..续本文上一页全部放下，破釜沉舟的心、背水一战，全身心地皈命、投靠大慈大悲广大灵感救苦救难的观世音菩萨，拼命地向菩萨求救，菩萨无为心中他的大慈悲心是普遍的，他一定能够现大神通，我们当下就能够脱离这些劫难。在这些生命攸关的时刻，能够拿出像落水的娃娃向母亲呼救的这种劲头，心中没有任何其它想法，唯一只想慈母，边挣扎边声嘶力竭的呼唤母亲。这个母亲一听这个儿子的呼叫声，她跑的比什么都要快。
讲一个故事，说是有个娃娃，还有个什么电影，专门讲这个真实的故事；说一个母亲，她养一个孩子，这孩子还很小，但是每天早上起来，这个母亲就把这个小孩侍候的差不多了，就出去买菜。那天她就出去了，把这个小孩侍候好以后，他就出去买菜做事情去了。但是等她这个菜买回来以后，走到快要到自家门前的时候，抬头一看，她家在七楼。一看这个小孩爬上窗台去了，这个窗户都拉看了。哎呀；这个母亲焦急的不得了，你跟他喊话，这个小孩也许听不懂，跟他做手势，快进去、快进去。这小孩也看不清楚这个手势，看到母亲在招手，以为是叫他赶紧跳下去，这个小孩就从窗台扑下去。这个母亲一看吓坏了，把这菜一丢，三步拼成几步，立马飞身前进。在这个小孩还没有落地的时候，把这小孩接在怀里。最后人家看这距离，人家就惊奇了，这么远的距离你当时是怎么跑过来的。最后让她以最快的速度跑，再来一次，你在以最快的速度跑，这种速度可以当世界长跑冠军了，短跑冠军。长跑冠军、短跑冠军也跑不过来。结果你这个母亲做到了，他怎么做到的。就是因为慈母爱子的这种心，你看母亲爱儿子的这些心，她能够急切到这么迅速，平时发挥不出来的这种速度，甚至比世界冠军跑的还厉害。最后人家再让她做这种试验的时候，再也跑不来了。人家就跟她说，除非在出现这种情形，再把她的孩子放在窗台上，要掉下去了，这种情形她差不多她再来。但是谁能拿这种做试验呢？是吧。哈哈。这个事例就说明这个母亲爱儿子的心非常急切，连母亲都是这样。
那观世音菩萨不知道超过母亲多少倍，多身累世当中修行慈悲心，他这种慈悲心远远超过现世的这些母亲。她会无动于衷吗？她会不紧不慢、慢条斯理吗？绝对不会的。就连慈母一定是心急如焚、悲痛万分。她悲嚎着、呼叫着、一边飞速地奔向自己的孩子，起救自己的孩子。一个悲心有限、力量非常薄弱的凡夫母亲，都会有如此伟大的举动。想一想圆满了大悲心的观世音菩萨，他救度众生的力量那就更具足了，因为他从无量劫前就发下了无量无尽的、救苦救难的慈悲大愿，无量劫中就缘我们这些众生无边苦海，日日夜夜修习这些慈悲心、修习救度众生。这种慈悲心就成了他一种本性，救度众生成为他这种本能。所以说他这种慈悲可以说是三世诸佛的总集。他的智慧、他的能力、都是三世诸佛的总集，尤其他的无缘大，那可以说是深广如大海。深就像大海一样的深，广就像虚空一样的广，普被十方三世一切众生有情。他把这些众生都平等看成自己的孩子，怜悯慈悲于我们，所以说不知道超过现在的母亲多少倍，就像那种磁铁一样，念念之间他的本性就是吸引那些众生，菩萨他这种慈悲念念之间就是救度众生。观世音菩萨二六时中，任运这种悲心来看待我们这些众生，来救度我们这些众生，他的身体没有一刻离开过我们。上午已经把这个道理详细的讲过了，实际上时时刻刻不离我们。救援的手一直伸向我们，只要我们能够伸出求救的手，你就一定能够得救。
我们在生死关头拼了命地向观音菩萨呼唤求救，观世音菩萨的天耳听得清清楚楚，天眼看得明明白白，当下就会施展神通，救拔一切苦难。所以说；我们从现在起就要把一切的一切都交付给观世音菩萨，这个最亲最亲的慈母，包括我们自己最珍爱的生命，都要交给观世音菩萨。向观世音菩萨祈祷：胜过我们自己慈母的观世音菩萨啊！从今以后再也不求任何皈依之处、再也不求救护处、我们再也没什么指望了，今天我的苦乐唯您老人家知道，我的安危唯您老人家知道，我的一切交付给您安排。我能够做的就只是想想您观世音菩萨、念观世音菩萨、忆念观世音菩萨、称诵您老人家的名号，我们以至诚恳切心、全身心的靠定观世音菩萨，这样来念的时候一定能够至诚感应。所以说观世音菩萨他是这样的慈悲。就靠我们自己那个心能不能够至诚恳切，念观世音菩萨的这样，其实念阿弥陀佛是不是这样，也是这样。你念佛的时候不能够放下一切，那就不能够至诚恳切，不能够看穿红尘，这个修道的心也就提不起来。我们念诸佛菩萨的名号，就要有这种状态，时时刻刻祈祷于诸佛菩萨。我们在世间上应当以这种心来称念；南无观世音菩萨名号！
