觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)21
佛子何因緣，名爲觀世音？
佛子是誰呢？是就觀世音菩薩，觀世音菩薩爲什麼叫做佛子呢？我們今天很多時候也能夠稱佛子。但是觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩，這是都是大法王子，能夠繼承佛的家業、能夠慈悲利益衆生、能夠講經說法，把衆生從愚癡海洋當中接引出來，所以說他們真正的稱爲佛子。那我們今天如果說要能夠發菩提心、承擔如來家業、主持正法、講法利生，我們也可以稱爲佛子。要發菩提心，最低限度你都要發菩提心，這是佛子的因。何因緣名爲觀世音？他是因爲什麼因、什麼緣叫做觀世音菩薩呢？我們平時所說因，那就是主要條件，緣就是輔助條件。名爲觀世音，你看這個名字，也是施色的，也是安利的。但是我們衆生的他施色名字是從虛妄分別當中施色的，而諸佛菩薩這種名字是從清淨當中施色安利的，所以說名爲觀世音。
這個時間無盡意菩薩就以偈語來問釋迦牟尼佛說：具足妙相的世尊，我再次請問你，這個佛子以什麼因緣而尊稱他爲觀世音菩薩呢？這是無盡意菩薩請問世尊，觀世音菩薩得名的所以然，這個請問有各種各樣的方式。一個是自己不懂而去請問，二一個方面是代衆生請問。我們這個地方無盡意菩薩是以什麼而發問的？是以代衆生而發問的。因爲好多問題我們這些衆生沒有智慧，不能夠提出這樣的問題，我們經常所說大家有什麼問題呀？問過去、問過來，我沒有問題，沒有問題你就圓滿了。但是一下來之後我們又有很多問題，一臨場要說問題的時候說不出來了，膽小了，想說心裏面越慮于事，我想說、但是看人家都沒說，我怎麼能說，一起來我就緊張，話語都抖不清了、說不明白，艱不艱難啊？艱難。我們自己應爲有一個我執在，所以說進入大衆心裏面是慌的，一看這個看著我，那個看著我，心裏面就緊張了，說話都顛叁倒四了，說不出來了。所以說這個時間無盡意菩薩他就代衆生請問；觀世音菩薩爲什麼叫做觀世音菩薩呢？下面就是世尊以偈語來解答觀世音菩薩得名的原由，總的就是因爲觀世音菩薩聞聲救苦，所以說來得名觀世音菩薩。
具足妙相尊，偈答無盡意：汝聽觀音行，善應諸方所，
弘誓深如海，曆劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。
就是具足無量無邊妙相莊嚴的世尊，就以偈誦的形式來回答無盡意，你看這些諸佛一唱一合，是非常恰如其分，無盡意菩薩以偈語來問，釋迦牟尼佛就以偈語來回答，就像我們今天詩詞唱和一樣，人家作一首詩讓你和一首詩，你和得出來嗎？哎呀不行，這個我不行，你能寫詩我寫不出來，你和不出來。所以說這是才能示現，而釋迦牟尼佛不管你用什麼題材，他都能夠隨意方所、恰如其分、意相對應。世尊就說；無盡意你好好聽，谛聽、谛聽，什麼叫谛聽？那就是專心一意的聽，說觀世音菩薩善于應化十方世界，他的弘深誓願就像大海一樣甚深難測，經曆了不可思議的若幹阿僧祇劫勇猛修行，他曾經侍奉過許多千億分的佛。我們今天親近一個釋迦牟尼佛就不得了，要增長多少的智慧、要培多少的福德。觀世音菩薩他親近了無量百千億尊佛，光是這個因緣就十分了不起。我們今天有一個老居士，他說哎呀；我學佛學得早，原來是什麼寬能和尚、變能和尚、常念和尚、甚至老和尚的老和尚，我都見過。哦；這個資曆非常深，見了幾個老和尚我們就是這樣。見過無量百千億佛呢？這個資格就更來了，對不對，智慧就增長的很好了。發起過無量廣大的親近之願，揭示觀世音菩薩他往昔時候居士這樣，從初發心就親近諸佛、從初發心就修行這些耳根圓通、從初發心就發了這些親近的大願，在佛的身邊發了這些弘深誓願。弘---就是他這種誓願非常廣大。
我們今天很多人學佛那個心量就非常小，爲啥說他心量小呢？說你能吧能夠出家，哎呀；出家很艱難，我發不起這個心，說你能不能夠受戒啊？他說守戒很艱難，說五戒能不能守，我只能夠守一條戒，心量很小。說你八觀齋戒天天受能行不行啊？很艱難，我只能在方便的時候受。八觀齋戒也不能夠受持。說無量的法門我們都要去修學可不可啊？不，這個很艱難，那麼多的法怎麼學得過來呀，我今天學一個就行了。你看我們今天的人心量就是很小，是吧。我們說無量的衆生，我們要發願去度化他，無量的煩惱我們要去斷除了，要去轉化他。今天光是轉化一個煩惱，我們就費了多少的經曆，每每我們還給自己找借口，江山易改本性難移。我這個脾氣是不好改了、改不了，什麼改不了，就是不想改，對不對。要抽煙就把煙叼上，說你不抽行不行啊？哎呦、不抽很難受，發不起這種願心。說你吃肉能不能斷掉肉食啊？哎呀、我要斷掉肉食我就沒有營養了。你看這些都發不起心來。我們這些毛病就是從自己將就自己的壞習慣當中、不能夠發心鬥爭自己、不能夠發心于自己的壞毛病對著幹，那就很艱難。無量的衆生我們要發願要度化他，但是今天我們心裏面能夠容下幾個人呀，燒香燒了千千萬萬的香，觀世音菩薩你要看我那個父母親，讓他能健康長壽，其他父母親我就不管他了。求這些諸佛菩薩，你要把一切好處都要拿給我，其他衆生受苦受難我也不管了，那個心地裏面其實就是有自己，除了自己以外、對自己關系很好的幾個他稍微能夠回向一下，你看他念經、拜佛、燒香都是回向自己身邊幾個人，你要保佑我父母長壽萬年、萬壽無疆、你要保佑我兒子健康長壽、你要保佑我又能夠得名、又能夠得利，其他衆生他不管了。
