觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)9
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(叁稱)
各位法師；各位居士，我們已經學到了第六業；
【若叁千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于衆生。汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。”衆商人聞，俱發聲言：“南無觀世音菩薩”稱其名故，即得解脫。】
這一段是講觀世音菩薩大慈大悲，那麼我們遇上這些冤賊的時候，我們稱念南無觀世音菩薩的名號就可以解脫這些怨賊之難。
若叁千大千國土，叁千大千昨天我們已經見過了，也就是叁千大千世界了，這個整個世界之上滿中怨賊，就有那麼些人他就不求正因正果而像走點捷近，人家的錢、人家的東西都是通過修福報而來的，都是經過汗水掙來的。但是有些人自己不去掙錢、自己不去修福，專想偷盜。遇上這樣的人，我們大家都很恐懼，這個衆生除了把自己的生命看得寶貴以外，接下來就是財寶了，是不是？有人要殺害我們、讓我們受痛苦我不然不滿意，我們把這些東西錢寶都當作爲我所，也就是我所有的東西。人家跟我們拿的時候、搶的時候我們也不願意。所以說心裏對于這些財寶認爲是自己的，人家跟他搶就感到很恐懼，這就提到一種情形。
有一商主；什麼叫商主？就是大商人，這個大商人久做生意，他也有經驗了，跟著他一起的還有那些小商人，這叫商主。將諸商人，就領著這些小商人。赍持重寶，裏面帶著什麼？就是帶著非常貴重的寶物。經過險路，非常危險的路段。其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖” 其中有一個人就這樣說了，現在到了危險的地方，這些強人出默，強盜說不定就來了，那麼大家平時都是有福德的，這個時間也不要恐怖，應當要安下心來，一心一意的至誠懇切的稱念南無觀世音菩薩名號，爲啥要稱念南無觀世音菩薩的名號？因爲這個觀世音菩薩的名號，他能夠用無爲布施衆生。什麼叫無爲
就是無所畏懼不害怕的意思。我們在布施當中就有才施、法施、無畏施，我們也可以用這樣的布施來布施。才施；我們自己有財寶，我們可以用這些財寶來布施那些需要的人，因爲布施得富貴報。如果不付出、如果不布施，我們這個人就沒有福報。平時我們就是悭貪不舍，自己有點東西這個悭貪心很厲害，不願意與人共享。這個摼貪，經書上就給我們所說，一個方面；我們的平窮就是因爲摼貪，如果說我們能夠布施這個福報就來了，特別我們修大乘行的，你學菩薩、救度衆生，如果說悭貪沒有福報，你怎麼度衆生呢？今天我們想度衆生，5·12大地震，我們想布施，但是囊中收縮沒有東西、沒有錢。爲什麼沒有東西、沒有錢呢？就因爲我們沒有福報。爲啥沒有福報呢？悭貪不舍、不修布施，所以說要修布施度，我們要積累這些福德的話，把我們所擁有的就要盡量布施出來，能夠與衆生共享，這樣子我們自己的福報在布施當中成就。將來你度衆生的時候，要錢有錢、要財有財。那天我們不是講了嘛，你是願意獲取還是願意付出呢？你要獲取將來他就變討口要飯，人家千人百度的給你，這就是獲取，平窮嘛，缺少才去獲取。你要願意付出，有福報才能付出，對不對？所以要多修這些布施，這就叫財布施。法布施，那就是精神食量，物質方面的物質食量我們能夠布施，精神食量也要布施。我們自己有智慧，能夠講經說法，你就用這些寶貴的佛法與大家結緣，這個了不起。你說你用這些佛法給大家結緣，大家聽了心裏歡喜，能夠生起善法，能夠對質惡法，然後能夠開啓智慧，你講經說法大家開啓智慧了，你的智慧也能夠開啓。我們在修大乘佛法的時候，要法布施，我們今天所得到但的皈依、五戒、菩薩戒、八觀齋戒、乃至我們今天學到戒定慧叁學這些道理，不要自己在那享受，還要多給大家講，我讀經、誦經、讓別人跟我一起抄經、把這樣的道理與大家一起探討，然後跟他講爲什麼要這樣，這樣的好處是什麼，讓他對佛法升起歡喜心，這叫法布施。我們大家都可以做法布施，在自己力所能及的範圍之內，都要努力的去做法布施。要用這樣的佛法證道教化衆生。第叁種布施就是無爲布施，衆生很恐懼，很害怕，就是你救度的人。都有種種的問題，到處去請問，怎麼樣才能免除平窮，平窮也很恐懼，有財寶不安全，怎麼樣才能安全。你說安全了內心裏的煩惱怎麼解決，各種各樣的恐懼境界。面對這種衆生恐懼的時候，我們能夠軟言安慰，想各種各樣的方法安慰衆生。讓自己那種智慧、語言、慈悲的心都能夠發顯出來，讓衆生各種各樣的煩惱恐懼，都能夠得以打消，能夠讓衆生安心，不恐懼，這就是什麼布施，無爲布施。你看看，光是幾句話的交易，你就可以布施無爲。別人生病了你安慰一下，哎呀；心裏很安定，別人孤獨了、恐懼了，幾句話的交易，他心裏面安定，就這樣就是布施。所以有很多人說，我們沒有什麼作爲布施，沒有錢、沒有東西。除了錢、除了東西以外，我們能夠布施的多不多，你們說？多(大衆)。
