..续本文上一页人家打堆，人家不愿意跟你打堆。说白了就是不给你机会。这就是人与人之间的成见。这种成见是最害人的。所以说也不符合佛法。佛法就是要教我们把这些成见要抛开，对这些罪恶众生更应该怜悯，更应当救护，再进一步来说。国法有的时候他也未必都是合理的。是不是？你看在法律当中，你以为法律当中人人平等。很多管事，比喻说那些腰斩呀，车裂呀，凌迟呀。好多这些刑罚。都是那些酷刑呀。比如说稍微犯个错。怀疑你已犯错，今天被抓进去了。原则上说，道理上说，我们都要慈悲心。不能够用严刑拷打，但是，说是这样说。其实你进去了才知道，是不是那样慈悲？在严刑拷打之下，很多人是受不了的。有的人他就要说这些事情。所以说，这些酷刑。还有很多。罪犯不说，哪怕是合法的刑罚。如果说犯人能够念观世音菩萨。这说明他也已经有悔过自新的念头。对不对？如果说观世音菩萨因为他称念观世音菩萨而救度他。从此以后呢，他也会改恶行善。再进一步说。许多人犯错，都是一时糊涂而铸成的千古大错。如果能够给他一个改过自新的一种机会。会比那些没有犯错没有犯罪的人他们更加珍惜人生。你以为没有犯过错的人他永远都好啊？不一定。你看人群当中，你看单位当中，你看家里面。没有犯错的人老是居功自傲。是吧？你看，我从来没有犯过错。但是犯过错的人呢，随时随地都警小慎微。哎呀，我是犯过错的人那，我对不起大家。对不对？做事情，往往比别人还要兢兢业业。所以说，这种事情，你要理解。人非圣贤，孰能无过？知错能改，这就是好事情。总要给人家改正错误的机会。如果说能让人家改。能救他了，他犯了错，能把他教育过来。更能珍惜。
那我们这些众生呢。也是业力投生在娑婆世界的众生。其实都是罪人。你以为我们好的很那？无业不生娑婆。什么叫无业不生娑婆？没有犯错，你就不会生在娑婆世界里面。没有犯错你早就作佛了。成菩萨了，成佛了。今天我们还是凡夫，说明我们还是犯错。来受报的、来忏悔的、来改正错误的。是不是？那么我们这一原因。你说菩萨该不该救度我们呢？该不该呢？该！(大众)。该嘛。救度人家你就要分一个他是犯过错的。不应该救他。那我们犯了再多的错误，你也要想求救。观世音菩萨赶紧救我，不要去救他呀。他是罪有应得，我是冤枉的。只有你冤枉呀？别人就不冤枉呀？都要有一个平等心。对不对？同样，我们在放生的时候呢。不但要救这些牛马猪羊，这些素食性动物，而且还要救蛇等肉食动物。有很多人他就想不通了。有很多人放蛇，甚至那种毒蛇，他也放在那。然后很多人怕蛇。我就很怕蛇，所以他们一放蛇的时候，我就小心谨慎。不敢出去，出去一踩到蛇，它就是不咬我也要吓我个半死。很多人都这样。有的人就开始抱怨了。你放蛇嘛，你放那个善良的蛇嘛。这个不善良的蛇，咬人的蛇你就不要放嘛。这也是不平等心。要有平等心，不管你是素食动物还是肉食动物，都要放。
总之，佛法的情怀，就是要平等地对待一切众生。不管是善的众生也好，恶的众生也好，我们都要平等地度化众生。这个就是平等心。这就符合慈悲情怀，符合佛法的这种道理。要学习这种哦。讲这么多，就是要把你的慈悲心、平等心学出来。如果不学出来，光是要叫观世音菩萨救度我们。有的时间，我们的心在学习这些经法的时候，没有开智慧。有障碍，所得的利益就非常少。一个方面能够得到救度，二一个方面能够进一步朝更圆满、更实际、更真实的般若法理当中能够深进。这些道理能懂了，得到的这些利益也就更深刻。
我们讲的法，他有四种方面的利益。“四悉檀”给大家讲过。随其能力，能够得到多少就争取多少。你说你不能够生善。你至少能够欢喜。对不对？你说你不能够灭恶，至少你能够做善事。对不对？你说你不能够开悟，至少你能够把善事做起来，恶事退置下去。进一步，四个方面的道理你都能够得到。四个方面的利益都能得到，那多好啊。那就更圆满。
下面呢。讲几则故事。来证明观世音菩萨他这种感应啊。非常灵验。在《感应录上》，就记载，从前有一对夫妇。他们皈依了三宝，信奉观世音菩萨。有一天这个丈夫被人诬陷。诬陷为强盗，官府到处追捕。她的丈夫闻风而逃，就逃到外地去了。这个官府把这个丈夫逮不了，就把他的妻子逮进监狱。闭在监狱里面，铐上脚镣手铐。有一天，这个监狱里面着火了。就把这些犯人都押到路边上。恰巧这个时间，就走过来一个和尚。他的妻子就大声叫：师父，救救我！因为她信佛的嘛，信佛的见了这些出家的师父，自然有一种亲切感。一见了和尚就喊师父救救我。正好这个师父回过头一看，不是别人。正是她的皈依师父。这个和尚就告诉她，我没有别的办法救你，你对观世音菩萨的信心，平时你是念观世音菩萨。你信奉观世音菩萨，你这个信心很大呀。你怎么忘了观世音菩萨千处祈求千处应呢？你叫我救你我是凡夫，我没有别的办法。观世音菩萨有办法呀。只要你一心一意称念南无观世音菩萨。那菩萨一定会救你的。这个女居士呢。她听了师父的开示，豁然开悟。也就在那虔虔诚诚地念了三天三夜。说也奇怪，她这些手铐脚镣，念了三天三夜后，自动地断掉了。看守的这些狱卒还在呀，她也不敢逃走。突然空中有声音叫她：快走！她睁眼看着那监狱的门也自动打开了。她就从监狱当中逃走了。跑了两三里路，就碰到一个人。仔细一看，原来是自己的丈夫。你看看，两个人都很感叹。观世音菩萨的一种加被，居然有这样的灵验。被人诬陷。遭了这个牢狱之灾了，求观世音菩萨，而解脱了这种牢狱之灾了。
