..续本文上一页排出来以后，我们这个大气层它都被破坏掉了，所以说现在这个气温它也不正常，有的时候该冷的不冷，该热的它不热，冷热无常。以至于今天这个红外线等等一切，辐射就很厉害。原因都是什么？都是我们现代科技什么汽车、石油这些东西整得太多了，把大自然破坏掉了。这种环境是我们共同拥有的环境，如果说大家不珍惜的话，其实对我们又是一种损伤。而观世音菩萨他具足这种神通，他不用开汽车了，要开汽车请一个司机很麻烦，他也不用请司机，起心动念就到了，多方便啊。
“广修智方便”，一个方面要有智慧，一个方面要有方便力。观世音菩萨智慧、慈悲、方便力都具足。
“十方诸国土，无刹不现身”。上下左右、东南西北十方国土没有一个地方、观世音菩萨不分身救拔众生的，他就这样的慈悲，他的方便力就这样具足。观世音菩萨有这些救度众生神通、智慧、方便力，任何地方他都可以分身现像救度众生。
【种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。】
不仅仅是救这些世间上的灾难，甚至三恶趣、地狱、恶鬼、畜生、包括我们自己人生的大事，生老病死苦，观世音菩萨都能够帮助我们，来解决这些根本大事。
“种种诸恶趣”是从苦难最深处来说，在三恶趣里面只有苦没有快乐，这是大悲观照的重点。观世音菩萨救苦救难，在三恶道当中尤其具足，但他不只是救济恶趣。其实我们人道之中苦乐夹杂，天界有坏苦、行苦，其实都是在有漏的生死轮回当中。我们今天好像有一些快乐，但是只是暂时的喘一口气，如果不修行，不能够往生西方极乐世界、不能够跳出三界以外，始终在生死轮回当中，我们这一口气不来的时候，说不定又跑到其它痛苦的深渊当中去了，所以菩萨是遍入三界六道救护一切众生。在菩萨眼里面，这种无间地狱和三界最高的非想，非非想天他都是同等可悲。为什么呢？都是生死轮回嘛、都是不究竟嘛、都是无常嘛，所以说他都是有漏生死，都是梦。观世音菩萨把这些众生的过去、未来全程拉开来看，同样都是辗转在生死轮回过程当中，这种痛苦可以说是层出不穷，都掉在这种生死大海当中。所以说观世音菩萨在六道当中都能够分身救度。
“生老病死苦”那就是我们轮回当中的基本痛苦，这叫轮回---四瀑流。那四瀑流？就像四个大瀑布一样，生老病死。从我们生下来开始，各种各样的苦就像那种瀑布一样连续不间断，冲击我们自己的身心，是不是像瀑布啊？就像瀑布，大苦流 。老；这个年老了，我们今天在座有很多老年人，我们年老了你就知道，吃也吃不得了、睡也睡不得了、跳也跳不得了、跑也跑不得了、牙齿也掉了、耳朵也聋了、头发也花白了、眼睛有白内障了、骨头也硬了，对不对。各种各样的苦，还不是像瀑布一样冲击我们自己的身心嘛，就是像瀑布一样冲击我们自己的身心。特别看到眼睛面前的这些年青人，一个一个花枝招展，我也年青过啊，但是我今天吧再年青了，一比较的时候那更是痛苦啊，是不是。看到人家年青人一跳八丈高，叫你跳两寸高都麻烦，所以说这些都是苦。
当死来的时候，就像万剑穿心，那痛苦厉不厉害啊，那是很痛苦的。那世间上各种各样的痛苦，我们早晨起来到晚上睡觉去，乃至到梦里面它也不放过我们，你说这些苦有多少啊。所以说生老病死苦那就是四大痛苦的河流，只要存在这些有漏的生死五取蕴，那就决难逃脱这些生老病死。众生在境界当中总统来说，他有高低、贵贱、美丑之别，但是不管你高低、贵贱、美丑，这生来死去的状况，都是我们人所共同的，谁也免不了这样的开端、谁也免不了这样的结局。
