..續本文上一頁不神奇呀。像這些感應事迹很多很多。
第十種是；救蛇蠍難。遇上那些毒蛇了，蠍子了，那很恐懼。
【蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去。】
這個蛇呀、蠍子這類的衆生，它的嗔恚心非常重，由于嗔恚心非常重，所以它的毒氣也非常重。 噴發毒氣就像煙火燃燒那樣，在快要被這些衆生傷害的時候，我們依仗念觀世音菩薩名號的力量，能夠讓這些嗔恚心的衆生聽到聖號或者說這些咒語，這些毒蟲就自己乖乖地調頭而去。他就可以這樣。
所以說你遇上這些嗔恚心重的衆生，那就糟糕了。你說那個蛇它爲什麼會噴出那個毒液來呀？嗔恚心。你說那個狗，它去追人咬的時候，它那個牙齒咬在你腿上，立馬就要變青、立馬就變黑、變腫脹，爲什麼呢？有毒啊。他就從嗔恚心當中弄出來的。那個蠍子的毒也不得了啊，要咬我們一口，差不多就損傷性命去了。在這一時間，我們念觀世音菩薩聖號的力量，可以把這些毒火變過來。
也有一個故事；
南宋紹興年間，在杭州一代有一個姓周的女人，有一次在路上見到叁條大蛇盤在路中心，讓她沒有辦法通過。她只好鼓起勇氣從蛇的身上跨過去，這叁條蛇也不甘示弱，立即發怒追她，而且把她纏倒在地上。
還有個同鄉人姓龔叫黎臣正好路經這個地方，見到這個情形，爲了救這個女人，他就合掌起來高聲稱念觀世音菩薩聖號，而且持誦大悲神咒。這個蛇也奇怪一聽到觀世音菩薩聖號，原來把那個女人，叁條蛇把這個女人死死的纏住，聽到觀世音菩薩聖號就自動的放開那個女子，這叁條蛇就溜走了。這就是這些毒蟲“尋聲自回去”的一種證明。你看看，各種各樣的事例，感應事迹太多。
十一是；救雹雨難
【雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。】
或者說我們遇到那些雷鳴電閃、天降冰雹或者降下這些傾盆大雨，快要導致這些洪水災難的時候，依仗我們自己念觀世音菩薩聖號的力量能夠讓這些冰雹、大雨應時消失不見。這個事例奇怪哦，要漲洪水了、要降冰雹了，我們念觀世音菩薩的聖號，可以把冰雹、洪水這些災難都能避免
他有一個事例說明這個事情：
江西有一個居士他姓余，叫余敬西居士，他就住在樟樹鎮對河鄉村，全家都信佛念佛。
在1950年的時候農曆是叁月十七號下午，忽然狂風暴雨，空中冰雹飛舞，小的冰雹就像桂圓那麼大，大的冰雹像那個升鬥一樣，死傷的人和打壞的這些房屋、船、樹、可以說不計其數。當時五零年，這是罕見的一場大災難。
這個余敬西居士所在的村莊，男男女女正好在田地裏收油菜籽。他八十七歲的老母親也在場幫忙。當時所有的用具和油菜都被這些狂風吹到水塘裏。很多人被吹得跌倒在地上。這個余居士的老母親急忙帶領大家一起念觀世音菩薩聖號，大家念起觀世音菩薩聖號來了，風當即轉向、雨也很快停下來。這個冰雹沒有一點掉在頭上。這就是“念彼觀音力，風雨冰雹應時得消散”。這個是一個證明。
【衆生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。】
我們就是被各種各樣的這些災難困厄的時候，這一句是總結。觀世音菩薩他就有這樣的力量，不管我們遇上這些地藏、水災、風災、火災、還是那些非人、惡鬼等的這種災難，如果我們一心一意的稱念南無觀世音菩薩的聖號，以念觀世音菩薩的威德神力就能夠止息這一切災難，所以說觀世音菩薩他立名叫做觀世音菩薩。就是有這樣的原由。
不僅僅是那些外在的災難，哪怕就是我們內在的這些各種各樣的災難，他也能夠解決。就說我們遇上無量苦惱逼惱身心的時候，稱念觀世音菩薩都能夠解救一切的苦難。
觀音“妙智力”，他這個妙知力說是觀世音菩薩，非常美妙的一種智慧力量。那就不是我們凡夫的分別心，凡夫的分別心很粗，那就不能稱爲妙。爲啥？我們說凡夫的分別心有能、有所、能取、所取、這個就虛妄分別，那個就是生死輪回的根本。它有能、有所、它又不能夠遍觀、不能夠遍入、它有障礙、而觀世音菩薩他就修耳根圓通，修到能所圓融，根本就沒有能、沒有所。外在那些色、身、香、味、觸、法完全消失了，沒有客塵能接觸那些六塵的這些六根，自然而它也消亡，所以說這些根塵消解，消融了，沒有能、沒有所。那就從法性當中顯現的做一做智慧，所以說稱爲“妙”。就是我們今天所說的無分別智，他是有無分別智，他當然就是“妙智力”。因爲這種妙智力，它無有能緣、所緣，所以說它的作用就沒有局限、沒有範圍，沒有障礙，那就是最徹底、最廣大、最快速地解救世間上的苦難。
我們衆生爲什麼做不到呢？因爲有能、有所、能取、所取這就是障礙，拿著一個東西，我們的心就不普遍了，拿著這個，就不能拿著那個，他就有很多障礙。
