..续本文上一页相。不复起见。是名最上法之供养。】
上来叙述于深法信解受持，及深法之功德，今明于深法如说修行。
随顺十二因缘，离诸邪见……
是明顺因缘法，顺因缘法者是佛道。佛道知自性是因缘，外道执因缘为自性。顺十二因缘，知此生故彼生，是依他起法无有自性。故离诸邪见，得无生忍，决定无有四相。然理不碍事，故于因缘果报，无违无诤。知无明缘行，行缘识……乃至生缘老死。
然老死无有自性，依生之因缘而有；生无自性，依有之因缘而；有无自性，依 取之因缘而有；取无自性，依爱之因缘而有；爱无自性，依受之因缘而有；受无自性，依触之因缘而有；触无自性，依六入因缘而有；六入无自性，依名色因缘而有
；名色无自性，依识之因缘而有；识无自性，依行之因缘而有；行无自性，依无明因缘而有；无明无自性，虚妄而有。此即所谓此生故彼生也。以一切有法体皆虚妄 ，故离诸我所。
依义不依语。至理无言，因言而显理，语是假言，理是实义，故依义不依语。
依智不依识。智达实义，识辨假名，故依智不依识。
依了义经，不依不了义经。了义经彻乎深理，不了义经，为度浅机，方便施设 ，明理未深，故依了义经，不依不了义经。
依法不依人。法者实相，真实可依。不以人胜而背法也。
随顺法相者，如实知法相如幻假有，故无所入无所归。一切染净法，悉皆幻化相也。
无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。
此明十二因缘无相即实相也。知是虚妄，故无明灭。无明灭则行灭，行灭则识灭……乃至生灭则老死灭。诸幻灭尽，实相不动。
作如是观，十二因缘无有尽相。以十二因缘，无性任缘，任缘无性，故无有尽相。
如是随顺十二因缘，自然离诸邪见，便得无生忍。何以故？以十二因缘任缘无性，无性则无生，乃得无生忍。是名最上法供养。
【佛告天帝。王子月盖从药王佛。闻如是法得柔顺忍。即解宝衣严身之具
。以供养佛白佛言。世尊。如来灭后我当行法供养守护正法。愿以威神
加哀建立。令我得降魔怨修菩萨行。佛知其深心所念。而记之曰。汝于
末后守护法城。天帝。时王子月盖见法清净。闻佛授记以信出家。修集
善法精进不久。得五神通逮菩萨道。得陀罗尼无断辩才。于佛灭后以其
所得神通总持辩才之力。满十小劫。药王如来所转*轮随而分布。月盖
比丘以守护法勤行精进。即于此身化百万亿人。于阿耨多罗三藐三菩提
立不退转。十四那由他人深发声闻辟支佛心。无量众生得生天上。】
得柔顺忍，顺于实相也。依仁王经，在四五六地。观文自明，不另解释。
【天帝。时王宝盖岂异人乎。今现得佛号宝炎如来。其王千子即贤劫中千
佛是也。从迦罗鸠孙为始得佛。最后如来号曰楼至。月盖比丘即我身
是。如是天帝。当知此要。以法供养于诸供养为上。为最第一无比。是
故天帝。当以法之供养供养于佛。】
文显易明，观文自解。
嘱累品第十四
嘱累者，流通分也，嘱菩萨流通此经。佛不付嘱阿难，而付嘱弥勒，以弥勒受记作佛也。
【于是佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三
藐三菩提法。付嘱于汝。如是辈经于佛灭后末世之中。汝等当以神力广
宣流布于阎浮提无令断绝。所以者何。未来世中当有善男子善女人。及
天龙鬼神干闼婆罗剎等。发阿耨多罗三藐三菩提心乐于大法。若使不闻
如是等经则失善利。如此辈人闻是等经。必多信乐发希有心当以顶受随
诸众生所应得利而为广说。】
此经是阿耨多罗三藐三菩提法，故末法时期，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当闻是经。若不闻此经，则堕二乘，失于善利。若闻此经，便能自利而为众生说。
【弥勒当知。菩萨有二相。何谓为二。一者好于杂句文饰之事。二者不畏
深义如实能入。若好杂句文饰事者。当知是为新学菩萨。若于如是无染
无着甚深经典。无有恐畏能入其中。闻已心净受持读诵如说修行。当知
是为久修道行。】
菩萨有二相，一好杂句文饰，二不畏深义，如实能入。当知杂句文饰，是显理筌蹄，理虽以文显，而文却非理，故为新学菩萨。
若能达理无滞，于此甚深经典，随顺能入，乃至如说修行，当知是久修菩萨。
【弥勒。复有二法。名新学者。不能决定于甚深法。何等为二。一者所未
闻深经。闻之惊怖生疑不能随顺。毁谤不信而作是言。我初不闻从何所
来。二者若有护持解说如是深经者。不肯亲近供养恭敬。或时于中说其
过恶。有此二法。当知是为新学菩萨。为自毁伤。不能于深法中调伏其
心。】
出新学菩萨二过，一者毁谤深经。二者说护持深经者过。
【弥勒。复有二法。菩萨虽信解深法。犹自毁伤而不能得无生法忍。何等
为二。一者轻慢新学菩萨而不教诲。二者虽解深法而取相分别。是为二
法。】
久学菩萨，亦应有所警惕，否则犹自毁伤，不能得无生忍。一者轻慢新学，二者取相分别。
【弥勒菩萨闻说是已白佛言。世尊。未曾有也。如佛所说。我当远离如斯
之恶奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世善男
子善女人求大乘者当令手得如是等经。与其念力。使受持读诵为他广说
。世尊。若后末世有能受持读诵为他说者。当知皆是弥勒神力之所建立
。佛言。善哉善哉弥勒。如汝所说。佛助尔喜。于是一切菩萨合掌白佛
。我等亦于如来灭后。十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法。复当
开导诸说法者令得是经。】
弥勒与诸菩萨，发愿护持是经。
【尔时四天王白佛言。世尊。在在处处城邑聚落山林旷野。有是经卷读诵
解说者。我当率诸官属为听法故往诣其所拥护其人。面百由旬令无伺求
得其便者。】
四天王，护四部洲，发愿护持是经，及拥护持经人，一切鬼神，百由旬内，无得其便者。
【是时佛告阿难。受持是经广宣流布。阿难言唯然。我已受持要者。世尊
。当何名斯经。佛言。阿难。是经名为维摩诘所说。亦名不可思议解脱
法门。如是受持。佛说是经已。长者维摩诘。文殊师利。舍利弗。阿难
等。及诸天人阿修罗一切大众。闻佛所说皆大欢喜。】
阿难是持佛法藏人，佛令持经。并出经名，为维摩诘所说，及不可思议解脱法门。
经是维摩诘所说，为何云闻佛所说？当知无论菩萨说、弟子说、天说、化人说 ，凡合于二谛者，皆是佛说。
维摩诘所说经句解终
《维摩诘所说经句解卷下》全文阅读结束。