..續本文上一頁的啊？」

　　「佛陀！我夢見比丘法衣不全，踯躅在荊棘之中！」

　　佛陀像有些激動地說道：「阿難陀！這是說未來的比丘，舍棄法衣不穿，棄戒樂俗，蓄養妻子，這真是大法的不幸！你第五個夢呢？」

　　「佛陀！我夢見茂密的森林中，有很多的山豬爬掘著旃檀大樹的樹根！」

　　佛陀像是十分憂愁地說道：「啊！這是說未來比丘只爲生活打算，販賣如來，鬻經爲生。你的第六個夢呢？」

　　「佛陀！我夢見大象厭棄小象，百獸之王的獅子死去，名華撒在頭上，禽獸仍然恐怖遠避，但不久身內生蟲，還食獅子肉！」

　　佛陀無可奈何地搖搖頭道：「大象棄小象不顧，這是說未來僧團長老比丘，自私自利，不肯提拔年輕的後進！獅子蟲還食獅子肉，這是說沒有外道能壞佛陀正法，還是我的出家在家七衆弟子，自壞我法！你的第七個夢呢？」

　　「我夢見我頭頂須彌山，但並不覺得重！」

　　佛陀黯然的面容稍爲寬解了一些，淡淡地說道：「阿難陀！這是說佛陀叁個月後進入涅槃，諸大比丘、諸天人民，要靠你來承教啓經，結集法典！」

　　阿難陀的七夢，經過佛陀如此解釋，這是預言著未來佛教的衰頹和時代的變化。尤其是獅子身上蟲還食獅子肉，這無疑是諷刺著今日僧俗的弟子；這樣的教言，對于我們，確實是一件痛徹骨髓的事！

　　我們不難想象，在佛陀晚年，爲了阿難陀的夢，如此感慨地解說，其心情的沈重實在可想而知；末法時代慚愧的我們，如何才能不讓這些預言成爲事實，不要讓佛陀失望？

　　10.涅槃床前問遺教

　　佛陀成道後的四十九年，他的弘法生涯，漸漸由動歸靜，最後，佛陀宣布將在迦毘羅衛城叁十余裏的拘屍那迦羅城的娑羅雙樹間進入涅槃。

　　如同夕陽西下會投射出奇麗無比的光輝一般，佛陀在涅槃前特別發射出和平常不一樣的光明，承侍在佛陀身旁的阿難陀，蒙受到佛陀的感召，德慧亦日漸走向成熟的階段。

　　佛陀吉祥臥地睡在阿難陀爲他敷設的床座上，頭在北方面向西，這時太陽已西下，黑暗漸漸籠罩著大地，雖然沒有夜風，娑羅樹卻在不是開花時期而盛開了；美麗的花瓣一片片的散落在聖體的旁邊。阿難陀跪在佛陀的枕邊，輕輕的問道：「佛陀！我們以後對女衆應采取什麼態度？請佛陀再說一次給我聽！」

　　佛陀看看跪在床四周的諸大弟子，然後對阿難陀說道：「阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女衆放在心中的。你要將年老的女衆看做自己的母親，年長的女衆看做姐姐，年輕的女衆看做妹妹，阿難陀！你千萬要把我的話記好！」

　　佛陀回答了上面的問題以後，又把荼毘、建塔等事一一加以說明；此時，感情軟弱的阿難陀，想到這是佛陀最後的遺誡，一陣心酸，不覺流出眼淚來了；他不敢再跪在佛陀的床前，趕快跑到園子裏大哭了一場！

