..續本文上一頁排出來以後，我們這個大氣層它都被破壞掉了，所以說現在這個氣溫它也不正常，有的時候該冷的不冷，該熱的它不熱，冷熱無常。以至于今天這個紅外線等等一切，輻射就很厲害。原因都是什麼？都是我們現代科技什麼汽車、石油這些東西整得太多了，把大自然破壞掉了。這種環境是我們共同擁有的環境，如果說大家不珍惜的話，其實對我們又是一種損傷。而觀世音菩薩他具足這種神通，他不用開汽車了，要開汽車請一個司機很麻煩，他也不用請司機，起心動念就到了，多方便啊。
“廣修智方便”，一個方面要有智慧，一個方面要有方便力。觀世音菩薩智慧、慈悲、方便力都具足。
“十方諸國土，無刹不現身”。上下左右、東南西北十方國土沒有一個地方、觀世音菩薩不分身救拔衆生的，他就這樣的慈悲，他的方便力就這樣具足。觀世音菩薩有這些救度衆生神通、智慧、方便力，任何地方他都可以分身現像救度衆生。
【種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。】
不僅僅是救這些世間上的災難，甚至叁惡趣、地獄、惡鬼、畜生、包括我們自己人生的大事，生老病死苦，觀世音菩薩都能夠幫助我們，來解決這些根本大事。
“種種諸惡趣”是從苦難最深處來說，在叁惡趣裏面只有苦沒有快樂，這是大悲觀照的重點。觀世音菩薩救苦救難，在叁惡道當中尤其具足，但他不只是救濟惡趣。其實我們人道之中苦樂夾雜，天界有壞苦、行苦，其實都是在有漏的生死輪回當中。我們今天好像有一些快樂，但是只是暫時的喘一口氣，如果不修行，不能夠往生西方極樂世界、不能夠跳出叁界以外，始終在生死輪回當中，我們這一口氣不來的時候，說不定又跑到其它痛苦的深淵當中去了，所以菩薩是遍入叁界六道救護一切衆生。在菩薩眼裏面，這種無間地獄和叁界最高的非想，非非想天他都是同等可悲。爲什麼呢？都是生死輪回嘛、都是不究竟嘛、都是無常嘛，所以說他都是有漏生死，都是夢。觀世音菩薩把這些衆生的過去、未來全程拉開來看，同樣都是輾轉在生死輪回過程當中，這種痛苦可以說是層出不窮，都掉在這種生死大海當中。所以說觀世音菩薩在六道當中都能夠分身救度。
“生老病死苦”那就是我們輪回當中的基本痛苦，這叫輪回---四瀑流。那四瀑流？就像四個大瀑布一樣，生老病死。從我們生下來開始，各種各樣的苦就像那種瀑布一樣連續不間斷，沖擊我們自己的身心，是不是像瀑布啊？就像瀑布，大苦流 。老；這個年老了，我們今天在座有很多老年人，我們年老了你就知道，吃也吃不得了、睡也睡不得了、跳也跳不得了、跑也跑不得了、牙齒也掉了、耳朵也聾了、頭發也花白了、眼睛有白內障了、骨頭也硬了，對不對。各種各樣的苦，還不是像瀑布一樣沖擊我們自己的身心嘛，就是像瀑布一樣沖擊我們自己的身心。特別看到眼睛面前的這些年青人，一個一個花枝招展，我也年青過啊，但是我今天吧再年青了，一比較的時候那更是痛苦啊，是不是。看到人家年青人一跳八丈高，叫你跳兩寸高都麻煩，所以說這些都是苦。
當死來的時候，就像萬劍穿心，那痛苦厲不厲害啊，那是很痛苦的。那世間上各種各樣的痛苦，我們早晨起來到晚上睡覺去，乃至到夢裏面它也不放過我們，你說這些苦有多少啊。所以說生老病死苦那就是四大痛苦的河流，只要存在這些有漏的生死五取蘊，那就決難逃脫這些生老病死。衆生在境界當中總統來說，他有高低、貴賤、美醜之別，但是不管你高低、貴賤、美醜，這生來死去的狀況，都是我們人所共同的，誰也免不了這樣的開端、誰也免不了這樣的結局。
