..續本文上一頁了，這東西好、這個人長得漂亮，當你這樣執著的時候完了。我們眼睛隨六塵而去了，我們自性寶藏就被偷走了，這就是怨賊。耳朵，你要聽觀世音菩薩名號、要聽阿彌陀佛的名號、要聽經聞法，這多好。開啓智慧對治這些煩惱，把我們自己如來寶藏能夠完全認識，能夠認識我們自己就是如來佛，也像觀世音菩薩一樣的平等平等。但是你的耳朵聽是非之言，各種各樣世間上那些閑話滿天，耳朵裏面塞滿了。今天誰誰又殺人了、明天誰誰又偷人了，我們耳朵裏面聽的就是這些。所以說我們的心不清淨，緣合不清淨了，就是六根隨六塵而走，這六塵就進入六根，我們的虛妄分別心就把我們自己全部偷走了，這樣的冤家對頭，這個恐不恐懼啊？這個更加恐懼，比世間上那些金銀財寶被偷了還要厲害。金銀財寶被偷、錢是人找的，之要留得青善在不怕沒柴燒，你可以在找。我們這種法身慧命一旦被這些煩惱強賊偷掉了，你啥時間能夠找得回來啊，也很艱難。這個智慧寶藏遠遠比世間上那些金銀財寶不知道殊勝多少倍，我們大家這不這樣認爲啊？好多人就只看重金銀財寶了，這個法身慧命一點不在意，這叫本末導致、這叫顛倒。他的東西早就被偷了門關不好，你知道用鐵門、鐵窗把你那個屋子關起來，不讓人家偷。但是你眼耳鼻舌身意這六根，就是六道門，關好沒有啊？往往都沒有關好，任隨那些煩惱強賊來來去去，自己無所謂，自己的這些戒定慧早就被偷掉了，這個是最危險的。所以說一人告訴衆人念觀世音菩薩名號，就是我們用聽經聞法、善根發現了，這個有智慧心知道念觀世音菩薩名號，可以了生脫死，念阿彌陀佛的名號，可以了生脫死。
這個衆商人聞，俱發聲言，南無觀世音菩薩。就表示我們眼耳鼻舌身意、心亡心所、身心世界、一起齊聲稱念南無觀世音菩薩，這樣子就能夠破除這些煩惱怨賊，從而能夠解決這些生死輪回的這種危險，而獲得究竟解脫、獲得究竟圓滿，這個從內心裏面來救。你稱念南無觀世音菩薩名號，是不是僅僅就脫世間上的災難，不一定，世間上災難、我們自己法身慧命的災難都能解脫。
有一則故事是從《感應錄》上記載下來的，《感應錄》上記載了這麼一個故；事民國十七年的時候，上海天潼路有一家玻璃店，生意非常紅火，這家的老板姓蔡叫蔡仁初，家中也非常富有，就惹得那些強盜怨賊垂涎已久，打他注意已經不是一天兩天了。我們今天稍微有點財寶的就惦記上了。這個蔡仁初也是因爲富有，就被那些冤家對頭惦記上了。
有一天，這蔡老板座自家汽車出去了，在外面被四個綁匪劫持開車劫持去了。蔡仁初心中極端恐怖，一心一意的稱念南無觀世音菩薩。當這個汽車開到人很稠密的地方，那人很多的地方，這個車胎和機箱相繼暴裂了，車胎都爆裂了，這個車也不能再開了。綁匪就只有架著他走，他拖延著、想辦法拖延不肯走。綁匪怕他叫喊報警，就向他開了叁槍。子彈打出後，蔡老板連續跳了叁下，子彈從腳下穿過，打著他身體沒有傷著。你說這個奇怪不奇怪，他就只是跳了叁下，自己身體一點都沒受傷。這個蔡老板自己也搞不清楚，什麼會跳叁下呢？這個子彈這麼近居然不打傷我的身體。實際上這就是觀世音菩薩的加被。這是民國年間的事情，離我們才多遠嘛。民國十幾年也就是二幾年的事，所以說這個是很近的事情。
那麼大家需要明白，在我們一生當中遇到的種種災難、種種坎坷，其實都是往昔時候我們造作惡業的果報，這個因果報應可以說毫不爽，我們欠人家債就要還錢，我們和人家結怨家對頭了、往昔時候收拾了人家了、你殺了人家的生命了，今天就要還人家的命。往昔時候你整過人家，今天人家也要整回來，這個因果面前的平等的，我們現在遇到這些怨家對頭那就是我們往昔時候業的報應。平心靜氣地想一想，實際上還是我們自己自作自受，能夠怪誰呢？不能夠怪誰，所以說我們不能夠怨天尤人，應當要一心一意的稱念觀世音菩薩聖號，仰仗菩薩的威神之力消除這些惡業、化解災難、化解這些冤家對頭。我們今天欠了債不想還債，欠了人家的命當然也不想還命了，最後就賴皮，要賴皮你要會賴。有錢錢打發嘛，沒錢話打發嘛，今天我不想還命、不想還債，你總得要有一個交代，找誰作爲保人呢？找觀世音菩薩作爲保人，哈哈。今天實在不想還債的時候，也好說；念觀世音菩薩，觀世音菩薩替你還債。那我們自己好好念觀世音菩薩、念阿彌陀佛，這樣子他也能夠解決這些冤家對頭，也能夠避開這些惡業報應。這個都非常重要的，有的人最怕那種無賴，一點都沒水平，耍賴又水平。有錢他不拿錢出來，沒錢的他不拿話出來，就死皮賴臉，就要脫，那你脫的過去嗎？怨家對頭你想脫也脫不過去，總得要有個交代。所以說我們今天平時不修學、不念經、不念法，你往昔時候惡業有多少，那是無量無邊，那怎麼能解決呢？那就沒有辦法解決。世間上的人想盡千方百計，想逃脫這些業果報應，逃不了。不管你當多大的官，不管你多有勢力，但是不行。這怨家對頭來了，那是你站不勝的。就連神通都抵不過業力，就是說你神通你還抵不過這樣的業力，不要說你沒有神通了，沒有神通，我們有智慧，要用智慧把自己善根開發出來，好好的修行那就可以。我們今天要能夠躲避世間上災難，躲避世間上的怨賊，他有方法，不是沒有方法，有方法按照這些方法好好修，他就能夠保你平安，要沒有這些方法那就很艱難。
