..續本文上一頁道。】
何等爲十憂惱箭？一破戒比丘不喜見大衆僧和合。何以故？大衆僧和合布薩(布薩者，僧每半月舉行一次，共同說戒，檢討違犯，當衆悔過)破戒比丘違背戒律 ，恐僧呵責驅出，所以不喜僧衆和合布薩。
此比丘自知有過，常懷憂惱，于持戒比丘瞋恨不喜。
【複次舍利弗。破戒比丘衆所憎惡不欲親近。如惡牛利角人所舍遠。是惡
比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗。是名破戒比丘二憂惱箭。必墮惡道。】 p-66
二複次破戒比丘，爲大衆僧所憎惡。因爲惡比丘猶如惡牛利角，無故抵人，所以衆所遠離。破戒比丘，自知有過，常懷憂惱。如是破戒比丘，必墮惡道。
【複次舍利弗。破戒比丘逢見比丘衆。自知不同惡心舍離。懷愧恥故不能
入衆。舍利弗。是名破戒比丘叁憂惱箭。必墮惡道。】
叁複次破戒比丘，逢見比丘，自知己破戒與衆不同，于是惡心離開。心懷愧恥 ，不能入衆，必墮惡道。
【複次舍利弗。破戒比丘毒惡心盛不可化喻。猶尚無有外道戒法。況于淨
戒。以其破戒因緣人不親近。舍利弗。是名破戒比丘四憂惱箭。必墮惡
道。】
四複次破戒比丘，毒惡心盛，不可化導谕明道理。尚不具外道戒法，何況佛之清淨戒法？以其破戒因緣，人不親近。
【複次舍利弗。破戒比丘以他財物自養其身。我說此人爲重擔者。所以者
何。行者得者應受供養。破戒比丘非是行者非是得者。是故舍利弗。破
戒比丘當于百千億萬劫數。割截身肉以償施主。若生畜生身常負重。所
以者何。如析一發爲千億分。破戒比丘尚不能消一分供養。能消他衣
服飲食臥具醫藥。】
五複次破戒比丘，空消信施，以他人財物而自活命。我說此人欠施主債，爲負重擔者。所以者何？行者得者應受供養。修行佛道者爲行者，于佛道中有得益爲得 p-67者，若方便言，持淨戒比丘爲行者也。
破戒比丘，非是行者非是得者，不應受供養。是故破戒比丘，當于百千萬億劫 ，割截身肉，以償施主之債。或生畜生中，身常負重，如牛馬等，以償施主之債。
所以者何？如析一發爲千億分，破戒比丘，尚不能消一分供養，(爲況字之誤)能消他人四事供養？
【舍利弗。破戒比丘著聖法服。猶尚不應入寺一步。何況得受一飲之水。
乃至床榻。何以故。舍利弗。如是惡人于天人中是爲大賊。一切世間皆
應遠離。舍利弗。是敗壞人即是怨家。如來悉聽一切世間皆至我所。破
戒之人如來手遮。非我弟子。何況一日住我法中。】
破戒比丘，雖著聖法服，尚不應入寺一步與衆共住，何況能受人供養？如是惡人是爲大賊，即是怨家。非我弟子，何況一日住我法中？
【舍利弗。譬如死人死蛇死狗最爲臭穢。清淨諸天欲遊戲時。不應得見若
見則遠。如是舍利弗。破戒比丘如彼叁屍臭穢不淨。智者遠離不與同事
布薩自恣。】
自恣，夏安居後，于七月十六日，僧衆齊集，如法任人舉過曰自恣。 p-68
【舍利弗。破戒比丘于我法中爲是不吉。持戒比丘見此破戒實時遠離。何
以故。若破戒比丘手所觸物及所受物。于持戒者則爲毒惡。舍利弗。正
使叁屍臭穢滿地。我能于中行四威儀。不能與此破戒比丘須臾共住。何
以故。舍利弗。是爲沙門中卑陋下賤。爲沙門中朽壞弊惡。爲沙門中
糠。爲沙門中垢。爲沙門中濁。爲沙門中汙。爲沙門中曲。爲沙門中
。爲沙門中失聖道者。如是人等。于我法中出家求道而得重罪。舍利弗
。如是之人于我法中。爲是逆賊。爲是法賊。爲是欺诳詐僞之人。但求
活命貪重衣食。是則名爲世樂奴仆。】
苦責破戒比丘。四威儀，行住坐臥。須臾，很短時間，一日一夜有叁十須臾。
【舍利弗。譬如黃門非男非女。破戒比丘亦複如是。不名在家不名出家命
終之後直入地獄。舍利弗。譬如蝙蝠欲捕鳥時則入穴爲鼠。欲捕鼠時則
飛空爲鳥。而實無有大鳥之用。其身臭穢但樂暗冥。舍利弗。破戒比丘
亦複如是。既不入于布薩自恣。亦複不入王者使役。不名白衣不名出家
。如燒屍殘木不複中用。】
蝙蝠具鳥鼠之形，無鳥鼠之用。人欲捕鳥，則入穴爲鼠。人欲捕鼠，則飛天爲鳥。用責破戒比丘也。
【如是比丘。無有戒品定品慧品解脫品解脫知見品。但有具足破淨戒品。
不能出大微妙音聲。戒聲定聲慧聲解脫聲解脫知見聲。但出毀戒弊惡音 p-69
聲。與諸同惡俱出惡聲。但論衣服飲食床臥。受取布施樹木華果。爲貴
人使。及論國土吉凶安危戲笑衆事諸不善語。常于日夜伺求塵染。比丘
如是。身業不淨口業不淨意業不淨當墮地獄。】
