..续本文上一页了，这东西好、这个人长得漂亮，当你这样执著的时候完了。我们眼睛随六尘而去了，我们自性宝藏就被偷走了，这就是怨贼。耳朵，你要听观世音菩萨名号、要听阿弥陀佛的名号、要听经闻法，这多好。开启智慧对治这些烦恼，把我们自己如来宝藏能够完全认识，能够认识我们自己就是如来佛，也像观世音菩萨一样的平等平等。但是你的耳朵听是非之言，各种各样世间上那些闲话满天，耳朵里面塞满了。今天谁谁又杀人了、明天谁谁又偷人了，我们耳朵里面听的就是这些。所以说我们的心不清净，缘合不清净了，就是六根随六尘而走，这六尘就进入六根，我们的虚妄分别心就把我们自己全部偷走了，这样的冤家对头，这个恐不恐惧啊？这个更加恐惧，比世间上那些金银财宝被偷了还要厉害。金银财宝被偷、钱是人找的，之要留得青善在不怕没柴烧，你可以在找。我们这种法身慧命一旦被这些烦恼强贼偷掉了，你啥时间能够找得回来啊，也很艰难。这个智慧宝藏远远比世间上那些金银财宝不知道殊胜多少倍，我们大家这不这样认为啊？好多人就只看重金银财宝了，这个法身慧命一点不在意，这叫本末导致、这叫颠倒。他的东西早就被偷了门关不好，你知道用铁门、铁窗把你那个屋子关起来，不让人家偷。但是你眼耳鼻舌身意这六根，就是六道门，关好没有啊？往往都没有关好，任随那些烦恼强贼来来去去，自己无所谓，自己的这些戒定慧早就被偷掉了，这个是最危险的。所以说一人告诉众人念观世音菩萨名号，就是我们用听经闻法、善根发现了，这个有智慧心知道念观世音菩萨名号，可以了生脱死，念阿弥陀佛的名号，可以了生脱死。
这个众商人闻，俱发声言，南无观世音菩萨。就表示我们眼耳鼻舌身意、心亡心所、身心世界、一起齐声称念南无观世音菩萨，这样子就能够破除这些烦恼怨贼，从而能够解决这些生死轮回的这种危险，而获得究竟解脱、获得究竟圆满，这个从内心里面来救。你称念南无观世音菩萨名号，是不是仅仅就脱世间上的灾难，不一定，世间上灾难、我们自己法身慧命的灾难都能解脱。
有一则故事是从《感应录》上记载下来的，《感应录》上记载了这么一个故；事民国十七年的时候，上海天潼路有一家玻璃店，生意非常红火，这家的老板姓蔡叫蔡仁初，家中也非常富有，就惹得那些强盗怨贼垂涎已久，打他注意已经不是一天两天了。我们今天稍微有点财宝的就惦记上了。这个蔡仁初也是因为富有，就被那些冤家对头惦记上了。
有一天，这蔡老板座自家汽车出去了，在外面被四个绑匪劫持开车劫持去了。蔡仁初心中极端恐怖，一心一意的称念南无观世音菩萨。当这个汽车开到人很稠密的地方，那人很多的地方，这个车胎和机箱相继暴裂了，车胎都爆裂了，这个车也不能再开了。绑匪就只有架着他走，他拖延着、想办法拖延不肯走。绑匪怕他叫喊报警，就向他开了三枪。子弹打出后，蔡老板连续跳了三下，子弹从脚下穿过，打着他身体没有伤着。你说这个奇怪不奇怪，他就只是跳了三下，自己身体一点都没受伤。这个蔡老板自己也搞不清楚，什么会跳三下呢？这个子弹这么近居然不打伤我的身体。实际上这就是观世音菩萨的加被。这是民国年间的事情，离我们才多远嘛。民国十几年也就是二几年的事，所以说这个是很近的事情。
那么大家需要明白，在我们一生当中遇到的种种灾难、种种坎坷，其实都是往昔时候我们造作恶业的果报，这个因果报应可以说毫不爽，我们欠人家债就要还钱，我们和人家结怨家对头了、往昔时候收拾了人家了、你杀了人家的生命了，今天就要还人家的命。往昔时候你整过人家，今天人家也要整回来，这个因果面前的平等的，我们现在遇到这些怨家对头那就是我们往昔时候业的报应。平心静气地想一想，实际上还是我们自己自作自受，能够怪谁呢？不能够怪谁，所以说我们不能够怨天尤人，应当要一心一意的称念观世音菩萨圣号，仰仗菩萨的威神之力消除这些恶业、化解灾难、化解这些冤家对头。我们今天欠了债不想还债，欠了人家的命当然也不想还命了，最后就赖皮，要赖皮你要会赖。有钱钱打发嘛，没钱话打发嘛，今天我不想还命、不想还债，你总得要有一个交代，找谁作为保人呢？找观世音菩萨作为保人，哈哈。今天实在不想还债的时候，也好说；念观世音菩萨，观世音菩萨替你还债。那我们自己好好念观世音菩萨、念阿弥陀佛，这样子他也能够解决这些冤家对头，也能够避开这些恶业报应。这个都非常重要的，有的人最怕那种无赖，一点都没水平，耍赖又水平。有钱他不拿钱出来，没钱的他不拿话出来，就死皮赖脸，就要脱，那你脱的过去吗？怨家对头你想脱也脱不过去，总得要有个交代。所以说我们今天平时不修学、不念经、不念法，你往昔时候恶业有多少，那是无量无边，那怎么能解决呢？那就没有办法解决。世间上的人想尽千方百计，想逃脱这些业果报应，逃不了。不管你当多大的官，不管你多有势力，但是不行。这怨家对头来了，那是你站不胜的。就连神通都抵不过业力，就是说你神通你还抵不过这样的业力，不要说你没有神通了，没有神通，我们有智慧，要用智慧把自己善根开发出来，好好的修行那就可以。我们今天要能够躲避世间上灾难，躲避世间上的怨贼，他有方法，不是没有方法，有方法按照这些方法好好修，他就能够保你平安，要没有这些方法那就很艰难。