那么世间上他有许许多多的险路，我们也看到过，我们也听到过。这些险路不用说亲自走在上面，即使做为旁观的人，我们在边上一看他也是胆战心惊的。但是这些还算不了什么，最险恶的路你们知道在哪里吗？知不知道？世间上再险恶的路都不算险恶。最险恶的路是什么？生死大道路、是不是？世间上在危险顶多出现几个毛贼嘛，对不对？你杀得了我的生命，你杀不了我的法身慧命啊！那个并不恐惧。人家为什么来抢你的东西？为什么来杀你的身体呢？还是因为往昔时候我们造这种业，才遇上这些。其实没有业的时候，想遇也遇也不上，造了这样的业，你想躲也躲不掉，没有这样的业，你想遇也遇不上，是不是。你说有什么恐惧的。但是这个世间上的再恐惧都不算恐惧。最恐惧的路就是这生死大路，为啥最恐惧呢？因为一口气不来，我们要生到什么地方呢？要死到什么地方呢？完全不知道。如果说堕落于那些地狱了，那个地狱里面所受的苦比我们今天在世间上所受的任何苦难，不知道要强的多少倍。你说你从高山上掉下来了，顶多摔死一次嘛，这一辈子我就交代了。但是地狱里面何止一次啊，受苦无间，不断的重复受这样的苦，一直到你的业了结为止。我们的业没有了结，那这种苦就永远就没有结束。你看我们今天的地狱的苦，那就是这样哦。如果我们一口气不来，没有念佛、没有往生西方极乐世界，在生死道路当中自己把持不定，这个生死的周围太危险了。你不要说地狱里面了，变为饿鬼、要吃的没吃的、要喝的没喝的、肚皮大如山、咽喉细如真针，任何吃的东西一到我们嘴边他就变成火炭了，吃也吃不了。有很多人没有尝过饿鬼的滋味，尝过没有。(大众笑)哈哈。尝过也忘掉了。往昔时候在饿鬼当中尝过那种滋味，过来你就忘掉了，但是可以体验体验，有人说；这个不体验、这个太恐惧了不体验。可以体验体验，在人间就可以体验。不要说堕落到饿鬼当中去了，今天就叫你一天吃一顿，有的人就饿的哇哇叫，哎呀；不得了，这饿的不行了，要吃东西了，你看看，你那一天不吃看看。很多人都受不了，是不是。你看我们出家人，一般持戒的出家人，或者说过午不食，日中一食这些，这是正当的。但是我们现在好多坚持不下来，找种种借口，我们晚上就要吃药食了，吃要食要惭愧心来吃，不然的话我们天天犯戒还没有这种惭愧心。那可以体验体验，我们在家居士你也可以学一学，持八观斋戒。这持斋就是过午不食，那叫斋。并不是大家所说的吃素就叫吃斋，不一定。吃素是吃素，吃斋是吃斋，要把这两个概念分的清楚，大家分得清楚吗？分得清楚(大众)。过无不食那就叫吃斋。你可以试验试验，来受持八观斋戒，一天当中来过六斋日、十斋日来持八观斋戒，来体验体验，究竟晚上不吃饭是一种什么滋味，稍微尝一尝那个饥饿的味道，你就可以多而不少能够知道一点饿鬼的那种果报，看将来你堕在饿鬼当中那是想吃根本吃不到，不仅仅是一天你吃不到，而是多生累劫你都要遭受到这种饿鬼报应，吃不到。长期就是一种饥饿的感觉，你看看那种感觉是什么？所以说那种饿鬼，我们堕落到那些饿鬼道去的。
再说畜生道，看看我们身边的那些畜生，苦不苦啊？苦啊，冬天了人家也没有衣服穿，没有房子住、也没有小汽车开、还得要四条腿走路、然后有东西了没有起动机，还得用肩扛背磨，这样去下苦力，但是吃的什么呢？吃的是一些草，到最后还免不了被人杀来充腹。各种各样的畜生果报，我们从自己身边好好的观察一下你就知道，这是三恶道，在三界六道生死轮回当中，如说我们不能了脱生死，最苦的就是三恶道，就这个人间，我们生而为人他要有善业，人、天、修罗、这都要有善业，没有善业你还当不了，人、天、阿修罗这三者都是三种善业所投生的，没有善业还不行。你看生而为人，这就善业了嘛，但是苦不苦啊，照样苦，无穷无间的苦，生老病死，爱别离怨憎会、求不得，种种欲望、心比天高、哪一样不苦啊，哪一样都苦。那个阿修罗嗔恨心非常严重，他是怎么来的，就是行善积德的时候他的内心没有三轮体空的心，而是有有嫉妒心，看谁比我学法比我好了他就嫉妒，看谁布施的钱财多了，他也嫉妒，不管干什么他就想跟人家比一个高下，嫉妒心。这个心因为行善而嫉妒这就是染污善业，将来虽然说你有善业、你有福报，但是阿修罗，争强斗胜我们今天人间有没有，这样的人很多。所以说没有解决这种生死大事，一直到三界六道生死轮回当中，这个最为险恶的，一旦在这个轮回道路当中，那什么时间能够脱离呢？很糟糕。一会为人、一会为鬼、一会为畜生，今天钻进牛胎、明天有钻进猪胎，这样死、生来死去，痛苦无边，是不是这个生死轮回大道就是危险的呢？这就是最危险的，在生死大道当中他的怨贼我们认识的清楚吗？好多都认识不清楚。
你比喻说眼睛，你能够看经书他能够增长智慧，能够看诸佛菩萨，难够看观世音菩萨，这能够增长善业。但是有怨家、有强盗、把你这些宝贝全部给你偷走，什么样的冤家对头呢？色境；外面种种外境，你眼睛一盯上，这眼睛就转不开…
《《观世音菩萨普门品》讲记9》全文未完，请进入下页继续阅读…