..续本文上一页道。】
何等为十忧恼箭？一破戒比丘不喜见大众僧和合。何以故？大众僧和合布萨(布萨者，僧每半月举行一次，共同说戒，检讨违犯，当众悔过)破戒比丘违背戒律 ，恐僧呵责驱出，所以不喜僧众和合布萨。
此比丘自知有过，常怀忧恼，于持戒比丘瞋恨不喜。
【复次舍利弗。破戒比丘众所憎恶不欲亲近。如恶牛利角人所舍远。是恶
比丘自知有过常怀忧恼。舍利弗。是名破戒比丘二忧恼箭。必堕恶道。】 p-66
二复次破戒比丘，为大众僧所憎恶。因为恶比丘犹如恶牛利角，无故抵人，所以众所远离。破戒比丘，自知有过，常怀忧恼。如是破戒比丘，必堕恶道。
【复次舍利弗。破戒比丘逢见比丘众。自知不同恶心舍离。怀愧耻故不能
入众。舍利弗。是名破戒比丘三忧恼箭。必堕恶道。】
三复次破戒比丘，逢见比丘，自知己破戒与众不同，于是恶心离开。心怀愧耻 ，不能入众，必堕恶道。
【复次舍利弗。破戒比丘毒恶心盛不可化喻。犹尚无有外道戒法。况于净
戒。以其破戒因缘人不亲近。舍利弗。是名破戒比丘四忧恼箭。必堕恶
道。】
四复次破戒比丘，毒恶心盛，不可化导谕明道理。尚不具外道戒法，何况佛之清净戒法？以其破戒因缘，人不亲近。
【复次舍利弗。破戒比丘以他财物自养其身。我说此人为重担者。所以者
何。行者得者应受供养。破戒比丘非是行者非是得者。是故舍利弗。破
戒比丘当于百千亿万劫数。割截身肉以偿施主。若生畜生身常负重。所
以者何。如析一发为千亿分。破戒比丘尚不能消一分供养。能消他衣
服饮食卧具医药。】
五复次破戒比丘，空消信施，以他人财物而自活命。我说此人欠施主债，为负重担者。所以者何？行者得者应受供养。修行佛道者为行者，于佛道中有得益为得 p-67者，若方便言，持净戒比丘为行者也。
破戒比丘，非是行者非是得者，不应受供养。是故破戒比丘，当于百千万亿劫 ，割截身肉，以偿施主之债。或生畜生中，身常负重，如牛马等，以偿施主之债。
所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘，尚不能消一分供养，(为况字之误)能消他人四事供养？
【舍利弗。破戒比丘着圣法服。犹尚不应入寺一步。何况得受一饮之水。
乃至床榻。何以故。舍利弗。如是恶人于天人中是为大贼。一切世间皆
应远离。舍利弗。是败坏人即是怨家。如来悉听一切世间皆至我所。破
戒之人如来手遮。非我弟子。何况一日住我法中。】
破戒比丘，虽着圣法服，尚不应入寺一步与众共住，何况能受人供养？如是恶人是为大贼，即是怨家。非我弟子，何况一日住我法中？
【舍利弗。譬如死人死蛇死狗最为臭秽。清净诸天欲游戏时。不应得见若
见则远。如是舍利弗。破戒比丘如彼三尸臭秽不净。智者远离不与同事
布萨自恣。】
自恣，夏安居后，于七月十六日，僧众齐集，如法任人举过曰自恣。 p-68
【舍利弗。破戒比丘于我法中为是不吉。持戒比丘见此破戒实时远离。何
以故。若破戒比丘手所触物及所受物。于持戒者则为毒恶。舍利弗。正
使三尸臭秽满地。我能于中行四威仪。不能与此破戒比丘须臾共住。何
以故。舍利弗。是为沙门中卑陋下贱。为沙门中朽坏弊恶。为沙门中
糠。为沙门中垢。为沙门中浊。为沙门中污。为沙门中曲。为沙门中
。为沙门中失圣道者。如是人等。于我法中出家求道而得重罪。舍利弗
。如是之人于我法中。为是逆贼。为是法贼。为是欺诳诈伪之人。但求
活命贪重衣食。是则名为世乐奴仆。】
苦责破戒比丘。四威仪，行住坐卧。须臾，很短时间，一日一夜有三十须臾。
【舍利弗。譬如黄门非男非女。破戒比丘亦复如是。不名在家不名出家命
终之后直入地狱。舍利弗。譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠。欲捕鼠时则
飞空为鸟。而实无有大鸟之用。其身臭秽但乐暗冥。舍利弗。破戒比丘
