..續本文上一頁相。不複起見。是名最上法之供養。】

　　上來敘述于深法信解受持，及深法之功德，今明于深法如說修行。

　　隨順十二因緣，離諸邪見……

　　是明順因緣法，順因緣法者是佛道。佛道知自性是因緣，外道執因緣爲自性。順十二因緣，知此生故彼生，是依他起法無有自性。故離諸邪見，得無生忍，決定無有四相。然理不礙事，故于因緣果報，無違無诤。知無明緣行，行緣識……乃至生緣老死。

　　然老死無有自性，依生之因緣而有；生無自性，依有之因緣而；有無自性，依 取之因緣而有；取無自性，依愛之因緣而有；愛無自性，依受之因緣而有；受無自性，依觸之因緣而有；觸無自性，依六入因緣而有；六入無自性，依名色因緣而有

　　；名色無自性，依識之因緣而有；識無自性，依行之因緣而有；行無自性，依無明因緣而有；無明無自性，虛妄而有。此即所謂此生故彼生也。以一切有法體皆虛妄 ，故離諸我所。

　　依義不依語。至理無言，因言而顯理，語是假言，理是實義，故依義不依語。

　　依智不依識。智達實義，識辨假名，故依智不依識。

　　依了義經，不依不了義經。了義經徹乎深理，不了義經，爲度淺機，方便施設 ，明理未深，故依了義經，不依不了義經。

　　依法不依人。法者實相，真實可依。不以人勝而背法也。

　　隨順法相者，如實知法相如幻假有，故無所入無所歸。一切染淨法，悉皆幻化相也。　

　　無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。

　　此明十二因緣無相即實相也。知是虛妄，故無明滅。無明滅則行滅，行滅則識滅……乃至生滅則老死滅。諸幻滅盡，實相不動。

　　作如是觀，十二因緣無有盡相。以十二因緣，無性任緣，任緣無性，故無有盡相。

　　如是隨順十二因緣，自然離諸邪見，便得無生忍。何以故？以十二因緣任緣無性，無性則無生，乃得無生忍。是名最上法供養。

　　【佛告天帝。王子月蓋從藥王佛。聞如是法得柔順忍。即解寶衣嚴身之具

　　。以供養佛白佛言。世尊。如來滅後我當行法供養守護正法。願以威神

　　加哀建立。令我得降魔怨修菩薩行。佛知其深心所念。而記之曰。汝于

　　末後守護法城。天帝。時王子月蓋見法清淨。聞佛授記以信出家。修集

　　善法精進不久。得五神通逮菩薩道。得陀羅尼無斷辯才。于佛滅後以其

　　所得神通總持辯才之力。滿十小劫。藥王如來所轉*輪隨而分布。月蓋

　　比丘以守護法勤行精進。即于此身化百萬億人。于阿耨多羅叁藐叁菩提

　　立不退轉。十四那由他人深發聲聞辟支佛心。無量衆生得生天上。】

　　得柔順忍，順于實相也。依仁王經，在四五六地。觀文自明，不另解釋。

　　【天帝。時王寶蓋豈異人乎。今現得佛號寶炎如來。其王千子即賢劫中千

　　佛是也。從迦羅鸠孫爲始得佛。最後如來號曰樓至。月蓋比丘即我身

　　是。如是天帝。當知此要。以法供養于諸供養爲上。爲最第一無比。是

　　故天帝。當以法之供養供養于佛。】

　　文顯易明，觀文自解。

　　囑累品第十四

　　囑累者，流通分也，囑菩薩流通此經。佛不付囑阿難，而付囑彌勒，以彌勒受記作佛也。

　　【于是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅叁

　　藐叁菩提法。付囑于汝。如是輩經于佛滅後末世之中。汝等當以神力廣

　　宣流布于閻浮提無令斷絕。所以者何。未來世中當有善男子善女人。及

　　天龍鬼神幹闼婆羅剎等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心樂于大法。若使不聞

　　如是等經則失善利。如此輩人聞是等經。必多信樂發希有心當以頂受隨

　　諸衆生所應得利而爲廣說。】

　　此經是阿耨多羅叁藐叁菩提法，故末法時期，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，當聞是經。若不聞此經，則墮二乘，失于善利。若聞此經，便能自利而爲衆生說。

　　【彌勒當知。菩薩有二相。何謂爲二。一者好于雜句文飾之事。二者不畏

　　深義如實能入。若好雜句文飾事者。當知是爲新學菩薩。若于如是無染

　　無著甚深經典。無有恐畏能入其中。聞已心淨受持讀誦如說修行。當知

　　是爲久修道行。】

　　菩薩有二相，一好雜句文飾，二不畏深義，如實能入。當知雜句文飾，是顯理筌蹄，理雖以文顯，而文卻非理，故爲新學菩薩。

　　若能達理無滯，于此甚深經典，隨順能入，乃至如說修行，當知是久修菩薩。

　　【彌勒。複有二法。名新學者。不能決定于甚深法。何等爲二。一者所未

　　聞深經。聞之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞從何所

　　來。二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時于中說其

　　過惡。有此二法。當知是爲新學菩薩。爲自毀傷。不能于深法中調伏其

　　心。】

　　出新學菩薩二過，一者毀謗深經。二者說護持深經者過。

　　【彌勒。複有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等

　　爲二。一者輕慢新學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分別。是爲二

　　法。】

　　久學菩薩，亦應有所警惕，否則猶自毀傷，不能得無生忍。一者輕慢新學，二者取相分別。

　　【彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯

　　之惡奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。若未來世善男

　　子善女人求大乘者當令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦爲他廣說

　　。世尊。若後末世有能受持讀誦爲他說者。當知皆是彌勒神力之所建立

　　。佛言。善哉善哉彌勒。如汝所說。佛助爾喜。于是一切菩薩合掌白佛

　　。我等亦于如來滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅叁藐叁菩提法。複當

　　開導諸說法者令得是經。】

　　彌勒與諸菩薩，發願護持是經。

　　【爾時四天王白佛言。世尊。在在處處城邑聚落山林曠野。有是經卷讀誦

　　解說者。我當率諸官屬爲聽法故往詣其所擁護其人。面百由旬令無伺求

　　得其便者。】

　　四天王，護四部洲，發願護持是經，及擁護持經人，一切鬼神，百由旬內，無得其便者。

　　【是時佛告阿難。受持是經廣宣流布。阿難言唯然。我已受持要者。世尊

　　。當何名斯經。佛言。阿難。是經名爲維摩诘所說。亦名不可思議解脫

　　法門。如是受持。佛說是經已。長者維摩诘。文殊師利。舍利弗。阿難

　　等。及諸天人阿修羅一切大衆。聞佛所說皆大歡喜。】

　　阿難是持佛法藏人，佛令持經。並出經名，爲維摩诘所說，及不可思議解脫法門。

　　經是維摩诘所說，爲何雲聞佛所說？當知無論菩薩說、弟子說、天說、化人說 ，凡合于二谛者，皆是佛說。

　　維摩诘所說經句解終

《維摩诘所說經句解卷下》全文閱讀結束。