..续本文上一页，诸法无没生相，汝云何问，汝于何处没，来生于此？诸法缘起如幻，犹如幻师幻作男女，无生没也

　　。故佛说一切法相如幻如化。汝云何问，汝于何处没，来生于此？当知一切法性相常住，无生无灭。法相如幻，非为实有，法性空寂无生无灭，故常住也。没者为虚诳法，败坏之相。应知诸法幻有性空，毕竟不可得，当有何法败坏？生者为虚诳法 ，相续之相。诸法幻有性空，毕竟不可得，当有何法相续？

　　菩萨虽示现没灭，其实是转化他方，故不尽善本。虽示现生于三界，旨在度化众生，故不长诸恶。

　　【是时佛告舍利弗。有国名妙喜。佛号无动。是维摩诘于彼国没而来生此

　　。舍利弗言。未曾有也。世尊。是人乃能舍清净土。而来乐此多怒害处

　　。维摩诘语舍利弗。于意云何。日光出时与冥合乎。答曰。不也。日光

　　出时即无众冥。维摩诘言。夫日何故行阎浮提。答曰欲以明照为之除冥

　　。维摩诘言。菩萨如是。虽生不净佛土为化众生故不与愚暗而共合也。

　　但灭众生烦恼暗耳。】

　　佛告舍利弗，维摩诘自妙喜国来生于此。

　　菩萨入生死，不染生死，如日光除暗却不与暗合。菩萨虽生不净国土，为化众生，不与不净合也。但灭众生烦恼而已。

　　【是时大众渴仰。欲见妙喜世界无动如来及其菩萨声闻之众。佛知一切众

　　会所念。告维摩诘言。善男子。为此众会。现妙喜国无动如来及诸菩萨

　　声闻之众。众皆欲见。于是维摩诘心念。吾当不起于座接妙喜国。铁围

　　山川溪谷江河。大海泉源须弥诸山。及日月星宿。天龙鬼神梵天等宫。

　　并诸菩萨声闻之众。城邑聚落男女大小。乃至无动如来及菩提树诸妙莲

　　华。能于十方作佛事者。三道宝阶从阎浮提至忉利天以此宝阶诸天来下

　　。悉为礼敬无动如来听受经法阎浮提人。亦登其阶。上升忉利见彼诸天

　　。妙喜世界成就如是无量功德上至阿迦腻咤天。下至水际。以右手断取

　　如陶家轮。入此世界犹持华鬘示一切众。作是念已入于三昧现神通力。

　　以其右手断取妙喜世界置于此土。彼得神通菩萨及声闻众并余天人。俱

　　发声言。唯然世尊。谁取我去。愿见救护。无动佛言。非我所为。是维

　　摩诘神力所作。其余未得神通者。不觉不知己之所往。妙喜世界虽入此

　　土而不增减。于是世界亦不迫隘如本无异。】

　　维摩诘不起于座，以手取妙喜世界来入此土。

　　菩提树诸妙莲华，能于十方作佛事者。谓诸化佛化菩萨，能于十方作佛事者，一并取来此土。

　　三道宝阶，从阎浮提至忉利天。此土天人隔绝，彼土人道与欲界地居天，借三道宝阶可以往来。

　　阿迦腻咤天，即色究竟天。

　　陶泥家，断泥成坏，曰陶家轮。

　　妙喜世界虽入此土，而不增减。此土亦不迫隘。

　　【尔时释迦牟尼佛告诸大众。汝等且观妙喜世界无动如来其国严饰。菩萨

　　行净弟子清白。皆曰。唯然已见。佛言。若菩萨欲得如是清净佛土。当

　　学无动如来所行之道。现此妙喜国时。娑婆世界十四那由他人发阿耨多

　　罗三藐三菩提心。皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰。当生彼国

　　。时妙喜世界于此国土。所应饶益其事讫已。还复本处举众皆见。佛告

　　舍利弗。汝见此妙喜世界及无动佛不。唯然已见。世尊。愿使一切众生

　　得清净土如无动佛。获神通力如维摩诘。】

　　那由他译为亿，有十万百万千万不同之说。

　　【世尊。我等快得善利。得见是人亲近供养。其诸众生若今现在若佛灭后

　　。闻此经者亦得善利。况复闻已信解受持读诵解说如法修行。若有手得

　　是经典者。便为已得法宝之藏。若有读诵解释其义如说修行。即为诸佛

　　之所护念。其有供养如是人者。当知即为供养于佛。其有书持此经卷者

　　。当知其室即有如来。若闻是经能随喜者。斯人即为取一切智。若能信

　　解此经乃至一四句偈为他说者。当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记

　　。】

　　得见是人，亲近供养。谓得见维摩诘亲近供养也。

　　其有供养如是人者。谓供养维摩诘也。

　　以下皆赞经卷之词。

　　法供养品第十三

　　【尔时释提桓因于大众中白佛言。世尊。我虽从佛及文殊师利闻百千经。

　　未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。如我解佛所说义趣。若有众

　　生闻是经法。信解受持读诵之者。必得是法不疑。何况如说修行。斯人

　　即为闭众恶趣开诸善门。常为诸佛之所护念。降伏外学摧灭魔怨。修治

　　菩提安处道场。履践如来所行之迹。世尊。若有受持读诵如说修行者。

　　我当与诸眷属供养给事。所在聚落城邑山林旷野有是经处。我亦与诸眷

　　属。听受法故共到其所。其未信者当令生信。其已信者当为作护。佛言

　　。善哉善哉。天帝。如汝所说。吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛

　　不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故天帝。若善男子善女人。受持读诵

