..續本文上一頁”他說：你管那麼多幹什麼？各人修行各人了，各人生死各人保。各人的肚皮你吃飽了就管事了。說你當方丈，你管那麼寬幹什麼嘛？人家修行你管那麼多幹啥？各人生死各人了嘛。他就跟你講這個道理。沒有規矩不成方圓嘛。我就跟他說：我跟你打個比方。你今天出了家了。出了小家進了大家。不是我管的多。不在其位不謀其政，今天既然在這個位置上，我就要說兩句話。要不說兩句話，就是我失職。跟你打個比方，你吃飯是你自己的事情嗎？是你自己的事情。既然是你的事情，常住上爲什麼要給你做飯呢？如果說個人肚皮個人飽，那麼從今天我們常住上不做飯了。我說你吃喝拉撒，大小方便，是你自己的事情嗎？也是你自己的事情嘛。常住那爲什麼要給你修廁所？幹脆就不給你修廁所了。自己的問題自己解決，哈哈(笑)。沒有廁所。你說你住房，是你自己住的嗎？幹嘛寺廟要修這些寺廟給你住？還要給你分配一個房間，你還挑肥揀瘦，這個房間寬了那個房間窄了。這個房間好了、那個房間不好了。這個房間向陽了、那個房間不向陽了。有這麼多分辨。我說我們也像藏地那樣，自己拿錢來修房子。你看藏地那出家人，那就是自己帶錢來修房子，自己帶錢來吃糧食。常住上只管什麼？只管法。我這講經說法你們來聽，你的糧食我不管。你的住房我不管，你的用度我不管。我們這樣來。他說這樣麻煩就大了，哈哈(笑)。我說是嘛。本來是自己的事情。常住上發心成就的，既然人家發心成就。我們也要發心成就。對不對？如果說你光管自己，不管別人，那麼爲什麼別人要負責你呢？是不是？照理說那麼多居士，我爲什麼要出那麼多錢呢？我爲什麼要護持你寺廟呢？爲什麼要護持你出家人呢？我把自己吃飽就行了。 如果說沒有大家的護持。有沒有寺廟？沒有寺廟。如果說沒有常住，我們出家人在常住上住用。你說你有保護嗎？沒有嘛。所以說，叢林，他能夠安單，能夠保住，那我們這些人住在叢林當中呢，我們自己要發心，要修學，要持戒，要護持。要這樣的。他是互相的嘛。所以說你看看，這個大家是不是比小家還要厲害呀。還要麻煩呀，我跟你說。我跟那些方丈住持住在一起。他們都在叫苦：哎呀，現在和尚不好管那。甯願帶一百兵，不願帶一百僧，爲啥呢？五湖四海來的，每個人都有自己的脾氣。說的不對了，他跟人家吵。你說有權威嗎，他又不像世間上一樣。你說世間單位，你說一下，你說你不聽嗎？不聽就把工資給你下了。工作機會沒有了，你滾出去。寺廟裏面你還不能這樣幹。是吧？還要慈悲嘛。你不能這樣把人攆出去，還要慈悲，還要成就他。這個問題嚴重的很了。還有和尚跟我說。哎呀，天底下做點事情很艱難，就隨他的便了。還要拿糖來诳他。跟他說好話，還要求他。你發點心嘛。他才來幹。如果說這樣子的話，你說麻不麻煩？麻煩那。所以說你有個小家麻煩，我們有個大家，照樣麻煩。就拿廣德寺來說，每年你看廣德寺有多少收入呀？好像很多錢。但是不夠用，爲什麼不夠用啊？這房子地宅整垮了。光是換一個房蓋，都要兩叁百萬那。你看看，厲不厲害？還有這麼多文物呢？而且這些文物，輕而易舉你還動不了。還要向省上申請，各種各樣的手續，你有錢你還不一定能幹事。
攤子越大，這個事情就越大。而且這些事情大大小小，你們看天亮師。天亮師天天都在給我道歉，今天我又有應酬，明天我又不得空呀，我都對不起你，沒有陪上你呀。我說不用道歉，我理解。爲什麼理解呢，太多事情了。今天這個領導來，明天那個領導來。一搞成旅遊場所以後，一天都不得空，你看我們這個地方，要講經，要是在山裏面。他就非常清靜。但是在這個地方，一會你就會聽到，一會鑼鼓來了，丁冬丁冬。朝山拜佛的人，你只能隨喜。一會喇嘛又來了，一會這樣的事情那樣的事情又來了。你說一個大家容易嗎？不太容易。還是一個枷鎖。所以說一個出家人還是不自在。
要怎樣才能自在呢？就是該看破的要看破。該放下的要放下。如果該看破的看不破。該放下的放不下，其實不管出家在家，都不自在。出了小家有大家。又整另外一個家。而且包袱越來越大，時間越來越不空，到底我們出家爲了什麼呦？是爲了修行呢？還是爲了搞這些應酬呢？所以說這些，都必須要我們自己去反省。要把這些精力集中在如理如法的修行上，只有能夠看破紅塵，放下名利。常念觀世音菩薩，內心無有挂礙，那就能夠做到無拘無束。就像蓮花生長在汙泥當中出汙泥而不染。就像蓮花不著水一樣，也象那個太陽月亮在空中沒有任何挂礙一樣。那是何等的自在呀。水邊林下，到處都可以辦到。