唐朝时候，黄巢作乱的时候，杭州还有十几个人。被朝廷当作黄巢的乱党逮捕了。当时天色已经黑了，没有来得及押到监狱里面。就暂时借住在一个寺庙里面。这犯人都被关在这种大笼子里面，其中有一个人他是无辜的。就是被怀疑是黄巢的乱党，被抓起来了。关在寺庙里面，寺庙里面有和尚，这个和尚就在月光之下。出来念观世音菩萨圣号，这些人就在那喊：师父呀，救救我们吧。这些和尚就告诉他们：你一心称念南无观世音菩萨。观世音菩萨灵感无比，好好地念观世音菩萨，就可得救。其他众人的心都很恶劣。认为只有打开木笼子才可以逃出来嘛，我叫你这个和尚救我，把这个木笼子的门打开不就行了吗？你不打开，你叫我念观世音菩萨，念观世音菩萨有啥用呢？那些人就不信，唯独那个被冤枉的那个人他相信和尚的话，诚心诚意地念了一个晚上。第二天，说来也奇怪，脚镣手铐恰好就少了一幅。无形当中，这个人就免受这种镣铐加锁之苦。别的人都戴上了脚镣手铐，唯他一个人没有戴上脚镣手铐。经过法官一审问，然后知道他是无辜的。就把他释放了，放回家去了。你看看，这两个都是无辜被人冤枉。称念观世音菩萨名号，免了这种牢狱之灾。
那是有形的脚镣手铐，还有无形的脚镣手铐。大家知道什么叫无形的脚镣手铐吗？知不知道？多得很那。名缰利锁，这个成语知道吗？名缰，就是说你喜欢名利，这个名那它就是个缰绳，它就把你捆绑起来了。只要你好名，你就死在名下。它是不是个缰绳呢？是不是镣铐把你拷起来了？喜欢利的呢，利锁，唯利益把你锁起来了。你看世间上的人，为了挣得这些名利。要得名的呢，到处去钻营，要得一个好名声。要得利的人呢，到处去追，做生意。这个心呀，晚上都睡不着，吃饭也吃不香。想尽千方百计就要挣这个钱，就因为他喜欢这个东西呀。名和利就紧紧地把我们捆绑起来了，那是不是脚镣手铐呀？就是脚镣手铐呀。包括我们今天，离不了婚姻，离不了爱情，男人离不开女人，女人离不开男人。于是，女人就是男人的镣铐，男人就是女人的镣铐。相互就把你栓起来了。是不是的呀，是(大众)。我就经常看。有人就说，我要早二十年就要像你这样。我都出家了。我没结婚我早就出家了。我说来呀，出家多好呀。他说我现在有妻子。有儿女，跑不掉了，把我栓起来了。要跑几步，那妻子就打电话，怎么还不回来。再不回来就要收拾你。好，回来回来，那个儿女，也一天打电话，爸爸怎么还不回来？好，回来了回来了。你看，是不是一种绳索呀？就是一种绳索，包括我们要听经呀。要闻法呀，要上殿呀，容不容易呀？不太容易。稍微不注意，今天你就不要去了嘛，家里这么多事情。你看看，要应酬要挣钱又要工作，儿女又没人接送，还要做饭，你干脆就不要去了。好好，不去了，不去了。这个绳索呀，家庭感情名利，这些都是无形的枷锁。牢牢地束缚着我们世间上所有的人。要是看不穿放不下，我们就被这些东西捆绑起来了。所以说不管是在家出家都没有一种自在啊。
你说在家人有绳索，出家人没有绳索吗？出家人也有绳索。好多人出家了。出了小家，他又钻进了大家。我刚出家的时候。师父跟我说：你以为出了家就没有家了？出了小家有大家。我现在真正体会到，为啥呢？那时当小和尚，没体会。现在呢，把我弄在这个位置上。你感受到了，这个大家呀，比那个小家还麻烦。为啥呢？你在家里面成一个家，就三个人、四个人。而且感情好一些，夫妻之间有感情；父母之间有感情，然后儿女之间，自己生下来的有感情。你说什么话，大多数都还能听。但是你要是进了这个大家里面。表面上没有父子关系，也没有夫妻关系。也没有儿女关系。这些出家人都是从五湖四海集结到一起的。你要跟他说话，不听。我为什么要听你的？你以为你当了方丈就了不起了？我不听你的怎么办？你赶我走呀。此处不留爷，自有留爷处。天下寺庙多的很。广德寺不留我，我跑到昭觉寺去了。你要叫他改进一样，不太容易。要叫他做一样事情，他不做。但是吃喝拉撒，你还是要管他。对不对？我们寺庙里面有个师父就跟我说，我说：“大家发心哦。大家发心寺庙才能弄的起来哦。…
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