..續本文上一頁全部放下，破釜沈舟的心、背水一戰，全身心地皈命、投靠大慈大悲廣大靈感救苦救難的觀世音菩薩，拼命地向菩薩求救，菩薩無爲心中他的大慈悲心是普遍的，他一定能夠現大神通，我們當下就能夠脫離這些劫難。在這些生命攸關的時刻，能夠拿出像落水的娃娃向母親呼救的這種勁頭，心中沒有任何其它想法，唯一只想慈母，邊掙紮邊聲嘶力竭的呼喚母親。這個母親一聽這個兒子的呼叫聲，她跑的比什麼都要快。
講一個故事，說是有個娃娃，還有個什麼電影，專門講這個真實的故事；說一個母親，她養一個孩子，這孩子還很小，但是每天早上起來，這個母親就把這個小孩侍候的差不多了，就出去買菜。那天她就出去了，把這個小孩侍候好以後，他就出去買菜做事情去了。但是等她這個菜買回來以後，走到快要到自家門前的時候，擡頭一看，她家在七樓。一看這個小孩爬上窗臺去了，這個窗戶都拉看了。哎呀；這個母親焦急的不得了，你跟他喊話，這個小孩也許聽不懂，跟他做手勢，快進去、快進去。這小孩也看不清楚這個手勢，看到母親在招手，以爲是叫他趕緊跳下去，這個小孩就從窗臺撲下去。這個母親一看嚇壞了，把這菜一丟，叁步拼成幾步，立馬飛身前進。在這個小孩還沒有落地的時候，把這小孩接在懷裏。最後人家看這距離，人家就驚奇了，這麼遠的距離你當時是怎麼跑過來的。最後讓她以最快的速度跑，再來一次，你在以最快的速度跑，這種速度可以當世界長跑冠軍了，短跑冠軍。長跑冠軍、短跑冠軍也跑不過來。結果你這個母親做到了，他怎麼做到的。就是因爲慈母愛子的這種心，你看母親愛兒子的這些心，她能夠急切到這麼迅速，平時發揮不出來的這種速度，甚至比世界冠軍跑的還厲害。最後人家再讓她做這種試驗的時候，再也跑不來了。人家就跟她說，除非在出現這種情形，再把她的孩子放在窗臺上，要掉下去了，這種情形她差不多她再來。但是誰能拿這種做試驗呢？是吧。哈哈。這個事例就說明這個母親愛兒子的心非常急切，連母親都是這樣。
那觀世音菩薩不知道超過母親多少倍，多身累世當中修行慈悲心，他這種慈悲心遠遠超過現世的這些母親。她會無動于衷嗎？她會不緊不慢、慢條斯理嗎？絕對不會的。就連慈母一定是心急如焚、悲痛萬分。她悲嚎著、呼叫著、一邊飛速地奔向自己的孩子，起救自己的孩子。一個悲心有限、力量非常薄弱的凡夫母親，都會有如此偉大的舉動。想一想圓滿了大悲心的觀世音菩薩，他救度衆生的力量那就更具足了，因爲他從無量劫前就發下了無量無盡的、救苦救難的慈悲大願，無量劫中就緣我們這些衆生無邊苦海，日日夜夜修習這些慈悲心、修習救度衆生。這種慈悲心就成了他一種本性，救度衆生成爲他這種本能。所以說他這種慈悲可以說是叁世諸佛的總集。他的智慧、他的能力、都是叁世諸佛的總集，尤其他的無緣大，那可以說是深廣如大海。深就像大海一樣的深，廣就像虛空一樣的廣，普被十方叁世一切衆生有情。他把這些衆生都平等看成自己的孩子，憐憫慈悲于我們，所以說不知道超過現在的母親多少倍，就像那種磁鐵一樣，念念之間他的本性就是吸引那些衆生，菩薩他這種慈悲念念之間就是救度衆生。觀世音菩薩二六時中，任運這種悲心來看待我們這些衆生，來救度我們這些衆生，他的身體沒有一刻離開過我們。上午已經把這個道理詳細的講過了，實際上時時刻刻不離我們。救援的手一直伸向我們，只要我們能夠伸出求救的手，你就一定能夠得救。