戒定慧解脫解脫知見，五分法身也，破戒比丘無五分法身之品類。
舉破戒比丘之罪過。
【舍利弗。是破戒比丘樂于暗冥。如彼蝙蝠。聞說正經以爲憂惱。所以者
何。如實說故。世間之人不喜實說但樂順意。如是比丘于說法者心不清
淨。重更爲罪增益地獄。舍利弗。是名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。】
破戒比丘樂于暗冥者，不樂正法，樂邪法也。故聞正經宣說無生無滅無相無爲之實相法，則生憂惱。不喜聞如實之說，但樂順己之意，取著名相。故于說正法之法師，起貪瞋癡，心不清淨。以是之故。重新更造罪業，增益地獄。此爲破戒比丘第五憂惱箭。
【複次舍利弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。身口意業不淨威
儀。所著衣服皆不如法。好喜妄語不能護口。心常馳騁染于垢穢。舍利
弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨著栴檀香。複去栴檀如是瓦
器有何等氣。世尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣無栴檀香。
舍利弗。人以清淨信等諸根出家學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何 p-70
等爲惡知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散亂不攝諸根。心不
專一癡如白羊。親近如是惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。乃至失于生天之樂。況涅槃道。但能修集破法罪業。與破法者而
共從事。是人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持戒。身死之後入于
惡趣。雲何惡趣。惡趣名爲地獄畜生餓鬼阿修羅道。】
六複次破戒比丘，無有羞恥。諸根散亂，眼耳鼻舌身屬身口二業，意根造意業 ，故曰諸根散亂，身口意業不淨威儀。
所著衣服，皆不如法。(比丘所著叁衣，體──質料，色──顔色，量──長短，皆須如法。)此是略言身業不淨。好喜妄語，不能護口，此是略言口業不淨。心常馳騁，染于垢穢，此是略言意業不淨。
諸如犯殺盜淫業，身業不淨。犯惡口妄語绮語兩舌業，是口業不淨。犯貪瞋癡業，是意業不淨。
如新瓦器，舉譬喻。新瓦器最易吸收水分，故先盛臭穢，已飽受臭氣，後盛香物，不能再受香氣。
人亦如是，以淨信出家，體如素質，如果遇惡知識教以邪教，如白染皂不易改也。 p-71
何等爲惡知識？惡知識者，常好調戲，輕躁無羞，言語散亂，不攝諸根，心不專一，癡如白羊。若親近如是惡人爲友，便失聖者初二叁四果，乃至失凡夫生天之樂，何況能得涅槃道？
如果遇惡知識，但能修集破法罪業，只能與破法者和合共住。此人叁業不淨，死墮惡趣。地獄餓鬼畜生阿修羅，所謂四惡趣也。
【複有惡道如阿由勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目迦蟲。是
人多生此諸蟲中。】
阿由勒等諸蟲，未見翻譯。
【舍利弗。是人隨惡知識。若生人中父母生離死亡喪失。親裏衰惱國土破
壞。生八難中舍八樂處。多欲怒癡常好戲調輕躁無羞言語散亂。不能攝
心癡如白羊。爲貪欲瞋恚愚癡所壞。聾盲瞎手腳攣躄。共惡知識生無
佛處。若值佛世目不喜見。不喜聞法不與佛衆而共和合。起是惡業。惡
人共生樂下劣法。于正見中生邪見想。于邪見中生正見想。是名下欲下
忍下慧。舍利弗。下慧之人。終不能爲厭離滅道涅槃生心。】
八難，叁惡道爲叁，四北郁單越，五長壽天，六盲聾喑啞，七世智辯聰，八佛前佛後。
多欲怒癡，多貪瞋癡也。 p-72
不與佛衆而共和合，不與佛僧而共和合也。
終不能爲厭離滅道涅槃生心。終不能爲厭離生死，于寂滅道涅槃而生心也。
【舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。有是相貌。是人聞是諸深經法。
驚疑怖畏如墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利弗。如經中說。
