..續本文上一頁。佛告阿難此經名爲佛
藏。亦名發起精進。亦名降伏破戒。亦名選擇諸法。當奉持之。阿難若
人誦持是經。所得功德無量無邊。所以者何。破戒比丘。尚不能信讀誦
教人。況于是中得歡喜心。何以故。阿難。譬如惡賊于王大臣。不敢自
現盜他物者。不自言賊。如是阿難。破戒比丘成就非沙門法。尚不自言
是惡。況能向余人說。自言罪人。阿難。如是經者。破戒比丘。隨得聞
時能自降伏則有慚愧。持戒比丘得自增長。】 p-188
阿難請問此經何名？佛言此經名佛藏，亦名發起精進，亦名降伏破戒，亦名選擇諸法，此經功德無量。破戒之人，尚不能信受，不能讀誦，不能教授他人，何況能于此經起歡喜心？
譬如大賊，于大臣前自作覆藏，破戒之人亦複如是。所以尚不自言是惡，況能向余人，自承是罪人？阿難！此佛藏經，破戒比丘若聞能自降伏其過，則有慚愧心
。持戒比丘若聞，便能增長道業。
【說是經時。無數諸天于諸法中得法眼淨。惡魔及諸眷屬皆大憂惱。如墮
十六種大坑。大啼哭言。瞿昙沙門知我覺我。我常長夜。願佛滅後破持
戒者助破戒者。欲令諸惡比丘不知佛法。但知讀誦我欲于佛法中破安隱
心。語言此非佛法無有義趣。瞿昙于今在諸天人大衆之中。守護是法遮
我所願。魔說此已。懷憂愁惱忽然不現。】
法眼淨是見道位，即初果須陀洹。
如墮十六種大坑，有雲爲十六種火坑。然十六種大坑或十六種火坑，均未見解釋。天魔聞經憂怖，發願于佛滅後，破持戒者，助破戒者。欲令破戒惡比丘，不知佛法，但知讀誦，不解經義。魔言，我欲于佛法中，破安隱心。破安隱心者，破涅槃法也。令破戒比丘于涅槃法，自言非佛法，涅槃法無有道理。 p-189
魔承認佛在世時，守護正法，遮止魔願，魔無奈何也。言罷隱去。
【爾時世尊欲明了此事。而說偈言
我所說諸法 隨順第一義 有爲不堅牢 如夢之所見】
我所說諸法，皆隨順第一義空。有爲法生住滅，如夢中事，皆不堅牢。
【我今說此法 呵責未來事 隨順第一義 防製諸惡人
爾時惡世中 比丘心娆動 诤訟生是非 不能得涅槃
沙門及白衣 所說無有異 爾時我此法 與俗法無別】
我今說此法，說此佛藏經也。爲隨順第一義，防止破戒惡人。
爾時惡世中，比丘诤訟是非，不得涅槃。雖是沙門，與白衣所說世間法無異。竟把我此妙法，說得與世俗法無有差別。
【爲諸在家說 汝知我希有 我得于佛法 初道第一果】 p-190
爾時破戒惡比丘，爲在家衆說法時，自言汝等應知，我甚希有，我于佛法中已得初果。
【更有比丘言 我說不異是 此人與我同 我真見法者】
更有比丘言，更有比丘隨順其說也。自稱我亦與彼無異，我亦是真見道者，是證果位之人。
佛于律中，不聽比丘向白衣無因緣自稱證果。若自己實已證果，尚不得向白衣無因緣稱說，若向白衣無因緣而稱說，即犯戒也。若向白衣虛妄說，未證言證，未得言得，即破重戒，報在阿鼻。
【見法不見者 爲致白衣故 各于自法中 而生其議論
有言一切有 有言一切空 不住于正道 性惡毀我法】
爾時比丘，自稱已見道，或者向于見道，都是爲了招致白衣之故。各于自己虛妄說中，而生诤論。而生其議論者，自是非他也。 p-191