我們今天建個寺廟，反而爲寺廟所累。我剛才不是說廣德寺的難處嗎？聖水寺，我們內江寺也是。你要去修廟，很多時間就被占用了。要籌錢啊，要籌料啊，要求質量呀，要籌工人的衣單，等等，哎呀：操不完的心 。那古人哪有這些呀？釋迦牟尼佛在的時候，水邊林下，一盤腿就可以修行。簡不簡單呀？簡單。如果說我們不追求豪華。每個人搭一個茅草房，也可以住下來。但是我們今天。天高不算高，人心比天高。原來是住茅草房。然後蓋瓦房，瓦房不行我要蓋樓房。樓房不行我還要蓋別墅，對不對？寺廟越修越高級。我們在家人的房子也是越修越高級。但是，越來越不自在。越來越沒有修行的空間。往昔時候你看印度那些人，隨便一棵黃角樹下，一坐，也能參禅，也能打坐，也能修行。這多舒服呀。關鍵就是少欲知足呀。能夠少欲知足的時候呢，我們自己修行就很自在。就是要看的通，放的下。
每一個人你從內心裏面反省一下，到底是什麼東西把我栓住，讓我自己不自在。名缰利鎖？他說我又不好名。我又不好利，我又不追求錢財。但是總有個東西把你栓起來，讓你不自在。我們自己好好反省一下，你的哪些腳鐐手铐，誰給你戴上去的？捆綁我們；讓我們自己不自由的究竟是什麼東西？每個人都要反省得出來，每個人找不到自己這些腳鐐手铐的時候啊，你不自在那就不自在了。因爲你不能夠認識你不自在。更說不上解決的方法了。一定要認識到，我們自己把我們栓起來，讓我們不自在的東西是什麼？一個，做物欲的奴隸，二一個，做身心的奴隸。這個身體，更是一個大繩索。想聽經，瞌睡來了。瞌睡是不是個繩子啊？它緊緊地栓住你。你要把腰杆打直了聽經，不行，瞌睡就要罵你：低下來，低下來。睡著了。你的眼睛要睜開，不行，重的不得了。有千斤重，閉上閉上，睡著了。習氣毛病。是不是，坐那聽經聽兩個小時，人家聽的非常輕安，非常自在。但是我們聽的腰酸背痛。啥原因呢？身心的障礙啊。這些東西，都是我們自己的繩索。你一心一意稱念南無觀世音菩薩名號的時候呢，所有的這些繩索，名缰利鎖，乃至腳鐐手铐，有形的無形的都可以解決。好不好？好！(大衆，鼓掌)
【若叁千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。衆商人聞，具發聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。】
上面的是第六種，解脫這些牢獄之災呀。這是第七種，解脫這些冤賊的災難。
這個世間上，除了牢獄之災，冤賊多的不得了。是不是？我看網絡上暴光，有一個小偷，他在一個小區裏面。串了幾十家人家，人家發現了。他在房背上，如履平地。被人家發現了，他也不跑。還在跟大家藏貓貓，躲過去，躲過來。你看看，這個小偷他非常猖獗。一個是小偷，一個是強盜，這個是很厲害的。社會治安不平，走出去，說不定哪個黑暗的角落裏面，一把刀就逼上來了。所有的錢掏出來！麻不麻煩？麻煩。你說沒有這些強盜，家裏面明明是關的好好的，鎖的好好的。但是你回去，打開鎖，一看。哦！糟了！東西沒有了。這些賊娃子啊，他很厲害。無孔不入，而且現在還是高科技的強盜。這個偷東西，他都把高科技用上了。前面我們寺廟裏面抓了個小偷，那個小偷是咋的？結果他有個工具箱。那個工具箱啊，什麼蒙面的、什麼登牆壁的、什麼繩索、什麼電鑽、什麼開鎖的，什麼都有。你說現在的小偷，越來越高級。防不勝防。你說你那個汽車，鎖的再好。偷汽車的，現在也是層出不窮。你說你那個鐵門、保險門。關的在嚴實，鎖不住他。哪裏鎖的住他？所以說還是要好好的修學，好好的持戒。它才能度，不然的話，你說你這些冤賊之難啊，很難解脫。所以要認識這種正確的因果，有一個正確的因果，你知道我們自己在什麼地方用功。沒有一個正確的因果，那就很艱難。所以說這個第七，解脫冤賊難。
那麼這一段因爲時間要到了。我們就留在下午去講。我們今天就留點時間，讓大家下來准備准備。你要好好地稱念；南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，好好地稱念。要把這個功夫用到了。平時不燒香，臨時抱佛腳。有沒有一點作用啊？還是有一點作用的。但是，作用往往不大。你要能夠隨請隨到。隨時有難，菩薩隨時救難的話，平時的功夫最重要。一心不亂，清清靜靜，至誠懇切，好不好啊？(好！大衆，鼓掌)。阿彌陀佛！
《《觀世音菩薩普門品》講記8》全文閱讀結束。