..续本文上一页”他说：你管那么多干什么？各人修行各人了，各人生死各人保。各人的肚皮你吃饱了就管事了。说你当方丈，你管那么宽干什么嘛？人家修行你管那么多干啥？各人生死各人了嘛。他就跟你讲这个道理。没有规矩不成方圆嘛。我就跟他说：我跟你打个比方。你今天出了家了。出了小家进了大家。不是我管的多。不在其位不谋其政，今天既然在这个位置上，我就要说两句话。要不说两句话，就是我失职。跟你打个比方，你吃饭是你自己的事情吗？是你自己的事情。既然是你的事情，常住上为什么要给你做饭呢？如果说个人肚皮个人饱，那么从今天我们常住上不做饭了。我说你吃喝拉撒，大小方便，是你自己的事情吗？也是你自己的事情嘛。常住那为什么要给你修厕所？干脆就不给你修厕所了。自己的问题自己解决，哈哈(笑)。没有厕所。你说你住房，是你自己住的吗？干嘛寺庙要修这些寺庙给你住？还要给你分配一个房间，你还挑肥拣瘦，这个房间宽了那个房间窄了。这个房间好了、那个房间不好了。这个房间向阳了、那个房间不向阳了。有这么多分辨。我说我们也像藏地那样，自己拿钱来修房子。你看藏地那出家人，那就是自己带钱来修房子，自己带钱来吃粮食。常住上只管什么？只管法。我这讲经说法你们来听，你的粮食我不管。你的住房我不管，你的用度我不管。我们这样来。他说这样麻烦就大了，哈哈(笑)。我说是嘛。本来是自己的事情。常住上发心成就的，既然人家发心成就。我们也要发心成就。对不对？如果说你光管自己，不管别人，那么为什么别人要负责你呢？是不是？照理说那么多居士，我为什么要出那么多钱呢？我为什么要护持你寺庙呢？为什么要护持你出家人呢？我把自己吃饱就行了。 如果说没有大家的护持。有没有寺庙？没有寺庙。如果说没有常住，我们出家人在常住上住用。你说你有保护吗？没有嘛。所以说，丛林，他能够安单，能够保住，那我们这些人住在丛林当中呢，我们自己要发心，要修学，要持戒，要护持。要这样的。他是互相的嘛。所以说你看看，这个大家是不是比小家还要厉害呀。还要麻烦呀，我跟你说。我跟那些方丈住持住在一起。他们都在叫苦：哎呀，现在和尚不好管那。宁愿带一百兵，不愿带一百僧，为啥呢？五湖四海来的，每个人都有自己的脾气。说的不对了，他跟人家吵。你说有权威吗，他又不像世间上一样。你说世间单位，你说一下，你说你不听吗？不听就把工资给你下了。工作机会没有了，你滚出去。寺庙里面你还不能这样干。是吧？还要慈悲嘛。你不能这样把人撵出去，还要慈悲，还要成就他。这个问题严重的很了。还有和尚跟我说。哎呀，天底下做点事情很艰难，就随他的便了。还要拿糖来诳他。跟他说好话，还要求他。你发点心嘛。他才来干。如果说这样子的话，你说麻不麻烦？麻烦那。所以说你有个小家麻烦，我们有个大家，照样麻烦。就拿广德寺来说，每年你看广德寺有多少收入呀？好像很多钱。但是不够用，为什么不够用啊？这房子地宅整垮了。光是换一个房盖，都要两三百万那。你看看，厉不厉害？还有这么多文物呢？而且这些文物，轻而易举你还动不了。还要向省上申请，各种各样的手续，你有钱你还不一定能干事。
摊子越大，这个事情就越大。而且这些事情大大小小，你们看天亮师。天亮师天天都在给我道歉，今天我又有应酬，明天我又不得空呀，我都对不起你，没有陪上你呀。我说不用道歉，我理解。为什么理解呢，太多事情了。今天这个领导来，明天那个领导来。一搞成旅游场所以后，一天都不得空，你看我们这个地方，要讲经，要是在山里面。他就非常清静。但是在这个地方，一会你就会听到，一会锣鼓来了，丁冬丁冬。朝山拜佛的人，你只能随喜。一会喇嘛又来了，一会这样的事情那样的事情又来了。你说一个大家容易吗？不太容易。还是一个枷锁。所以说一个出家人还是不自在。
要怎样才能自在呢？就是该看破的要看破。该放下的要放下。如果该看破的看不破。该放下的放不下，其实不管出家在家，都不自在。出了小家有大家。又整另外一个家。而且包袱越来越大，时间越来越不空，到底我们出家为了什么呦？是为了修行呢？还是为了搞这些应酬呢？所以说这些，都必须要我们自己去反省。要把这些精力集中在如理如法的修行上，只有能够看破红尘，放下名利。常念观世音菩萨，内心无有挂碍，那就能够做到无拘无束。就像莲花生长在污泥当中出污泥而不染。就像莲花不着水一样，也象那个太阳月亮在空中没有任何挂碍一样。那是何等的自在呀。水边林下，到处都可以办到。