有的執一切法有，有的執一切法空，皆不契中道。佛之中道義，乃離兩邊而不住中也。一切無所住，一切無所得，假名中道。
【汝勿近是人 可來親附我 爲汝說真法 如我疾得道】
破戒比丘言，汝等可親附于我，莫近余人，我爲汝說真實佛法，令汝如我一般 ，速得佛道。
【如是諸音聲 流布于遠近 同心相黨助 破我所教法
譬如諸惡賊 同惡共爲侶 反逆破國土 城邑及聚落
爾時諸比丘 難得可開化 鈍根深貪著 少智依我人】
如是諸音聲。不實的虛妄的言說，互相黨助，破我正法。同時令世間受到破壞 ，比丘衆無有開悟得道者。爾時多是鈍根貪著者，少有智慧者，多是依我見人見者
。
【不解于如來 隨宜所說法 說有漏增上 自言是得道 p-192
在于大會中 多有諸比丘 皆言有智慧 求智無一人
若是大會中 或有一比丘 如實有智慧 皆呵言無智】
不解于如來，隨宜方便而說叁乘法。法華經雲，佛說叁乘法開權也，唯宣一佛乘，方爲顯實。爾時癡人，說有漏不究竟法，起增上慢，自謂得道。
于大法會中，自言有智慧，其實無智。若實有智慧者，衆反呵言無智。
【諸天神等見 法王道散壞 鹹皆懷憂惱 相對而啼泣
中有諸樹神 從樹而墮地 鹹言釋師子 妙法今悉壞
佛寶法僧寶 在世猶未久 如何于今日 悉皆當散壞
我等不複聞 如來所說法 癡冥無所知 上道今將滅 p-193
爾時諸地神 皆出大音聲 如來大法炬 于今當滅盡
諸天諸神等 後莫有所悔 而言不見聞 佛道今已滅】
諸天神見佛正法破壞，皆大憂惱。
我等不複聞佛之正法，現在比丘，多是癡冥無所知，無上佛道今將破滅。
諸天諸神等，而言不見聞于佛道，佛道今已滅。
【如來無量劫 自利亦利人 忍受諸苦惱 發願得成佛
釋師子大聖 度諸衆生者 清淨微妙法 今將欲滅盡
癡惡諸賊等 于今當得力 無有慈愍心 互相謗毀惱
魔使及魔民 鈍根難開化 谄曲懈怠心 瞋恚壞佛法 p-194
但于空林中 坐禅滿叁月 自言是羅漢 無禅況得道】
如來無量劫，至今將欲滅盡，謂清淨佛法，將滅于癡人之手。
癡惡諸賊等，至瞋恚壞佛法，責末世破戒之人。
如是癡人，徒于空林中，坐禅修定。自稱得道，其實禅定尚無，況能得道。
坐禅滿叁月，佛製比丘，夏叁月安居，謂坐夏叁月。
【不得言得道 死言入涅槃 衆人信起塔 而自入地獄
如是癡空者 互共相輕恚 我于無量劫 所得今盡壞】
自不得道，而言得道。實是死亡，而言入涅槃。衆人信以爲實，而爲其起塔供奉，而其自己已入地獄。如是癡人，互相輕慢互相瞋恚。我無量劫所得之無上菩提 ，爾時將盡滅壞。
【爾時虛空神 共見釋師子 妙法毀壞敗 發聲皆啼泣 p-195
四天王聞此 皆共懷憂惱 時與諸天神 佥皆共來下
阿羅迦盤城 夜叉神衆來 佥皆大啼哭 出可畏音聲
有諸七寶城 嚴飾極微妙 失色皆如土 諸天不樂住
悲號大啼哭 處處皆來集 各共懷憂惱 相見不能言
宛轉臥在地 發如是音聲 共行閻浮提 見是大怖畏
佛子共诤 破法而分散 皆從天上來 共詣我生處
天神諸寶城 七日無光色 各共坐啼泣 滿七日不起】