還有一個，不持戒的話，人家就很害怕你，爲啥呢？不持戒的人要吃肉，衆生就害怕，這吃肉的人，我這條生命估計保不住，他啥時候高興他就把我殺了吃掉了，完了。所以說無爲布施，最究竟的也就是修持戒，把持戒修好了，我們不起心幹犯衆生，面臨衆生的時候你不發心損傷他，衆生很歡喜。我們很多內心裏面還要起心動念去整人、害人，所以說這人與人之間，相互之間這種信任出現了危機，你不信任我、我不信任你，你防範我、我防範你，恐不恐懼？那就很恐懼，你說這個城市裏面，兩對門住的，住了幾年我不認識我、我不認識你。爲啥呢？恐懼，少結交，回來就把門關好，不要亂去結交，你要結交現在的人誰了解誰呀，說不定哪一聽人家就鑽進你家裏來了，各種各樣的防範心我們現在的防範心是不是比過去嚴重了，那就更嚴重了。記得我們小的時候，這個鄰居之間，今天我去趕場了，家裏面的門也沒鎖，我的親戚來了你幫我招呼一下，沒有飯了就在你那吃。你看那時候多和諧，是吧。今天能不能夠見到這樣情形，很少。所以說人防範心很重。爲什麼要防範？就是你騙我、我騙你、你整我、我整你、這樣的事情太多了，主要是我們的心變壞了。所以說；第一要皈依、修善、念阿彌陀佛、念觀世音菩薩。第二要持戒。第叁看到衆生有各種各樣的危難境相了，我們要安慰他，幫助他，讓他克服這些恐懼境相，那叫無畏。觀世音菩薩這些布施他都是圓滿的。所以說；是菩薩能以無畏施于衆生。把這種無畏境界布施給一切衆生。
汝等若稱名者，你們如果說能夠至誠懇切、一心一意的稱念南無觀世音菩薩的名號。于此怨賊，當得解脫。這些冤家對頭、這些強盜、他就可以解脫。爲什麼叫做“怨賊”？這是從我們自己業上來的，你說別人平白無辜的損傷我們做什麼，他還是有因有果的，我們過去欺負了別人了，今天業果成熟了，人家來欺負我們。所以說這冤家對頭還不是自己造錯誤的業，損傷衆生你就接怨了，對不對。你看今天世間上，我才不接近冤家，我都要笑一笑，充充好人，接接善緣、不接冤家對頭，說明我們大家都清楚這種道理。冤家對頭從哪裏來，從我們自己損傷衆生來，你要是成就衆生，別人又怎麼樣會跟我們自己接冤家對頭？就是遇上這些強盜，他也不是沒有原因，他也是有原因的。就是因爲往昔時候不屬于我們的東西，我們要去偷、要去搶，所以說一報還一報，我們還得遇上這些賊、強盜。我們上午不是說了嘛，要明了因果關系。我們今天一飲一啄無非不是前業所定，都是我們自己行爲所引起的。從根本上來，我們要修布施，要布施無畏、要持戒、要去成就衆生。那麼從這個地方，你好沒從根被上修的好話，那麼臨時我們要稱念觀世音菩薩的名號。以這樣來修持，他能夠解脫怨賊之難。
衆商人聞，這些商人都聽見了，俱發聲言：大家都發出聲音來了，稱念“南無觀世音菩薩”因稱其名故，既得解脫。大家都在至誠懇切的稱念；南無觀世音菩薩。所以說這些冤家對頭、強盜他就不來偷我們了，不來欺負我們了。這就是稱名解救這些冤家對頭，怎麼樣稱名能夠得到這樣的解救，你就是讓我們至誠懇切、一心不亂、要好好的這樣稱名。這個世界上這個冤家多頭這麼多、強盜這麼多，我們自己要不好好的修，那就很艱難。如果散亂心去念，往往有作用不大，那我們能夠放心身心世界、全心全意、靠這一句南無觀世音菩薩，把這種聖號要靠定，這一句聖號就可以抵百萬大軍之用。只要我們能夠肯修行，把這個心以觀世音菩薩的名號結合在一起，字字句句從虔誠心來稱念。從口裏面念的清清楚楚，耳朵裏面聽的明明了了，這樣子就能夠出現大感應，這些靈驗事迹、他能夠出現奇迹。相反，如果我們遇到這種境界了，六神無主、亂作一片，以這些散亂心、狂亂心、輕薄心、懷疑心等等，不如理不如法的心來稱念聖號，能否得救？那就說不定了。那就看往昔宿緣修得怎麼樣，還有我們今生今世平時修的怎麼樣。如果這兩者功夫都沒有，我們要想得救那就很艱難。有的人他就沒有這種至誠心，平時你叫他念觀世音菩薩就不念，就是面臨這些災難了，他邊念阿彌陀佛、觀世音菩薩、還沒來呀，就老在那邊念邊等，這樣緩緩慢慢，散散亂亂，那至誠懇切就很差勁，感應能不能來那就不知道了。不是菩薩不慈悲、而是你自己不專心、而是我們自己不虔誠。不是這個法不管用、而是我們自己心不具備。
其實面對這些手持凶刃冤家對頭，或者說自身處于險惡崎岖的道路上，打又打不過人家，逃又逃不脫，我們生命財産即將毀于一旦，那個時間驚慌失措、哭叫哀求都是徒勞的，人家會聽嗎？不太容易聽。所以說遇上這些境界相，應當把一切的一切都要放下、…
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