　　阿難陀想到佛陀將要涅槃，其他的大弟子們都已開悟，唯有他自己還沒有開悟，今後依誰來證悟呢？想到從今以後，再沒有恩師可以讓他侍候，他感到肝腸寸斷般傷心！

　　佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他喚來，佛陀又再殷切地對他說道：「阿難陀！你不要悲傷！有相會就有別離，有繁榮就有衰微；我不是常對你說嗎？世間是無常的，有生必定有死，壞了的車子用修補來維持，那也不是長久的辦法，有爲的色身終要變壞，佛陀會在法性中照顧你們。你服侍我這麼久，勤勞而能忍耐，你爲我所做的一切，沒有什麼不足的地方，我將以這個功德報答于你。你用心精進修道，不久就會離開煩惱的系縛，達到開悟證果的境界！」

　　佛陀說到這裏，阿難陀感激得泣不成聲；佛陀又看看大衆，對大衆說道：「諸比丘！阿難陀非常忠實的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽聞大法不忘，他的功德將來必能在世間上發出光輝！」

　　阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開了佛陀跟前。這時正是二月中旬的滿月，靜靜的月光如同流水般的照著娑羅林，佛陀寂然而崇高的心照徹林中所有的人。這是無法經驗到的感人莊嚴場面，在場的每一個人，這時都悲傷地流著眼淚，即使是開悟的聖者，也無法例外。

　　大家都無法停止哭泣，但這樣的流淚又有何用？此時最重要的是趕緊把握機會，提出有關如何能使正法久住的問題來請示佛陀才對；于是經過大家商量以後，又把阿難陀推出，由他代表來請問佛陀道：

　　「第一、佛陀涅槃後，以誰爲師？

　　第二、佛陀涅槃後，以什麼安住？

　　第叁、佛陀涅槃後，惡人如何調伏？

　　第四、佛陀涅槃後，經典的結集，如何才能令人起信？」

　　面對這四道問題，佛陀仍像往常一樣，慈祥和藹地回答道：「阿難陀！你和大家好好記住，我滅度後，你們應依戒爲師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立『如是我聞』，這樣就能教人起信。你們若能依法而行，就是我的法身常在之處！」

　　這是多麼堅定而權威的聲音啊！大家聽完了佛陀的說話，就更爲感動！更加傷心！

　　佛陀就此安詳地進入了贍養的涅槃！

　　四面八方的弟子聽到佛陀涅槃的消息，都集攏而來；阿難陀想到佛陀生前，很少有女衆能到面前來參拜，于是他就先讓比丘尼和在家信女來頂禮佛身，由此可見，他永遠是最同情女衆的修行人！

　　11.參加佛陀聖典之結集

　　佛陀涅槃後，如同離開慈母的嬰兒一般的阿難陀，參加恩師荼毘儀式圓滿後，獨自回到精舍裏，默默地思念著佛陀；此時，數日來的疲勞一起湧到身上，頓時感到身體非常不適，于是就把自己關在房中，每天只喝一點點乳汁，什麼東西也不吃，什麼說話也不講，就這樣沈默、靜思，過了叁天。

　　叁天後，他趕往南方王舍城，因爲那裏四月十五日安居要結集佛陀的經典，阿難陀雖然還沒有開悟，但在佛陀的教法中，卻有著極重要的地位，因此，他不得不爲法忘軀地前去，爲佛陀的法身慧命報效微力。

　　在途中，他曾繞道到毘舍離國去了一次；一些跟隨他的比丘，因而和他失散而各自行腳去了。爲了此事，他到達王舍城時，曾被嚴厲的大迦葉尊者诃責了一番，他不敢與尊者抗辯，只得默默地忍受。　

　　事實上，阿難陀爲什麼要繞道到毘舍離國的金剛村？原因是佛陀涅槃後的一個多月，由于阿難陀是佛陀的常隨弟子，所以人們哀慕佛陀的心念，自然集中到他身上來；他們每天集合在精舍裏，要求阿難陀爲他們晝夜說法。阿難陀沒有辦法拒絕，只得順從他們的意思，方便地在這裏爲大衆開示。