我們在生死關頭拼了命地向觀音菩薩呼喚求救，觀世音菩薩的天耳聽得清清楚楚，天眼看得明明白白，當下就會施展神通，救拔一切苦難。所以說；我們從現在起就要把一切的一切都交付給觀世音菩薩，這個最親最親的慈母，包括我們自己最珍愛的生命，都要交給觀世音菩薩。向觀世音菩薩祈禱：勝過我們自己慈母的觀世音菩薩啊！從今以後再也不求任何皈依之處、再也不求救護處、我們再也沒什麼指望了，今天我的苦樂唯您老人家知道，我的安危唯您老人家知道，我的一切交付給您安排。我能夠做的就只是想想您觀世音菩薩、念觀世音菩薩、憶念觀世音菩薩、稱誦您老人家的名號，我們以至誠懇切心、全身心的靠定觀世音菩薩，這樣來念的時候一定能夠至誠感應。所以說觀世音菩薩他是這樣的慈悲。就靠我們自己那個心能不能夠至誠懇切，念觀世音菩薩的這樣，其實念阿彌陀佛是不是這樣，也是這樣。你念佛的時候不能夠放下一切，那就不能夠至誠懇切，不能夠看穿紅塵，這個修道的心也就提不起來。我們念諸佛菩薩的名號，就要有這種狀態，時時刻刻祈禱于諸佛菩薩。我們在世間上應當以這種心來稱念；南無觀世音菩薩名號！
那麼世間上他有許許多多的險路，我們也看到過，我們也聽到過。這些險路不用說親自走在上面，即使做爲旁觀的人，我們在邊上一看他也是膽戰心驚的。但是這些還算不了什麼，最險惡的路你們知道在哪裏嗎？知不知道？世間上再險惡的路都不算險惡。最險惡的路是什麼？生死大道路、是不是？世間上在危險頂多出現幾個毛賊嘛，對不對？你殺得了我的生命，你殺不了我的法身慧命啊！那個並不恐懼。人家爲什麼來搶你的東西？爲什麼來殺你的身體呢？還是因爲往昔時候我們造這種業，才遇上這些。其實沒有業的時候，想遇也遇也不上，造了這樣的業，你想躲也躲不掉，沒有這樣的業，你想遇也遇不上，是不是。你說有什麼恐懼的。但是這個世間上的再恐懼都不算恐懼。最恐懼的路就是這生死大路，爲啥最恐懼呢？因爲一口氣不來，我們要生到什麼地方呢？要死到什麼地方呢？完全不知道。如果說墮落于那些地獄了，那個地獄裏面所受的苦比我們今天在世間上所受的任何苦難，不知道要強的多少倍。你說你從高山上掉下來了，頂多摔死一次嘛，這一輩子我就交代了。但是地獄裏面何止一次啊，受苦無間，不斷的重複受這樣的苦，一直到你的業了結爲止。我們的業沒有了結，那這種苦就永遠就沒有結束。你看我們今天的地獄的苦，那就是這樣哦。如果我們一口氣不來，沒有念佛、沒有往生西方極樂世界，在生死道路當中自己把持不定，這個生死的周圍太危險了。你不要說地獄裏面了，變爲餓鬼、要吃的沒吃的、要喝的沒喝的、肚皮大如山、咽喉細如真針，任何吃的東西一到我們嘴邊他就變成火炭了，吃也吃不了。有很多人沒有嘗過餓鬼的滋味，嘗過沒有。(大衆笑)哈哈。嘗過也忘掉了。往昔時候在餓鬼當中嘗過那種滋味，過來你就忘掉了，但是可以體驗體驗，有人說；這個不體驗、這個太恐懼了不體驗。可以體驗體驗，在人間就可以體驗。