共見釋師子，妙法毀壞敗者，共見佛法壞滅也。諸天見正法壞敗，發聲啼泣。可見法滅時，悲慘情形。 p-196
阿羅迦盤城，未見翻譯。
叁寶興隆，天與阿修羅戰則天勝，叁寶壞敗，天與阿修羅戰則阿修羅勝。故諸天見佛法壞敗，皆大憂惱。
【如何大精進 勇猛世間尊 我等見住此 今當不複見
鹹共詣祇洹 相對而啼泣 佛此說四谛 我等此中聞
世間將盲冥 互相輕恚慢 但起諸惡業 還墮于惡道
諸天妙宮殿 可惜今將空 我等諸天神 無複救度者】
如何大精進一偈，感歎世尊滅度。鹹共詣祇洹一偈，表于佛之懷念。
無佛度化，世間將盲冥，世間人將互相輕慢結怨。但造惡業，墮諸惡道，天人空虛，惡道充滿。 p-197
【爾時閻浮提 毀壞無威色 經行處樹下 山窟無善人
一切諸世間 悉皆大娆動 諸天及大神 音聲可怖畏
爾時忉利天 舉手大悲哭 各于宮殿中 發聲而號哭
諸天宮殿中 皆稱說我言 永離大聖王 爲我說法者】
佛滅後，世間擾動不安。
經行處樹下，山窟無善人。謂山林間，無修道人也。
【忉利天六月 不食修陀食 不聽伎樂聲 憂愁如喪子
諸阿修羅衆 聞有如此事 皆共相命集 欲攻忉利天
時諸閻浮王 皆共相征罰 諸天阿修羅 亦皆共戰】 p-198
諸天動亂，與阿修羅戰。世間諸王，亦互相攻伐。皆共相征罰，應爲皆共相征
「伐」。
【爾時諸比丘 及諸比丘尼 多墮惡道中 少有得免者
破戒諸白衣 隨順惡比丘 以是因緣故 皆趣于惡道
諸惡優婆夷 隨順惡師故 亦複入惡道 世間皆娆動】
末法時期，四衆弟子，多墮于惡道，少有能免除惡道者。
【有入城聚落 有至山林中 東西懷憂惱 以損其壽命
爾時多惡賊 多有諸崄道 種五谷不生 若生蟲所食
爾時世人民 饑馑多餓死 死墮餓鬼中 久受諸苦惱 p-199
時人施佛物 塔及四方僧 辄皆共分食 我後僧如是】
有入城聚落一偈，乃戰亂逃難之情形。
爾時有施佛及僧者，時世饑荒，人奪而分食之。
【阿難汝等當 勉力勤精進 莫見後末世 如是衆惡事
一切諸凡夫 愚癡無有智 起諸凡夫業 疾墮惡道中】
佛囑阿難精勤修道，早日得果，莫見末世衰敗情形。末世凡夫愚癡無智，以無智慧故，造諸惡業，惡業因緣，墮惡道中。
莫道佛令阿難莫見末世情形，末世惡事，誰當樂見？我輩凡夫，得果不易，願求彌陀接引往生。
有人謂求往生西方，是消極的行爲，我們應該勇敢地留娑婆度衆生。要知道，斷煩惱者方能留娑婆度衆生。若不斷煩惱能度衆生者，當是衆生皆能度我。問，斷何種煩惱方能度衆生？答曰破無明煩惱方能度衆生，如阿羅漢雖斷見思煩惱，猶不敢留娑婆度衆生也。問，何種人破無明煩惱？答，得無生法忍菩薩。問，何種人得 p-200無生法忍？答，地上菩薩，初地菩薩，即破一分無明，得一分無生法忍。
再者，汝若欲留娑婆度衆生，最低限度要保住人身。否則汝若失掉人身，不知誰能度汝也。問，何種人不失人身？答，最起碼是初果須陀洹，只往來于天上人間 ，不失人身。
所以我自忖非初果，更非初地，只有老實念阿彌陀佛，求往生西方。
【汝等勤讀誦 是名智慧因 若爲智慧故 疾得至勝處
我學世正見 汝亦如我學 斷世障礙事 疾得至勝處