　　這時，跋阇弗比丘也住在這精舍裏，因爲信衆群集，走路和說話的聲音都很大；嘈雜的音聲傳進跋阇弗的耳中，使他無法安靜地參禅；由于他已是進道證果的大比丘，所以非常討厭阿難陀自己不求開悟，卻爲衆人說法，甚至他還說出偈子來諷刺阿難陀。

　　阿難陀受此打擊，不敢強辯，因他畢竟還是沒有開悟的身份，而王舍城的安居又迫在眼前，他大致也預料得到，誦出經典的大任，可能會落在自己身上。在這極其重要的時候，徒勞的爭辯饒舌，可以說是全無利益的。所以，生性溫和謙讓的他，就預備起程南下。他非常明白自己修行的程度，但他生來就是易于被群衆願望所支配的性格，一直在代人受過，一直給一些以道學自居的人冷嘲熱諷；跋阇弗的責難，像銳利的箭矢一般，大大地傷害了他的心，他從此發願將向外的心轉而向內，祈求早日開悟。

　　阿難陀到達王舍城時，已經是結集經典的前一天，這時被推爲首座的大迦葉尊者，選了五百位大比丘參加，這五百位大比丘都是證果的羅漢，因爲阿難陀還沒有開悟的緣故，所以沒有把他的名字列入其中。

　　 當然，大迦葉尊者也無法否認阿難陀的特長，尤其是佛陀的說法，他都能記憶不忘；但尊者恐怕如此重大的事情，倘若也給未斷煩惱結習的阿難陀來參加，對于已經涅槃的佛陀，以及對于後世的衆生，可能會做成很大的過失。不過，雖然阿難陀還未開悟，但他豐富的情感，以及一向和大家和睦相處的關系，使他對一切人都有左右的力量，所以當大家推舉阿難陀時，大迦葉說道：

　　「阿難陀還沒有開悟，我也知道他是獅子，但現在他好像是野牛群中的獅子一樣！」

　　阿那律尊者也和大迦葉尊持一樣的看法，這又給阿難陀一個意外的打擊，不過，性格甚具彈性的阿難陀，壓力越重，就跳得越高，可以說，打擊就是他的逆增上緣，他毫不灰心，好像冬日的梅花，必須經過一陣嚴寒的風雪，才開得格外清香，所以，當天晚上他發奮用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即開悟證果。第二天，他現大神通，不等門開就進入窟內。

　　此刻阿難陀的道貌風姿，恰如初出雲間的明月的光輝，又似在朝陽照耀下綻開的蓮華一般的清麗，諸大比丘不禁都對他都投以驚奇的眼光以示歡迎。在大迦葉尊者的領導下，他被全體比丘推到獅子座上，開始誦出：「如是我聞，一時，佛在…。」他將記憶中佛所說的一切法全部誦出來，所有在座的大比丘再一次的接受到佛陀的教誡，大家都感激萬分，就像尊者憍陳如，由于年邁體衰，因過度感激而終于昏倒。

　　最初的經典，如《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻經》、《法句經》等，都是在此次有名的第一次結集聖典大會中，由阿難陀尊者背誦出來的。

　　12.恒河上空的入滅

　　佛陀涅槃後，繼承佛陀衣缽的是被尊爲首座的長老大迦葉；很快地，二十年已經過去了，大迦葉已一百多歲了，于是他就獨自前往雞足山中進入涅槃。在他臨走時，他把佛陀的家業傳囑給阿難陀尊者，阿難陀以將近八十歲的高齡，繼承了法統，就好像春天開花，秋天結果一樣的自然，這就是佛陀當初對他的期望。

　　如是，佛法在阿阇世王的護持之下，就這樣很平和地弘揚開來了，自從大迦葉入滅以後，親近過佛陀的大弟子恐怕就只剩下阿難陀一人；領導著教團的阿難陀，年齡也一年比一年高，當他一百二十歲的那一年，有一天在過路中…

《佛法如大海 流入阿難心──多聞第一的阿難陀尊者》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…