观世音菩萨普门品 (智海法师宣讲)9

　　南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称)

　　各位法师；各位居士，我们已经学到了第六业；

　　【若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨”称其名故，即得解脱。】

　　这一段是讲观世音菩萨大慈大悲，那么我们遇上这些冤贼的时候，我们称念南无观世音菩萨的名号就可以解脱这些怨贼之难。

　　若三千大千国土，三千大千昨天我们已经见过了，也就是三千大千世界了，这个整个世界之上满中怨贼，就有那么些人他就不求正因正果而像走点捷近，人家的钱、人家的东西都是通过修福报而来的，都是经过汗水挣来的。但是有些人自己不去挣钱、自己不去修福，专想偷盗。遇上这样的人，我们大家都很恐惧，这个众生除了把自己的生命看得宝贵以外，接下来就是财宝了，是不是？有人要杀害我们、让我们受痛苦我不然不满意，我们把这些东西钱宝都当作为我所，也就是我所有的东西。人家跟我们拿的时候、抢的时候我们也不愿意。所以说心里对于这些财宝认为是自己的，人家跟他抢就感到很恐惧，这就提到一种情形。

　　有一商主；什么叫商主？就是大商人，这个大商人久做生意，他也有经验了，跟着他一起的还有那些小商人，这叫商主。将诸商人，就领着这些小商人。赍持重宝，里面带着什么？就是带着非常贵重的宝物。经过险路，非常危险的路段。其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖” 其中有一个人就这样说了，现在到了危险的地方，这些强人出默，强盗说不定就来了，那么大家平时都是有福德的，这个时间也不要恐怖，应当要安下心来，一心一意的至诚恳切的称念南无观世音菩萨名号，为啥要称念南无观世音菩萨的名号？因为这个观世音菩萨的名号，他能够用无为布施众生。什么叫无为

　　就是无所畏惧不害怕的意思。我们在布施当中就有才施、法施、无畏施，我们也可以用这样的布施来布施。才施；我们自己有财宝，我们可以用这些财宝来布施那些需要的人，因为布施得富贵报。如果不付出、如果不布施，我们这个人就没有福报。平时我们就是悭贪不舍，自己有点东西这个悭贪心很厉害，不愿意与人共享。这个摼贪，经书上就给我们所说，一个方面；我们的平穷就是因为摼贪，如果说我们能够布施这个福报就来了，特别我们修大乘行的，你学菩萨、救度众生，如果说悭贪没有福报，你怎么度众生呢？今天我们想度众生，5·12大地震，我们想布施，但是囊中收缩没有东西、没有钱。为什么没有东西、没有钱呢？就因为我们没有福报。为啥没有福报呢？悭贪不舍、不修布施，所以说要修布施度，我们要积累这些福德的话，把我们所拥有的就要尽量布施出来，能够与众生共享，这样子我们自己的福报在布施当中成就。将来你度众生的时候，要钱有钱、要财有财。那天我们不是讲了嘛，你是愿意获取还是愿意付出呢？你要获取将来他就变讨口要饭，人家千人百度的给你，这就是获取，平穷嘛，缺少才去获取。你要愿意付出，有福报才能付出，对不对？所以要多修这些布施，这就叫财布施。法布施，那就是精神食量，物质方面的物质食量我们能够布施，精神食量也要布施。我们自己有智慧，能够讲经说法，你就用这些宝贵的佛法与大家结缘，这个了不起。你说你用这些佛法给大家结缘，大家听了心里欢喜，能够生起善法，能够对质恶法，然后能够开启智慧，你讲经说法大家开启智慧了，你的智慧也能够开启。我们在修大乘佛法的时候，要法布施，我们今天所得到但的皈依、五戒、菩萨戒、八观斋戒、乃至我们今天学到戒定慧三学这些道理，不要自己在那享受，还要多给大家讲，我读经、诵经、让别人跟我一起抄经、把这样的道理与大家一起探讨，然后跟他讲为什么要这样，这样的好处是什么，让他对佛法升起欢喜心，这叫法布施。我们大家都可以做法布施，在自己力所能及的范围之内，都要努力的去做法布施。要用这样的佛法证道教化众生。第三种布施就是无为布施，众生很恐惧，很害怕，就是你救度的人。都有种种的问题，到处去请问，怎么样才能免除平穷，平穷也很恐惧，有财宝不安全，怎么样才能安全。你说安全了内心里的烦恼怎么解决，各种各样的恐惧境界。面对这种众生恐惧的时候，我们能够软言安慰，想各种各样的方法安慰众生。让自己那种智慧、语言、慈悲的心都能够发显出来，让众生各种各样的烦恼恐惧，都能够得以打消，能够让众生安心，不恐惧，这就是什么布施，无为布施。你看看，光是几句话的交易，你就可以布施无为。别人生病了你安慰一下，哎呀；心里很安定，别人孤独了、恐惧了，几句话的交易，他心里面安定，就这样就是布施。所以有很多人说，我们没有什么作为布施，没有钱、没有东西。除了钱、除了东西以外，我们能够布施的多不多，你们说？多(大众)。