勤行八聖道 當疾得涅槃 思量求自利 我所說如是】
汝等當勤誦經依教奉行，是爲智慧之因。若有智慧，可出叁界至勝處。佛于經中說，叁界生死煩惱，要以戒捉，以定縛，以慧殺。戒善可免叁惡道，定功德可出欲界，智慧最勝，可出叁界。
世間正見者，知一切法無生無相，無所有不可得也。斷世障礙者，斷集離苦也
。疾得至勝處，出叁界了生死，證滅盡定也。 p-201
小乘人修八正道，可得聲聞果。大乘人修八正道，可得無上菩提。
【是劫過去後 六十劫無佛 尚無佛音聲 況有得道者
時世諸人民 饑餓所逼切 無有孝慈心 食母食兒肉
時諸家生子 常護恐他食 誰聞是惡事 複起生死業】
是劫過去後，六十劫無佛，應爲賢善劫。若論小劫，今是第九小劫，第十小劫出一尊佛，即彌勒佛。當知定非指小劫言也。六十劫無佛，故世間大苦。
【諸苦癡爲本 五陰貪爲本 若不樂五欲 當斷諸貪著
受福果報時 深生貪著心 貪著因緣故 起惡墮惡道】
癡即無明，諸苦以無明爲本。本來五陰皆空，世人無明覆故，不如實知，以貪著心，妄見有五陰。以妄見五陰，複執五陰爲我，于是五根貪五塵而樂五欲。若不 p-202樂五欲，當斷諸貪著。
受福報時，便生貪著，以貪著故，造諸惡業，惡業因緣，墮諸惡道。
【無漏法空寂 世間無牢堅 若知如是者 汝等應疾行】
無漏法畢竟空也，世間如露如電無有堅牢。汝若如, 是知者，應疾行佛道。
【無心生心想 而自大驚畏 我爲作不作 是事爲雲何
如是諸凡夫 思惟而籌量 我當雲何作 如是常啼泣】
無心者，無貪瞋癡也，然衆生妄起貪瞋癡想。以貪瞋癡故，自生驚畏。此事于我有利嗎？我應作嗎？此事于我無利嗎？我不應作嗎？是事究竟雲何是好呢？
如是諸凡夫，常自籌量計較，而生憂惱啼泣。
【無陰生陰想 無我生我想 聞自相空法 如是亦迷悶】 p-203
無五陰執有五陰，五陰中無我而執著有我。聞說實相自相空法，便生迷悶。
【不知佛如實 所說諸陰義 聞則以爲定 畏處無畏想】
不知佛說五陰，是因緣生法，自性本空。癡人聞佛說五陰，便執定有五陰。執有五陰，便生迷惑，以迷惑故，造諸惡業，以惡業故，墮入惡道。然此癡人，于畏處卻作無畏想。
【我說去來今 諸陰皆空寂 叁世悉平等 猶若如虛空】
佛言，我說叁世及五陰等法，皆因緣生無自性，猶如虛空一般。
【所有過去佛 亦說自相空 未來世諸佛 亦說自相空
我今出于世 亦說一切法 自性自相空 叁世無有異
當來人不知 佛所說實義 貪著我衆生 常墮于惡道
當來世如是 大惡甚可畏 汝等勤精進 莫見是惡世】 p-204
叁世諸佛，皆說諸法實相，皆說自相空法。當來之人不知，貪著我人衆壽相，墮于惡道。
【佛說此經已。長老舍利弗及諸比丘。一切世間天人大衆。聞佛所說。皆
大歡喜。信受佛語。】
佛說是經已，衆皆歡喜，信受佛語依教奉行。
＊ ＊ ＊
虔誠誦完了這部佛藏經，令人感慨萬千。佛诃末法時期破戒破見不淨說法之人 ，仰承佛教，如受面責，不覺惶怖落淚。而今而後，願以佛藏經自勉自勵，信受佛語依教奉行！ 佛藏經描仿終 p-205
《佛藏經描仿卷下》全文閱讀結束。