所以說不能夠發願度化無量無邊的衆生，而觀世音菩薩他這種誓願都是非常廣大的，無量的苦海他發心要把它度化，不僅僅是一個人的苦海，盡虛空遍法界所有衆生的苦難，都要幫助他解決。下面他會講真觀清淨觀，智慧觀、慈悲觀，時時刻刻安住在五種觀當中，要慈悲衆生、利益衆生、無量無邊的苦海都要發願去度化他，衆生的苦不結束的話他的悲心無盡，衆生的苦無盡他的悲心無盡，你說他這種誓願廣大不廣大呀？我們就要學習廣大的一種誓願。好多同修他就害怕，師父啊，那麼大願發起來做不上怎麼辦呢？你看；他怕做不上，做不上我不就打妄語了嗎？首先要能夠從心裏面發願，然後把願力發起來依願行持。所以說這個願心發不起來的話，我們的行爲上就要打折扣。要法四弘誓願、要學。所以說發了這些深廣的誓願，就像大海一樣甚深難測，要發了這些大願以後，你要在無量阿僧祇劫當中勇猛修行。我們今天修一天、修二天，身體這樣痛、那樣不舒服，就不能夠堅持了，但是修行貴在堅持、貴在長遠，勇猛心易發，長遠心難得，修一天二天容易。但是十年如一日、千年如一日、叁大阿僧祇劫如一日這很艱難，但是我們要成佛的話，就要叁大阿僧祇劫如一念，就要這樣。學佛如初、成佛有余，就最初你發的勇猛心要保持，隨時隨地保持，要盡未來際的修行，在無量阿僧祇劫當中都能夠保持這種勇猛精進。容不容易啊？你們說。這裏面有訣竅，無量阿僧祇劫修行都要保持勇猛精進，容易，我看你們念一個周的佛，就念來這個腦袋就達了住了，要想精進，再聽你們那種聲音就有氣無力了，爲啥不能夠呢？原因就是沒掌握訣竅，我們說隨時隨地要充電，這就是訣竅。
怎麼充電？就是要有虔誠心、歡喜心、要享受法喜來充電。你那手機沒電了，關掉了，想打電話打不出去了，想接電話也接不通了，是不是這樣？我們修行就像打電話，電話的那一頭就是觀世音菩薩，電話的這一頭就是我，喂：觀世音菩薩，他說，啊，你什麼事啊？我今天有點苦，你幫我救一救。觀世音菩薩說，好啊。你要有電，沒有電你喊不應，是不是。我們內心要歡喜、要至誠懇切，我們今天稱名就相當于打電話了，當是你、不用電話去打，要用我們自己的心，因爲啥呢？觀世音菩薩就在我們自心裏面，心佛衆生叁無差別嘛。觀世音菩薩的慈悲心與我們的心那是心心相同，沒有障礙。所以說你這樣一打電話的時候，心裏面一念的時候虔誠懇切，觀世音菩薩就知道。如果說你不從心裏面去念，你要拿一個大喇叭外面去喊，觀世音菩薩說這個人裝怪，明明在裏面他到外面到處去喊。你要有這樣的一種心要充電，隨時隨地要充電，要想起這些觀世音菩薩的好處，他的普門示現種種的一種神通自在之力，只要你沒有念，就不會想這些。你一想這些的時候心裏面就高興，一高興了這個充電了。所以說每一次講經我覺得我精神特好，人家就說；師父呀，你怎麼不累呀，我說；不累呀，爲什麼累呀？經常在充電他還會累嗎？是不是這樣，要充電嘛，你講經就充電嘛。聽經聞法就充電嘛。如果說你在聽經當中你沒有充電的感覺，完了。聽兩天你就不來了，這講的什麼，哎呀，不起勁、不好聽、沒感覺，于是你就腿掉了。要隨時隨地要全神貫注去熏聽法意、思維法意，以這些法意來驅動我們內心歡喜，要得法喜呀、要得法味，當你得了法喜、得了法味以後，身心那是精神飽滿，隨時隨地都能夠投入戰鬥，隨時隨地都不能夠喊疲倦，在我們這個整體的修行裏面，就是要要求這樣。如果不然的話你老是喊累，累了沒幾天就把自己累趴下了。
經常我們這些師父當家，哎呀；我今天很累呀，我說累什麼累，是不是你自己選擇的，是自己選擇的，既然是自己選擇有什麼可累嘛，一點都不累，你自己歡喜做的事情他怎麼會累呢？對不對。除非你自己不歡喜，要把這種喊累這種習氣毛病要改過來，只要是你自己願意做的事情，就不要在那喊苦喊累，喊什麼喊，那就是惡性的思維。由這種惡性思維慢慢的就增長自己負面的執著，這個負面的執著一久了，難免我們就會形成疲厭感、倦怠感，你疲倦了來不了，原因就是你自己喊出來的，我累呀，我沒有辦法，我快來不起了，天天就在那喊，那什麼道理？沒有什麼道理。所以說在這些修行當中不能夠增加我們自己的疲倦感，要沒有疲倦感，隨時隨地要增加這…
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