　　还有一个，不持戒的话，人家就很害怕你，为啥呢？不持戒的人要吃肉，众生就害怕，这吃肉的人，我这条生命估计保不住，他啥时候高兴他就把我杀了吃掉了，完了。所以说无为布施，最究竟的也就是修持戒，把持戒修好了，我们不起心干犯众生，面临众生的时候你不发心损伤他，众生很欢喜。我们很多内心里面还要起心动念去整人、害人，所以说这人与人之间，相互之间这种信任出现了危机，你不信任我、我不信任你，你防范我、我防范你，恐不恐惧？那就很恐惧，你说这个城市里面，两对门住的，住了几年我不认识我、我不认识你。为啥呢？恐惧，少结交，回来就把门关好，不要乱去结交，你要结交现在的人谁了解谁呀，说不定哪一听人家就钻进你家里来了，各种各样的防范心我们现在的防范心是不是比过去严重了，那就更严重了。记得我们小的时候，这个邻居之间，今天我去赶场了，家里面的门也没锁，我的亲戚来了你帮我招呼一下，没有饭了就在你那吃。你看那时候多和谐，是吧。今天能不能够见到这样情形，很少。所以说人防范心很重。为什么要防范？就是你骗我、我骗你、你整我、我整你、这样的事情太多了，主要是我们的心变坏了。所以说；第一要皈依、修善、念阿弥陀佛、念观世音菩萨。第二要持戒。第三看到众生有各种各样的危难境相了，我们要安慰他，帮助他，让他克服这些恐惧境相，那叫无畏。观世音菩萨这些布施他都是圆满的。所以说；是菩萨能以无畏施于众生。把这种无畏境界布施给一切众生。

　　汝等若称名者，你们如果说能够至诚恳切、一心一意的称念南无观世音菩萨的名号。于此怨贼，当得解脱。这些冤家对头、这些强盗、他就可以解脱。为什么叫做“怨贼”？这是从我们自己业上来的，你说别人平白无辜的损伤我们做什么，他还是有因有果的，我们过去欺负了别人了，今天业果成熟了，人家来欺负我们。所以说这冤家对头还不是自己造错误的业，损伤众生你就接怨了，对不对。你看今天世间上，我才不接近冤家，我都要笑一笑，充充好人，接接善缘、不接冤家对头，说明我们大家都清楚这种道理。冤家对头从哪里来，从我们自己损伤众生来，你要是成就众生，别人又怎么样会跟我们自己接冤家对头？就是遇上这些强盗，他也不是没有原因，他也是有原因的。就是因为往昔时候不属于我们的东西，我们要去偷、要去抢，所以说一报还一报，我们还得遇上这些贼、强盗。我们上午不是说了嘛，要明了因果关系。我们今天一饮一啄无非不是前业所定，都是我们自己行为所引起的。从根本上来，我们要修布施，要布施无畏、要持戒、要去成就众生。那么从这个地方，你好没从根被上修的好话，那么临时我们要称念观世音菩萨的名号。以这样来修持，他能够解脱怨贼之难。

　　众商人闻，这些商人都听见了，俱发声言：大家都发出声音来了，称念“南无观世音菩萨”因称其名故，既得解脱。大家都在至诚恳切的称念；南无观世音菩萨。所以说这些冤家对头、强盗他就不来偷我们了，不来欺负我们了。这就是称名解救这些冤家对头，怎么样称名能够得到这样的解救，你就是让我们至诚恳切、一心不乱、要好好的这样称名。这个世界上这个冤家多头这么多、强盗这么多，我们自己要不好好的修，那就很艰难。如果散乱心去念，往往有作用不大，那我们能够放心身心世界、全心全意、靠这一句南无观世音菩萨，把这种圣号要靠定，这一句圣号就可以抵百万大军之用。只要我们能够肯修行，把这个心以观世音菩萨的名号结合在一起，字字句句从虔诚心来称念。从口里面念的清清楚楚，耳朵里面听的明明了了，这样子就能够出现大感应，这些灵验事迹、他能够出现奇迹。相反，如果我们遇到这种境界了，六神无主、乱作一片，以这些散乱心、狂乱心、轻薄心、怀疑心等等，不如理不如法的心来称念圣号，能否得救？那就说不定了。那就看往昔宿缘修得怎么样，还有我们今生今世平时修的怎么样。如果这两者功夫都没有，我们要想得救那就很艰难。有的人他就没有这种至诚心，平时你叫他念观世音菩萨就不念，就是面临这些灾难了，他边念阿弥陀佛、观世音菩萨、还没来呀，就老在那边念边等，这样缓缓慢慢，散散乱乱，那至诚恳切就很差劲，感应能不能来那就不知道了。不是菩萨不慈悲、而是你自己不专心、而是我们自己不虔诚。不是这个法不管用、而是我们自己心不具备。

　　其实面对这些手持凶刃冤家对头，或者说自身处于险恶崎岖的道路上，打又打不过人家，逃又逃不脱，我们生命财产即将毁于一旦，那个时间惊慌失措、哭叫哀求都是徒劳的，人家会听吗？不太容易听。所以说遇上这些境界相，应当把一切的一切都要放下、…

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