我们今天建个寺庙，反而为寺庙所累。我刚才不是说广德寺的难处吗？圣水寺，我们内江寺也是。你要去修庙，很多时间就被占用了。要筹钱啊，要筹料啊，要求质量呀，要筹工人的衣单，等等，哎呀：操不完的心 。那古人哪有这些呀？释迦牟尼佛在的时候，水边林下，一盘腿就可以修行。简不简单呀？简单。如果说我们不追求豪华。每个人搭一个茅草房，也可以住下来。但是我们今天。天高不算高，人心比天高。原来是住茅草房。然后盖瓦房，瓦房不行我要盖楼房。楼房不行我还要盖别墅，对不对？寺庙越修越高级。我们在家人的房子也是越修越高级。但是，越来越不自在。越来越没有修行的空间。往昔时候你看印度那些人，随便一棵黄角树下，一坐，也能参禅，也能打坐，也能修行。这多舒服呀。关键就是少欲知足呀。能够少欲知足的时候呢，我们自己修行就很自在。就是要看的通，放的下。
每一个人你从内心里面反省一下，到底是什么东西把我栓住，让我自己不自在。名缰利锁？他说我又不好名。我又不好利，我又不追求钱财。但是总有个东西把你栓起来，让你不自在。我们自己好好反省一下，你的哪些脚镣手铐，谁给你戴上去的？捆绑我们；让我们自己不自由的究竟是什么东西？每个人都要反省得出来，每个人找不到自己这些脚镣手铐的时候啊，你不自在那就不自在了。因为你不能够认识你不自在。更说不上解决的方法了。一定要认识到，我们自己把我们栓起来，让我们不自在的东西是什么？一个，做物欲的奴隶，二一个，做身心的奴隶。这个身体，更是一个大绳索。想听经，瞌睡来了。瞌睡是不是个绳子啊？它紧紧地栓住你。你要把腰杆打直了听经，不行，瞌睡就要骂你：低下来，低下来。睡着了。你的眼睛要睁开，不行，重的不得了。有千斤重，闭上闭上，睡着了。习气毛病。是不是，坐那听经听两个小时，人家听的非常轻安，非常自在。但是我们听的腰酸背痛。啥原因呢？身心的障碍啊。这些东西，都是我们自己的绳索。你一心一意称念南无观世音菩萨名号的时候呢，所有的这些绳索，名缰利锁，乃至脚镣手铐，有形的无形的都可以解决。好不好？好！(大众，鼓掌)
【若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，具发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。】
上面的是第六种，解脱这些牢狱之灾呀。这是第七种，解脱这些冤贼的灾难。
这个世间上，除了牢狱之灾，冤贼多的不得了。是不是？我看网络上暴光，有一个小偷，他在一个小区里面。串了几十家人家，人家发现了。他在房背上，如履平地。被人家发现了，他也不跑。还在跟大家藏猫猫，躲过去，躲过来。你看看，这个小偷他非常猖獗。一个是小偷，一个是强盗，这个是很厉害的。社会治安不平，走出去，说不定哪个黑暗的角落里面，一把刀就逼上来了。所有的钱掏出来！麻不麻烦？麻烦。你说没有这些强盗，家里面明明是关的好好的，锁的好好的。但是你回去，打开锁，一看。哦！糟了！东西没有了。这些贼娃子啊，他很厉害。无孔不入，而且现在还是高科技的强盗。这个偷东西，他都把高科技用上了。前面我们寺庙里面抓了个小偷，那个小偷是咋的？结果他有个工具箱。那个工具箱啊，什么蒙面的、什么登墙壁的、什么绳索、什么电钻、什么开锁的，什么都有。你说现在的小偷，越来越高级。防不胜防。你说你那个汽车，锁的再好。偷汽车的，现在也是层出不穷。你说你那个铁门、保险门。关的在严实，锁不住他。哪里锁的住他？所以说还是要好好的修学，好好的持戒。它才能度，不然的话，你说你这些冤贼之难啊，很难解脱。所以要认识这种正确的因果，有一个正确的因果，你知道我们自己在什么地方用功。没有一个正确的因果，那就很艰难。所以说这个第七，解脱冤贼难。
那么这一段因为时间要到了。我们就留在下午去讲。我们今天就留点时间，让大家下来准备准备。你要好好地称念；南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，好好地称念。要把这个功夫用到了。平时不烧香，临时抱佛脚。有没有一点作用啊？还是有一点作用的。但是，作用往往不大。你要能够随请随到。随时有难，菩萨随时救难的话，平时的功夫最重要。一心不乱，清清静静，至诚恳切，好不好啊？(好！大众，鼓掌)。阿弥陀佛！
《《观世音菩萨普门品》讲记8》全文阅读结束。