亦复如是。既不入于布萨自恣。亦复不入王者使役。不名白衣不名出家
。如烧尸残木不复中用。】
蝙蝠具鸟鼠之形，无鸟鼠之用。人欲捕鸟，则入穴为鼠。人欲捕鼠，则飞天为鸟。用责破戒比丘也。
【如是比丘。无有戒品定品慧品解脱品解脱知见品。但有具足破净戒品。
不能出大微妙音声。戒声定声慧声解脱声解脱知见声。但出毁戒弊恶音 p-69
声。与诸同恶俱出恶声。但论衣服饮食床卧。受取布施树木华果。为贵
人使。及论国土吉凶安危戏笑众事诸不善语。常于日夜伺求尘染。比丘
如是。身业不净口业不净意业不净当堕地狱。】
戒定慧解脱解脱知见，五分法身也，破戒比丘无五分法身之品类。
举破戒比丘之罪过。
【舍利弗。是破戒比丘乐于暗冥。如彼蝙蝠。闻说正经以为忧恼。所以者
何。如实说故。世间之人不喜实说但乐顺意。如是比丘于说法者心不清
净。重更为罪增益地狱。舍利弗。是名破戒比丘五忧恼箭。必堕地狱。】
破戒比丘乐于暗冥者，不乐正法，乐邪法也。故闻正经宣说无生无灭无相无为之实相法，则生忧恼。不喜闻如实之说，但乐顺己之意，取著名相。故于说正法之法师，起贪瞋痴，心不清净。以是之故。重新更造罪业，增益地狱。此为破戒比丘第五忧恼箭。
【复次舍利弗。破戒比丘无有羞耻。诸根散乱成就不净。身口意业不净威
仪。所着衣服皆不如法。好喜妄语不能护口。心常驰骋染于垢秽。舍利
弗。如新瓦器盛以屎尿臭烂脓血。后去不净着栴檀香。复去栴檀如是瓦
器有何等气。世尊。是新瓦器先盛屎尿臭气坚着。唯有臭气无栴檀香。
舍利弗。人以清净信等诸根出家学道。遇恶知识而随其教。舍利弗。何 p-70
等为恶知识。恶知识者。常好调戏轻躁无羞。言语散乱不摄诸根。心不
专一痴如白羊。亲近如是恶知识者。失须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗
汉果。乃至失于生天之乐。况涅槃道。但能修集破法罪业。与破法者而
共从事。是人成就不净身业不净口业不净意业不净持戒。身死之后入于
恶趣。云何恶趣。恶趣名为地狱畜生饿鬼阿修罗道。】
六复次破戒比丘，无有羞耻。诸根散乱，眼耳鼻舌身属身口二业，意根造意业 ，故曰诸根散乱，身口意业不净威仪。
所着衣服，皆不如法。(比丘所着三衣，体──质料，色──颜色，量──长短，皆须如法。)此是略言身业不净。好喜妄语，不能护口，此是略言口业不净。心常驰骋，染于垢秽，此是略言意业不净。
诸如犯杀盗淫业，身业不净。犯恶口妄语绮语两舌业，是口业不净。犯贪瞋痴业，是意业不净。
如新瓦器，举譬喻。新瓦器最易吸收水分，故先盛臭秽，已饱受臭气，后盛香物，不能再受香气。
人亦如是，以净信出家，体如素质，如果遇恶知识教以邪教，如白染皂不易改也。 p-71
何等为恶知识？恶知识者，常好调戏，轻躁无羞，言语散乱，不摄诸根，心不专一，痴如白羊。若亲近如是恶人为友，便失圣者初二三四果，乃至失凡夫生天之乐，何况能得涅槃道？
如果遇恶知识，但能修集破法罪业，只能与破法者和合共住。此人三业不净，死堕恶趣。地狱饿鬼畜生阿修罗，所谓四恶趣也。
【复有恶道如阿由勒虫。婆伽罗目呿虫。浮弥修遮迦虫。修脂目迦虫。是
人多生此诸虫中。】
阿由勒等诸虫，未见翻译。
【舍利弗。是人随恶知识。若生人中父母生离死亡丧失。亲里衰恼国土破
坏。生八难中舍八乐处。多欲怒痴常好戏调轻躁无羞言语散乱。不能摄
心痴如白羊。为贪欲瞋恚愚痴所坏。聋盲瞎手脚挛躄。共恶知识生无
佛处。若值佛世目不喜见。不喜闻法不与佛众而共和合。起是恶业。恶
人共生乐下劣法。于正见中生邪见想。于邪见中生正见想。是名下欲下
忍下慧。舍利弗。下慧之人。终不能为厌离灭道涅槃生心。】
八难，三恶道为三，四北郁单越，五长寿天，六盲聋喑哑，七世智辩聪，八佛前佛后。