我们的凡夫人，只要单凭自己的力量超出这些生死苦海困难大了。今天让大家听经修行容不容易啊？也很艰难啊。观世音菩萨正是为了救助众生而发起大愿，而且为此付出了无数生的努力。就像有那些悲心切切的医生一样，他的发心与努力不是为了没病的人，健康人好好的，不必医生去慈悲。医生是见病人没有办法解除这些病苦，于心不忍才发愿解除这些疾苦。同样的道理，观世音菩萨的慈悲之心主要就是争对、陷于这种苦海当中没有力量自拔的这些凡夫，现在观世音菩萨的大悲力量非常圆满，毫无疑问，他会尽心尽力地帮助我们这些受苦受难的众生，让三界六道的众生都能够渐渐息灭这些生死之苦。
这个地方要用渐熄立名，为什么要用“渐”字呢？因为这个凡夫轮回得太久太久了，我们的虚妄分别、我们的能取所取、我们的名言执著等等，那是颠倒已经成为习惯了，成为我们自己的本性了，我们自己的坚固恶习它不是一次性就能消除的，而是要有一个过程，要能够渐渐转变。所以说我们这些众生你也知道这种过程，很多人一念观世音菩萨，念一句观世音菩萨你怎么不帮我解决生死大苦呢？要有一个过程嘛。包括我们争对自己的烦恼，这个烦恼怎么老不消亡呢？我也修行有两个月了嘛，这个烦恼还在呢，我也修行二十年了嘛。这个贪心怎么还在呢。你不知道我们增长贪心的时候是无量阿僧祇劫，在增长这些烦恼，熏习这些烦恼。我们今天修行的力量跟我们那些熏习这些烦恼的力量相比，那是九牛一毛，甚至一毛都比不上，轮回的时间太长太久，熏习烦恼的时间太长太久，冰冻三尺非一日之寒。我们今天要想修行也要有一个过程。所以说对于我们这些烦恼、生死、执著，他的解决一定要有一个耐心，没有耐心急功尽力的话，往往修行要出偏差，所以说要把这个过程要明了，所以他用一“渐”字。就是我们这些烦恼、生死转变它有一个过程，不是立马就能够实现的。
我们要想：为什么菩萨化现那么多身呢？又化现为佛、又化现为魔、又化现为男男女女等等，甚至化现畜生、甚至化现为那些山河大地，无情的他也化现，当我们这些众生有什么需求的时候，观世音菩萨都能够满足我们。其实这就是观世音菩萨的方便善巧，从观世音菩萨这个方便善巧当中，我们也能够体察诸佛菩萨都是这样的，他为什么叫方便呢？“先以欲勾牵，后令入佛智”。我们这些众生没有智慧，就像小孩一样。那天我说，你要小孩吃药，不干、坚决不干。为啥？太苦了。于是菩萨先以欲勾牵，想不想吃糖啊？想..想..吃糖可以，喝药不喝。于是拿糖给你吃，然后把这个药包在糖里面，你吃糖的时候药就进去了。这叫“先以欲勾牵，后令入佛智”。就像我们今天要度化众生一样，今天跟你说了，每个人要完成二十个任务，很多居士他就急了，我怎么能够完成二十个任务呢，我就拿根大棒子回去。信佛！信不信佛、不信佛！我就打你。那就更不能教化人了，人家看你这个人快发病了，快有精神病了，你还是要学习观世音菩萨这种“先以欲勾牵，后令入佛智”。对不对。先看众生对你有什么要求，你把众生对你的要求做得好好的，人家起欢喜心了，你再跟他学佛的时候他就欢喜。拿一个大棒子到处去打人，人家欢喜吗？人家看你就是一个疯子了，不但不信佛也许可能把你送进疯人院。可不可能。所以说一定要注意这些善巧。
我们在读这些感应故事的时候，我们在会想：观世音菩萨为什么有求必应呢？世间上的人求功名、求孩子观世音菩萨都去帮忙，这观世音菩萨真实灵丹妙药。你说你没有孩子了，观世音菩萨要管你生孩子，你说要生个男孩他就给你一个男孩，生个女孩他就给你一个女孩。你说你要想升官发财，他也跟你满足这些，各种各样的都会满足。观世音菩萨为什么要这样做呢？那就是要让我们慢慢的解脱轮回，这实际上就是观世音菩萨的善巧，摄持众生的善巧。我们碰到急难了就是我们的要求，能够解决就是观世音菩萨的慈悲，我们多观世音菩萨有感情了、有信心了，将来叫我们往生西方极乐世界，自然而然你就喜欢，对不对。我们就要学习观世音菩萨这种慈悲摄受众生的力量，好不好？好(大众)。现在就是需要大家要慈悲，等会我们要去摄受了，你要像观世音菩萨那样。掌声…… 阿弥陀佛！
2009年2月24日上午
《《观世音菩萨普门品》讲记23》全文阅读结束。