不要說墮落到餓鬼當中去了，今天就叫你一天吃一頓，有的人就餓的哇哇叫，哎呀；不得了，這餓的不行了，要吃東西了，你看看，你那一天不吃看看。很多人都受不了，是不是。你看我們出家人，一般持戒的出家人，或者說過午不食，日中一食這些，這是正當的。但是我們現在好多堅持不下來，找種種借口，我們晚上就要吃藥食了，吃要食要慚愧心來吃，不然的話我們天天犯戒還沒有這種慚愧心。那可以體驗體驗，我們在家居士你也可以學一學，持八觀齋戒。這持齋就是過午不食，那叫齋。並不是大家所說的吃素就叫吃齋，不一定。吃素是吃素，吃齋是吃齋，要把這兩個概念分的清楚，大家分得清楚嗎？分得清楚(大衆)。過無不食那就叫吃齋。你可以試驗試驗，來受持八觀齋戒，一天當中來過六齋日、十齋日來持八觀齋戒，來體驗體驗，究竟晚上不吃飯是一種什麼滋味，稍微嘗一嘗那個饑餓的味道，你就可以多而不少能夠知道一點餓鬼的那種果報，看將來你墮在餓鬼當中那是想吃根本吃不到，不僅僅是一天你吃不到，而是多生累劫你都要遭受到這種餓鬼報應，吃不到。長期就是一種饑餓的感覺，你看看那種感覺是什麼？所以說那種餓鬼，我們墮落到那些餓鬼道去的。
再說畜生道，看看我們身邊的那些畜生，苦不苦啊？苦啊，冬天了人家也沒有衣服穿，沒有房子住、也沒有小汽車開、還得要四條腿走路、然後有東西了沒有起動機，還得用肩扛背磨，這樣去下苦力，但是吃的什麼呢？吃的是一些草，到最後還免不了被人殺來充腹。各種各樣的畜生果報，我們從自己身邊好好的觀察一下你就知道，這是叁惡道，在叁界六道生死輪回當中，如說我們不能了脫生死，最苦的就是叁惡道，就這個人間，我們生而爲人他要有善業，人、天、修羅、這都要有善業，沒有善業你還當不了，人、天、阿修羅這叁者都是叁種善業所投生的，沒有善業還不行。你看生而爲人，這就善業了嘛，但是苦不苦啊，照樣苦，無窮無間的苦，生老病死，愛別離怨憎會、求不得，種種欲望、心比天高、哪一樣不苦啊，哪一樣都苦。那個阿修羅嗔恨心非常嚴重，他是怎麼來的，就是行善積德的時候他的內心沒有叁輪體空的心，而是有有嫉妒心，看誰比我學法比我好了他就嫉妒，看誰布施的錢財多了，他也嫉妒，不管幹什麼他就想跟人家比一個高下，嫉妒心。這個心因爲行善而嫉妒這就是染汙善業，將來雖然說你有善業、你有福報，但是阿修羅，爭強鬥勝我們今天人間有沒有，這樣的人很多。所以說沒有解決這種生死大事，一直到叁界六道生死輪回當中，這個最爲險惡的，一旦在這個輪回道路當中，那什麼時間能夠脫離呢？很糟糕。一會爲人、一會爲鬼、一會爲畜生，今天鑽進牛胎、明天有鑽進豬胎，這樣死、生來死去，痛苦無邊，是不是這個生死輪回大道就是危險的呢？這就是最危險的，在生死大道當中他的怨賊我們認識的清楚嗎？好多都認識不清楚。
你比喻說眼睛，你能夠看經書他能夠增長智慧，能夠看諸佛菩薩，難夠看觀世音菩薩，這能夠增長善業。但是有怨家、有強盜、把你這些寶貝全部給你偷走，什麼樣的冤家對頭呢？色境；外面種種外境，你眼睛一盯上，這眼睛就轉不開…
《《觀世音菩薩普門品》講記9》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…