破戒比丘有大重罪。】
明破戒比丘罪相。
【何因緣故名爲破戒。破所受戒難可教語。行無常准多所違逆。常行貪著
多雜糅行。貪瞋癡行樂諸雜語。名爲破戒。複有樂多事務。樂多諷誦。
樂多睡眠。所言不順無有次第。說不清淨貪著我人壽者命者。是故名爲
弊惡比丘。不知節量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販賣求利
。樂爲國使汙染諸家。樂與白衣給使作務。以諸樹葉華果奉上。好爲白
衣說外道法。心常舍離出世間法。】
以下說破戒事相，茲擇要釋之。
多雜糅行。多混雜之行，不清淨也。
樂諸雜語。散心雜話也。
樂多事務。樂多爲俗務也。欲成佛道，須絕凡俗緣務。故天臺二十五前方便，即有絕緣務。 p-73
樂多諷誦。樂多諷誦者，亦爲禅定障也。
不知節量。比丘于衣于食，應知節量。舍利弗自言，日食五口六口，飲水足以支身。律製人若供養衣服，應受質料下者，價值不可過量。
汙染諸家。于白衣家歌舞獻技，或以僧物送禮，均爲汙家惡行。
以諸樹葉花果奉上。比丘不得以僧園花果送與白衣。
與白衣說外道法或說世間法，而不說佛法，即爲破戒。其余文義明顯，不贅述
。
【未滿二十受具足戒。受戒事中有諸不具。形體缺少不應于法。受生米谷
錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自知身不知他人。不能分別貴賤差品
。好喜妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋相悭貪不信。不識恩
義多懷貪欲。睡眠戲調疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉谄曲無所
慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好行欺诳贊美其身。多作方便開利
養門。陵踐白衣僞現親厚。因勢得財以誇衆人。毀破戒品定慧解脫品。
解脫知見品。于佛法衆心不定信。不信業報貴于現利。謂無後世多諸疑
悔。志性淺弱常好驚怖。】
佛製滿二十歲，方得受具足戒，未滿二十者，受戒不得戒。
律製諸根不具足者，形體缺少者，不應受具足戒。 p-74
律製比丘，手不執金錢，托缽乞食，故不受生米谷。
貪著戒取。戒取者，貪著外道邪戒。
覆藏罪惡。不肯發露忏悔也。
贊美其身。希圖供養也。
陵踐白衣。好遊白衣家。
志性淺弱，常好驚怖。聞大乘法，心不生信，驚疑怖畏也。
【舍利弗。是名弊惡比丘。如是癡人于我法中。便是屎尿臭穢不淨。是人
成就身口意業命不清淨故。命終之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸
佛如來及弟子衆。常所遠離。余好道者求滅度者。亦皆不近。舍利弗。
譬如旃檀置不淨器同于不淨。不複任用。】
斥責破戒比丘，囑好求佛道者，好求滅度者，不應親近破戒比丘。
【如是舍利弗。若在家出家親近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顔色
毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。】
無論在家或出家者，若親近破戒比丘，習效其所行，不久亦破戒品，同于其惡
。既破戒品已，顔色毀悴破失威儀。命終後生地獄中。
【舍利弗。如是惡人諸佛如來及弟子衆。並余求道好滅度者。皆所遠離。
舍利弗。譬如栴檀置不淨器。不複任用。如是舍利弗。若在家出家雖以 p-75
塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦複如是。雖坐衆中著聖法服。然是
比丘惡相猶現。梵行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則瞋恨。以是
因緣死入地獄。舍利弗。是名破戒比丘六憂惱箭。必墮地獄。】
若在家出家，雖以塗身，以香料塗身也。
破戒比丘雖著法服，于衆中坐，然破戒惡相猶現。清淨梵行比丘，遠而不近。
破戒比丘，見他人遠離，心生瞋恨。以此因緣，死入地獄。是爲破戒比丘，六憂惱箭。 p-76
《佛藏經描仿卷上》全文閱讀結束。