我們世間上苦的範圍很廣，狹義的說，叁界六道、欲界、色界、無色界、天人、阿修羅、地獄、鬼、畜生所包含的一切痛苦，這就世間上的苦。包括我們內在身體的苦，外在的器世間、山河大地，這些有漏法都是一種苦性，都是逼迫。內心是苦，這個身體逼迫我們是苦，外在的山河大地也是苦嗎？他也是苦。爲啥？比喻說對面一座高山搬過去，它是不是可啊？是苦。對面一條大河沒有橋過不去，走路也不方便，那也是苦。地藏了這些山河大地也跟我們造成很多很多苦難，它是不是苦呢？就是苦。本來這些無情東西無所謂苦，但是它因爲給我們造成不方便，逼迫我們了，所以說它也是苦性，這些狹義的說。叁界六道生死有漏法都是苦的。
廣義的說，就是我們一切虛妄分別的現象都是苦。只要我們不如理分別，我們虛妄分別都能夠引起苦。我們今天有一個心念，它就是引起苦的一種因緣。我喜歡吃辣椒，就僅僅有這麼一個念頭，沒有辣椒吃的時候就麻煩喽，是不是。我們起心動念，內心有這麼一個念頭，外在對應的就有相應的環境，它就會給我們形成一種逼迫，就會出現一種苦，我們所有的苦法從根本上來就是虛妄分別所引起的。由虛妄分別、由有我執、製作有能、有所、有我、有人，安立種種名言，由這些名言而起煩惱、而造業。我們的苦法他就無邊無際的，就從我們自己身口意叁業造作這樣的惡業、造作這樣的苦器。雖然一部分世間上的苦也能夠由其他人解救，但是普遍的拔出一切苦、究竟拔出一切苦、平等的拔出一切衆生的苦，那就只有靠觀世音菩薩平等慈悲心、他才能夠做到，所以說觀世音菩薩成爲盡虛空遍法界，所有衆生共同的救護主。他原因就在這個地方
【具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無刹不現身。】
觀世音菩薩他具足各種各樣的神通，我們說天耳通、天眼通、他心通、神足通、漏盡通這些他都具備，各種各樣的神通。沒有神通、我們今天你要想救衆生不得行，等你跑到了人家的災難都已發生了。觀世音菩薩他有神通，比飛機還跑得快，比宇宙飛船還跑得快，神足通。你家裏面有災難了，打一個電話，打不通，等到你接到電話的時候，說不定事情早已過去了。觀世音菩薩不用打電話，他有什麼？他心通，你一念觀世音菩薩，觀世音菩薩知道你遭受什麼災難，他就來救難了，多快呀。所以說觀世音菩薩的這些神通，他是救度衆生的很好的一種工具。這些神通從什麼地方來呢？他也是智慧的一種顯現。你修行佛法，開智慧了，消除障礙了。這些神通自然出現，經書上說我們人人都應該有神通。但是我們今天爲什麼沒有啊？就是因爲虛妄執著、就是因爲煩惱，所以說我們自己的神通被障礙住了。內心不清淨，包袱太、所以說就沒有神通。從古時候人家都很多，說有很多人能夠騰雲駕霧，能夠有神足通，那時候人家不用坐汽車。但是我們今天煩惱是越來越來重，執著是越來越來重，越是仰靠這些物質世界、越是向外追尋，于是我們自己的神通差不多退失的基本上沒有了。沒有神通但是他也能夠發明一些東西，比喻說沒有天眼通，他幹啥呢？發明一個望遠鏡看的很遠。沒有天耳通、他能夠打電話，你看看，是不是。沒有神足通，他能夠做汽車，建一個高速公路或者坐飛機、坐宇宙飛船，也跑的能快，像這些好像就是對神足的一種補充，其實哪裏趕得上神通。
你今天製造了這東西，手機他有輻射。前面網上說，一個打手機的男子，拿著手機一打，手機爆炸了，把自己給炸死掉了。這手機它不一定安全。要遇上這種情形，完了。今天我們喜歡把一個手機，用一個繩子挂在心的那個地方，輻射相當嚴重，有的時候還是要離心髒遠一點，還有的人就喜歡打電話，拿著一個電話沒有叁兩個小時下不來。今天人家說、叫泡電話粥，泡粥是什麼？就是煮稀飯，很費人，煮稀飯，他泡電話粥，成天在那泡電話，打的非常熱鬧，但是很危險。所以說還是勸我們這些，今天先進科技的東西，它有它的弊病啊，電話輻射非常大。我就發覺接聽電話接聽長了，這個耳朵都要鳴，要作響，要經常這樣的那麻煩。今天這個電腦，今天人很聰明，他能夠發明一個電腦，指揮它幹啥就幹啥，就像人腦一樣，但是麻煩。這個電腦輻射也大，我在電腦跟前看了一個鍾頭、兩個鍾頭，這個後背都發硬，它有沒有弊端啊，這弊端多。你說汽車、飛機來了，這個汽車開在路上你要非常小心，一不小心、碰..撞車了、完了。所以說今天這些都有它的一種弊端，哪裏趕得上神通，神通是你從智慧當中顯現出來了的，它就不一樣。像西方極樂世界那些人不坐汽車，一彈指和悅普遍于十萬億佛土，一個早晨可以東南西北、上下左右到處供養諸佛，回來才一頓飯的時間。你說它這個比你現代資訊發達到哪去了，現代交通發達到哪去了，人家還沒有過患。那我們今天開汽車，有很多尾氣，要燒汽油，這個汽油也離不開它，它就不斷的給你漲價。那人家美國爲爭石油去打仗嘛，對不對。能源枯竭。人人都開汽車，這個世間上空氣不新鮮，這尾氣很多…
《《觀世音菩薩普門品》講記23》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…