前天有个居士给我打个电话；哎呀，师父，这个世间上很难说，各种各样的稀奇古怪的事情他都来，那天我做梦遇上一个什么事情，这冤家对头来索命来了，是不是真的有命案呢？说不定，他来拖命债的时候你怎么呢？恐惧是没有用的，只有好好修法。我说这个梦境虽然是梦境的一种显现，有的时候也是业意识的一种显现，梦到这些不好的景象的时候，我们能够痛念生死轮回，能够皈依佛法僧三宝，好好的持念观世音菩萨的名号，要多放生、多做善业，像诸佛菩萨求救，这也能够把这些临上身的灾难能够去除。都要学习这些。
我们大家需要明白在一生当中所遇到的这些灾难多得很，我们不能够怨天尤人，就要从因果上来思维它，要善巧的思维、善巧的包容、善巧的承受。如果说你实在不想承受，那么仰靠观世音菩萨、仰靠阿弥陀佛来化解自己的灾难。
从前扬州有个居士，家里面人口比较多十七口人。当时盗匪闹得很厉害，全家人都一心称念南无观世音菩萨圣号。这个居士夜里梦到观世音菩萨对他说：“你们如此虔诚地念诵，十六人都可以免此劫难，但是你前世定业难逃，现在恶报临头，恐怕难以救脱。明天强盗当中有一个姓王的麻子，叫王麻子，你前世曾砍过他，砍了人家十六刀，现在他要向你索命债，你会被他砍十六刀而死亡的，但你用真诚去感动他，或许还有救。”这观世音菩萨就跟他说了，我前世定业难逃，砍了别人十六刀了，这一生这一世照样会挨他十六而死亡
第二天居士，既然菩萨已经托梦了有这么一会事，他就让自己家里面的人躲在厢房里，自己就坐在客厅里面等候，而且准备了非常非常丰盛的这些饭菜，在那儿等着他。
中午十二点左右，王麻子果然来了。这个居士就很从容问道：“你是不是王麻子吗？”
他说；“我是，我是王麻子，你怎么知道我的王麻子？”
“我知道；我前辈子欠你十六刀，今天必定死在你手里。”
王麻子说：“你怎么知道呢。”
居士就把梦中观世音菩萨的话给王麻子讲了一遍。这王麻子听了以后，哎呀，他也是有智慧的；说：“冤冤相报何时了，冤家宜解不宜结，虽然说你往昔你砍了我十六刀，今天我用刀背砍你十六下，来了结这个冤情！”
说完以后用刀背砍了他十六下。居士盛情招待了王麻子这一伙人，然后这王麻子带着这一伙人扬长而去。你看看这种定业，称念观世音菩萨名号，观世音菩萨告诉他了，要不是观世音菩萨告诉他，你想他知道这段因缘吗？不知道，不知道的时候定业难逃。王麻子也要砍他十六刀。今天因为知道这种前缘了，观世音菩萨的点拨，王麻子也被教化了，算子，我用刀背敲你十六下算了。
为什么我们称念观世音菩萨名号连这些定业都可以解决呢？都可以解脱冤家对这些灾难呢？在《楞严经》上他就有这么一段话：“灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。”这一段话就解释这一道理，很深奥。为什么说开悟的楞严呢？《楞严经》里面观世音菩萨修耳根圆通章，一个耳根圆通可以把三灾八、世间上所有的灾难，之要修好了，都能够解决，他把道理解释的非常清楚。
灭音圆闻，什么叫灭音？我们不是说一般人听声音是从外听，外面听这个声音就越多，然后我们听了这样的声音以后就起心动念，这个虚妄分别心就起来了。但是观世音菩萨不是朝外面听，而朝哪里听、朝里面听、反听，从自己能听上下功夫，就是入流亡所。让我们能听的收摄住了，能听制止住了，止心一处。那么外在的声尘自然而然就没有了，所听的声音没有了，能听的耳根他也清净了，这叫能听所听、能所双亡。达到能所双亡的时候，这个动相静相所有的相他已经不再生起来了。以这种闻性的功夫，远离一切束缚，彻底从声情当中解脱出来，一根圆融以后就根根圆融，所以他这种彻底解放以后，周遍法界，因为这种佛性生起这种普遍的大慈大悲心，能够让今天称念观世音菩萨名号的众生能够脱离这些怨贼之难。就是这样，道理就是这样。大家好好的念观世音菩萨，自念自听，也学习观世音菩萨耳根圆通，将来我们也能够得到一根圆通根根圆通，我们也有这些力量，也能够普门示现，也能够解决这一切的灾难。这上面就讲完了；观世音菩萨他能够救护七难，水难、火难、刀兵难、临难····这些都能解决，这七难。下面是总结...
《《观世音菩萨普门品》讲记9》全文阅读结束。