說名爲
佛說不如此說即波旬說。】
于叁種決定外，尚有第四決定，不得大妄語。大妄語者，未得謂得，未證言證
。
例如未得神通，謂得神通。未證初二叁四禅，謂證初二叁四禅，未證初二叁四果，謂證初二叁四果，此皆大妄語。律中佛製比丘，不得大妄語。佛言汝等比丘，實得實證，尚不應說，何況未得未證，虛诳妄語！
一顛迦，亦名一闡提，斷善根人。
多羅木，多羅木有人雲狀似棕榈，以刀斷之，便不複生。
沈叁苦海者，沈叁塗苦海也。
我滅度後，諸菩薩及阿羅漢。
此阿羅漢，非偏空滯寂者，系回小向大阿羅漢。以應化身生于末世，現種種形
，度輪轉生死之衆生。或作沙門白衣下，明所現種種形。稱歎無上佛乘，令與其同事者，身心入叁摩地。
彼示現之菩薩及阿羅漢，終不自言，我是菩薩是阿羅漢，泄(泄)佛密因，輕言未(末)學。除臨取滅時，陰有遺付，示諸世人。
雲何是人，惑亂衆生，成大妄語。責大妄語人也。
是名如來及先世諸佛，第四決定，清淨明誨。
我教比丘，直心道場。
謂菩薩不騙佛，不騙自己，不騙衆生。
因地不直(真)，果招纡曲。
示因地修行，須具四種決定也。如果因地不真，而求佛菩提，則如噬臍人。口與肚臍相去甚遠，自噬不及也。因地不真求佛道者，亦複如是。
若諸比丘，心如直弦。以弦無曲也。
如我如是說，名爲佛說，不如此說，即波旬說。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經拾遺卷第六》全文閱讀結束。