前天有個居士給我打個電話；哎呀，師父，這個世間上很難說，各種各樣的稀奇古怪的事情他都來，那天我做夢遇上一個什麼事情，這冤家對頭來索命來了，是不是真的有命案呢？說不定，他來拖命債的時候你怎麼呢？恐懼是沒有用的，只有好好修法。我說這個夢境雖然是夢境的一種顯現，有的時候也是業意識的一種顯現，夢到這些不好的景象的時候，我們能夠痛念生死輪回，能夠皈依佛法僧叁寶，好好的持念觀世音菩薩的名號，要多放生、多做善業，像諸佛菩薩求救，這也能夠把這些臨上身的災難能夠去除。都要學習這些。
我們大家需要明白在一生當中所遇到的這些災難多得很，我們不能夠怨天尤人，就要從因果上來思維它，要善巧的思維、善巧的包容、善巧的承受。如果說你實在不想承受，那麼仰靠觀世音菩薩、仰靠阿彌陀佛來化解自己的災難。
從前揚州有個居士，家裏面人口比較多十七口人。當時盜匪鬧得很厲害，全家人都一心稱念南無觀世音菩薩聖號。這個居士夜裏夢到觀世音菩薩對他說：“你們如此虔誠地念誦，十六人都可以免此劫難，但是你前世定業難逃，現在惡報臨頭，恐怕難以救脫。明天強盜當中有一個姓王的麻子，叫王麻子，你前世曾砍過他，砍了人家十六刀，現在他要向你索命債，你會被他砍十六刀而死亡的，但你用真誠去感動他，或許還有救。”這觀世音菩薩就跟他說了，我前世定業難逃，砍了別人十六刀了，這一生這一世照樣會挨他十六而死亡
第二天居士，既然菩薩已經托夢了有這麼一會事，他就讓自己家裏面的人躲在廂房裏，自己就坐在客廳裏面等候，而且准備了非常非常豐盛的這些飯菜，在那兒等著他。
中午十二點左右，王麻子果然來了。這個居士就很從容問道：“你是不是王麻子嗎？”
他說；“我是，我是王麻子，你怎麼知道我的王麻子？”
“我知道；我前輩子欠你十六刀，今天必定死在你手裏。”
王麻子說：“你怎麼知道呢。”
居士就把夢中觀世音菩薩的話給王麻子講了一遍。這王麻子聽了以後，哎呀，他也是有智慧的；說：“冤冤相報何時了，冤家宜解不宜結，雖然說你往昔你砍了我十六刀，今天我用刀背砍你十六下，來了結這個冤情！”
說完以後用刀背砍了他十六下。居士盛情招待了王麻子這一夥人，然後這王麻子帶著這一夥人揚長而去。你看看這種定業，稱念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩告訴他了，要不是觀世音菩薩告訴他，你想他知道這段因緣嗎？不知道，不知道的時候定業難逃。王麻子也要砍他十六刀。今天因爲知道這種前緣了，觀世音菩薩的點撥，王麻子也被教化了，算子，我用刀背敲你十六下算了。
爲什麼我們稱念觀世音菩薩名號連這些定業都可以解決呢？都可以解脫冤家對這些災難呢？在《楞嚴經》上他就有這麼一段話：“滅音圓聞，遍生慈力，能令衆生，經過險路，賊不能劫。”這一段話就解釋這一道理，很深奧。爲什麼說開悟的楞嚴呢？《楞嚴經》裏面觀世音菩薩修耳根圓通章，一個耳根圓通可以把叁災八、世間上所有的災難，之要修好了，都能夠解決，他把道理解釋的非常清楚。
滅音圓聞，什麼叫滅音？我們不是說一般人聽聲音是從外聽，外面聽這個聲音就越多，然後我們聽了這樣的聲音以後就起心動念，這個虛妄分別心就起來了。但是觀世音菩薩不是朝外面聽，而朝哪裏聽、朝裏面聽、反聽，從自己能聽上下功夫，就是入流亡所。讓我們能聽的收攝住了，能聽製止住了，止心一處。那麼外在的聲塵自然而然就沒有了，所聽的聲音沒有了，能聽的耳根他也清淨了，這叫能聽所聽、能所雙亡。達到能所雙亡的時候，這個動相靜相所有的相他已經不再生起來了。以這種聞性的功夫，遠離一切束縛，徹底從聲情當中解脫出來，一根圓融以後就根根圓融，所以他這種徹底解放以後，周遍法界，因爲這種佛性生起這種普遍的大慈大悲心，能夠讓今天稱念觀世音菩薩名號的衆生能夠脫離這些怨賊之難。就是這樣，道理就是這樣。大家好好的念觀世音菩薩，自念自聽，也學習觀世音菩薩耳根圓通，將來我們也能夠得到一根圓通根根圓通，我們也有這些力量，也能夠普門示現，也能夠解決這一切的災難。這上面就講完了；觀世音菩薩他能夠救護七難，水難、火難、刀兵難、臨難····這些都能解決，這七難。下面是總結...
《《觀世音菩薩普門品》講記9》全文閱讀結束。