多欲怒痴，多贪瞋痴也。 p-72
不与佛众而共和合，不与佛僧而共和合也。
终不能为厌离灭道涅槃生心。终不能为厌离生死，于寂灭道涅槃而生心也。
【舍利弗。遇恶知识而得如是诸衰恼患。有是相貌。是人闻是诸深经法。
惊疑怖畏如堕深坑。则堕大罪深坑堑中。何以故。舍利弗。如经中说。
破戒比丘有大重罪。】
明破戒比丘罪相。
【何因缘故名为破戒。破所受戒难可教语。行无常准多所违逆。常行贪着
多杂糅行。贪瞋痴行乐诸杂语。名为破戒。复有乐多事务。乐多讽诵。
乐多睡眠。所言不顺无有次第。说不清净贪着我人寿者命者。是故名为
弊恶比丘。不知节量。不知沙门法。不知婆罗门法。乐行医术贩卖求利
。乐为国使污染诸家。乐与白衣给使作务。以诸树叶华果奉上。好为白
衣说外道法。心常舍离出世间法。】
以下说破戒事相，兹择要释之。
多杂糅行。多混杂之行，不清净也。
乐诸杂语。散心杂话也。
乐多事务。乐多为俗务也。欲成佛道，须绝凡俗缘务。故天台二十五前方便，即有绝缘务。 p-73
乐多讽诵。乐多讽诵者，亦为禅定障也。
不知节量。比丘于衣于食，应知节量。舍利弗自言，日食五口六口，饮水足以支身。律制人若供养衣服，应受质料下者，价值不可过量。
污染诸家。于白衣家歌舞献技，或以僧物送礼，均为污家恶行。
以诸树叶花果奉上。比丘不得以僧园花果送与白衣。
与白衣说外道法或说世间法，而不说佛法，即为破戒。其余文义明显，不赘述
。
【未满二十受具足戒。受戒事中有诸不具。形体缺少不应于法。受生米谷
钱帛金银。不顺教诲拒逆师命。不自知身不知他人。不能分别贵贱差品
。好喜妄语贪着戒取。行事散乱心不专一。面有瞋相悭贪不信。不识恩
义多怀贪欲。睡眠戏调疑悔瞋恨。覆藏罪恶。好自专执。嫉谄曲无所
惭愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好行欺诳赞美其身。多作方便开利
养门。陵践白衣伪现亲厚。因势得财以夸众人。毁破戒品定慧解脱品。
解脱知见品。于佛法众心不定信。不信业报贵于现利。谓无后世多诸疑
悔。志性浅弱常好惊怖。】
佛制满二十岁，方得受具足戒，未满二十者，受戒不得戒。
律制诸根不具足者，形体缺少者，不应受具足戒。 p-74
律制比丘，手不执金钱，托钵乞食，故不受生米谷。
贪着戒取。戒取者，贪着外道邪戒。
覆藏罪恶。不肯发露忏悔也。
赞美其身。希图供养也。
陵践白衣。好游白衣家。
志性浅弱，常好惊怖。闻大乘法，心不生信，惊疑怖畏也。
【舍利弗。是名弊恶比丘。如是痴人于我法中。便是屎尿臭秽不净。是人
成就身口意业命不清净故。命终之后堕在恶道入大地狱。如是比丘。诸
佛如来及弟子众。常所远离。余好道者求灭度者。亦皆不近。舍利弗。
譬如旃檀置不净器同于不净。不复任用。】
斥责破戒比丘，嘱好求佛道者，好求灭度者，不应亲近破戒比丘。
【如是舍利弗。若在家出家亲近是人习效所行。亦破戒品不久同恶。颜色
毁悴破失威仪。命终之后生地狱中。】
无论在家或出家者，若亲近破戒比丘，习效其所行，不久亦破戒品，同于其恶
。既破戒品已，颜色毁悴破失威仪。命终后生地狱中。
【舍利弗。如是恶人诸佛如来及弟子众。并余求道好灭度者。皆所远离。
舍利弗。譬如栴檀置不净器。不复任用。如是舍利弗。若在家出家虽以 p-75
涂身犹杂不净。舍利弗。此恶比丘亦复如是。虽坐众中着圣法服。然是
比丘恶相犹现。梵行比丘见此不净远而不近。见他远离心则瞋恨。以是
因缘死入地狱。舍利弗。是名破戒比丘六忧恼箭。必堕地狱。】
若在家出家，虽以涂身，以香料涂身也。
破戒比丘虽着法服，于众中坐，然破戒恶相犹现。清净梵行比丘，远而不近。
破戒比丘，见他人远离，心生瞋恨。以此因缘，死入地狱。是为破戒比丘，六忧恼箭。 p-76
《佛藏经描仿卷上》全文阅读结束。