我們的凡夫人，只要單憑自己的力量超出這些生死苦海困難大了。今天讓大家聽經修行容不容易啊？也很艱難啊。觀世音菩薩正是爲了救助衆生而發起大願，而且爲此付出了無數生的努力。就像有那些悲心切切的醫生一樣，他的發心與努力不是爲了沒病的人，健康人好好的，不必醫生去慈悲。醫生是見病人沒有辦法解除這些病苦，于心不忍才發願解除這些疾苦。同樣的道理，觀世音菩薩的慈悲之心主要就是爭對、陷于這種苦海當中沒有力量自拔的這些凡夫，現在觀世音菩薩的大悲力量非常圓滿，毫無疑問，他會盡心盡力地幫助我們這些受苦受難的衆生，讓叁界六道的衆生都能夠漸漸息滅這些生死之苦。
這個地方要用漸熄立名，爲什麼要用“漸”字呢？因爲這個凡夫輪回得太久太久了，我們的虛妄分別、我們的能取所取、我們的名言執著等等，那是顛倒已經成爲習慣了，成爲我們自己的本性了，我們自己的堅固惡習它不是一次性就能消除的，而是要有一個過程，要能夠漸漸轉變。所以說我們這些衆生你也知道這種過程，很多人一念觀世音菩薩，念一句觀世音菩薩你怎麼不幫我解決生死大苦呢？要有一個過程嘛。包括我們爭對自己的煩惱，這個煩惱怎麼老不消亡呢？我也修行有兩個月了嘛，這個煩惱還在呢，我也修行二十年了嘛。這個貪心怎麼還在呢。你不知道我們增長貪心的時候是無量阿僧祇劫，在增長這些煩惱，熏習這些煩惱。我們今天修行的力量跟我們那些熏習這些煩惱的力量相比，那是九牛一毛，甚至一毛都比不上，輪回的時間太長太久，熏習煩惱的時間太長太久，冰凍叁尺非一日之寒。我們今天要想修行也要有一個過程。所以說對于我們這些煩惱、生死、執著，他的解決一定要有一個耐心，沒有耐心急功盡力的話，往往修行要出偏差，所以說要把這個過程要明了，所以他用一“漸”字。就是我們這些煩惱、生死轉變它有一個過程，不是立馬就能夠實現的。
我們要想：爲什麼菩薩化現那麼多身呢？又化現爲佛、又化現爲魔、又化現爲男男女女等等，甚至化現畜生、甚至化現爲那些山河大地，無情的他也化現，當我們這些衆生有什麼需求的時候，觀世音菩薩都能夠滿足我們。其實這就是觀世音菩薩的方便善巧，從觀世音菩薩這個方便善巧當中，我們也能夠體察諸佛菩薩都是這樣的，他爲什麼叫方便呢？“先以欲勾牽，後令入佛智”。我們這些衆生沒有智慧，就像小孩一樣。那天我說，你要小孩吃藥，不幹、堅決不幹。爲啥？太苦了。于是菩薩先以欲勾牽，想不想吃糖啊？想..想..吃糖可以，喝藥不喝。于是拿糖給你吃，然後把這個藥包在糖裏面，你吃糖的時候藥就進去了。這叫“先以欲勾牽，後令入佛智”。就像我們今天要度化衆生一樣，今天跟你說了，每個人要完成二十個任務，很多居士他就急了，我怎麼能夠完成二十個任務呢，我就拿根大棒子回去。信佛！信不信佛、不信佛！我就打你。那就更不能教化人了，人家看你這個人快發病了，快有精神病了，你還是要學習觀世音菩薩這種“先以欲勾牽，後令入佛智”。對不對。先看衆生對你有什麼要求，你把衆生對你的要求做得好好的，人家起歡喜心了，你再跟他學佛的時候他就歡喜。拿一個大棒子到處去打人，人家歡喜嗎？人家看你就是一個瘋子了，不但不信佛也許可能把你送進瘋人院。可不可能。所以說一定要注意這些善巧。
我們在讀這些感應故事的時候，我們在會想：觀世音菩薩爲什麼有求必應呢？世間上的人求功名、求孩子觀世音菩薩都去幫忙，這觀世音菩薩真實靈丹妙藥。你說你沒有孩子了，觀世音菩薩要管你生孩子，你說要生個男孩他就給你一個男孩，生個女孩他就給你一個女孩。你說你要想升官發財，他也跟你滿足這些，各種各樣的都會滿足。觀世音菩薩爲什麼要這樣做呢？那就是要讓我們慢慢的解脫輪回，這實際上就是觀世音菩薩的善巧，攝持衆生的善巧。我們碰到急難了就是我們的要求，能夠解決就是觀世音菩薩的慈悲，我們多觀世音菩薩有感情了、有信心了，將來叫我們往生西方極樂世界，自然而然你就喜歡，對不對。我們就要學習觀世音菩薩這種慈悲攝受衆生的力量，好不好？好(大衆)。現在就是需要大家要慈悲，等會我們要去攝受了，你要像觀世音菩薩那樣。掌聲…… 阿彌陀佛！
2009年2月24日上午
《《觀世音菩薩普門品》講記23》全文閱讀結束。