　　供养是经者即为供养去来今佛。天帝。正使三千大千世界如来满中。譬

　　如甘蔗竹稻麻丛林。若有善男子善女人。或一劫或减一劫。恭敬尊重

　　赞叹供养奉诸所安。至诸佛灭后。以一一全身舍利起七宝塔。纵广一四

　　天下高至梵天表剎庄严。以一切华香璎珞幢幡伎乐微妙第一。若一劫若

　　减一劫而供养之。于天帝意云何。其人植福宁为多不。释提桓因言。多

　　矣世尊。彼之福德若以百千亿劫说不能尽。】

　　释提桓因赞叹此经，并发愿供养护持。

　　佛并校量此经功德。或一劫或减一劫，谓一小劫也。人寿十岁，每过百年增一岁，增至八万四千岁，谓之增劫。自八万四千岁，每过百年减一岁，减至十岁，谓之减劫。一增一减为一小劫。

　　【佛告天帝。当知是善男子善女人。闻是不可思议解脱经典信解受持读诵

　　修行福多于彼。所以者何。诸佛菩提皆从是生。菩提之相不可限量。以

　　是因缘福不可量。】

　　谓闻此经典，胜上供养。

　　【佛告天帝。过去无量阿僧祇劫时。世有佛号曰药王如来应供正遍知明行

　　足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名大庄严。劫曰庄严

　　。佛寿二十小劫。其声闻僧三十六亿那由他。菩萨僧有十二亿。天帝。

　　是时有转轮圣王名曰宝盖。七宝具足主四天下。王有千子。端正勇健能

　　伏怨敌。尔时宝盖与其眷属供养药王如来。施诸所安至满五劫。过五劫

　　已告其千子。汝等亦当如我以深心供养于佛。于是千子受父王命。供养

　　药王如来。复满五劫一切施安。其王一子名曰月盖。独坐思惟。宁有供

　　养殊过此者。以佛神力空中有天曰。善男子。法之供养胜诸供养。即问

　　。何谓法之供养。天曰。汝可往问药王如来。当广为汝说法之供养。】

　　佛举过去药王如来事，明法供养。药王如来，化三乘众。

　　轮王七宝，一轮宝，二象宝，三马宝，四珠宝，五女宝，六主藏宝，七主兵宝

　　。有金轮王，银轮王，铜轮王，铁轮王。主四天下有千子者，系金轮王。

　　【实时月盖王子行诣药王如来稽首佛足。住一面白佛言。世尊。诸供养

　　中法供养胜。云何为法供养。佛言。善男子。法供养者诸佛所说深经。

　　一切世间难信难受。微妙难见清净无染。非但分别思惟之所能得。菩萨

　　法藏所摄。陀罗尼印印之。至不退转成就六度。善分别义顺菩提法。众

　　经之上入大慈悲。离众魔事及诸邪见。顺因缘法。无我无人无众生无寿

　　命。空无相无作无起。能令众生坐于道场而转*轮。诸天龙神干闼婆等

　　所共叹誉。能令众生入佛法藏摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道。

　　依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法。能救一切毁禁众生。

　　诸魔外道及贪著者能使怖畏。诸佛贤圣所共称叹。背生死苦示涅槃乐。

　　十方三世诸佛所说。若闻如是等经。信解受持读诵。以方便力为诸众生

　　分别解说显示分明。守护法故。是名法之供养。】

　　月盖王子问佛，佛即为说法供养。

　　诸佛所说深经者，于大乘中说实相第一义经也。实相第一义经，为一切世间难信难受之法。微妙难见其理，其理清净无染。

　　实相之法，系一法界性，体不可分，故非但分别思惟之所能得。

　　实相之法，菩萨法藏所摄，非二乘法也。能持善不失，遮恶不犯，故陀罗尼印印之。

　　实相之法，能至不退转，成就六度万行。

　　实相之法，究竟了义，能达诸法深义，顺于无上菩提。于一切经中最上，入大慈悲。

　　实相之法，离众魔事及诸邪见。　

　　实相之法，顺因缘法。实相无相，故无是因缘无。无属因缘，则无自性，故无而不无。不无则有，故曰实相无不相。然有是因缘有，因缘有则有而非有。如是非有非无，而有而无，是知实相之法顺因缘法也。

　　实相之法，离一切相，故无我人众寿四相。顺空无相无作无起。

　　实相之法，能令众生成就佛果，坐道场转*轮。

　　实相之法，八部鬼神所赞叹。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。

　　实相之法，说大乘菩萨所行之道。佛依于实相，说无常苦空无我寂灭之法。是知佛说小乘法，亦依实相而说也。

　　依于实相，能救一切犯戒众生。能令诸魔外道及贪著者怖畏。

　　实相之法，诸佛贤圣所赞叹。能背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。若闻实相之法，自觉觉他，以守护法故，是名法供养。

　　【又于诸法如说修行。随顺十二因缘。离诸邪见得无生忍。决定无我无有

　　众生。而于因缘果报。无违无诤离诸我所。依于义不依语。依于智不依

　　识。依了义经不依不了义经。依于法不依人。随顺法相无所入无所归。

　　无明毕竟灭故。诸行亦毕竟灭。乃至生毕竟灭故。老死亦毕竟灭。作如

　　是观。十二因缘无有尽…

《维摩诘所说经句解卷下》全文未完，请进入下页继续阅读…