..續本文上一頁人家打堆，人家不願意跟你打堆。說白了就是不給你機會。這就是人與人之間的成見。這種成見是最害人的。所以說也不符合佛法。佛法就是要教我們把這些成見要抛開，對這些罪惡衆生更應該憐憫，更應當救護，再進一步來說。國法有的時候他也未必都是合理的。是不是？你看在法律當中，你以爲法律當中人人平等。很多管事，比喻說那些腰斬呀，車裂呀，淩遲呀。好多這些刑罰。都是那些酷刑呀。比如說稍微犯個錯。懷疑你已犯錯，今天被抓進去了。原則上說，道理上說，我們都要慈悲心。不能夠用嚴刑拷打，但是，說是這樣說。其實你進去了才知道，是不是那樣慈悲？在嚴刑拷打之下，很多人是受不了的。有的人他就要說這些事情。所以說，這些酷刑。還有很多。罪犯不說，哪怕是合法的刑罰。如果說犯人能夠念觀世音菩薩。這說明他也已經有悔過自新的念頭。對不對？如果說觀世音菩薩因爲他稱念觀世音菩薩而救度他。從此以後呢，他也會改惡行善。再進一步說。許多人犯錯，都是一時糊塗而鑄成的千古大錯。如果能夠給他一個改過自新的一種機會。會比那些沒有犯錯沒有犯罪的人他們更加珍惜人生。你以爲沒有犯過錯的人他永遠都好啊？不一定。你看人群當中，你看單位當中，你看家裏面。沒有犯錯的人老是居功自傲。是吧？你看，我從來沒有犯過錯。但是犯過錯的人呢，隨時隨地都警小慎微。哎呀，我是犯過錯的人那，我對不起大家。對不對？做事情，往往比別人還要兢兢業業。所以說，這種事情，你要理解。人非聖賢，孰能無過？知錯能改，這就是好事情。總要給人家改正錯誤的機會。如果說能讓人家改。能救他了，他犯了錯，能把他教育過來。更能珍惜。
那我們這些衆生呢。也是業力投生在娑婆世界的衆生。其實都是罪人。你以爲我們好的很那？無業不生娑婆。什麼叫無業不生娑婆？沒有犯錯，你就不會生在娑婆世界裏面。沒有犯錯你早就作佛了。成菩薩了，成佛了。今天我們還是凡夫，說明我們還是犯錯。來受報的、來忏悔的、來改正錯誤的。是不是？那麼我們這一原因。你說菩薩該不該救度我們呢？該不該呢？該！(大衆)。該嘛。救度人家你就要分一個他是犯過錯的。不應該救他。那我們犯了再多的錯誤，你也要想求救。觀世音菩薩趕緊救我，不要去救他呀。他是罪有應得，我是冤枉的。只有你冤枉呀？別人就不冤枉呀？都要有一個平等心。對不對？同樣，我們在放生的時候呢。不但要救這些牛馬豬羊，這些素食性動物，而且還要救蛇等肉食動物。有很多人他就想不通了。有很多人放蛇，甚至那種毒蛇，他也放在那。然後很多人怕蛇。我就很怕蛇，所以他們一放蛇的時候，我就小心謹慎。不敢出去，出去一踩到蛇，它就是不咬我也要嚇我個半死。很多人都這樣。有的人就開始抱怨了。你放蛇嘛，你放那個善良的蛇嘛。這個不善良的蛇，咬人的蛇你就不要放嘛。這也是不平等心。要有平等心，不管你是素食動物還是肉食動物，都要放。
總之，佛法的情懷，就是要平等地對待一切衆生。不管是善的衆生也好，惡的衆生也好，我們都要平等地度化衆生。這個就是平等心。這就符合慈悲情懷，符合佛法的這種道理。要學習這種哦。講這麼多，就是要把你的慈悲心、平等心學出來。如果不學出來，光是要叫觀世音菩薩救度我們。有的時間，我們的心在學習這些經法的時候，沒有開智慧。有障礙，所得的利益就非常少。一個方面能夠得到救度，二一個方面能夠進一步朝更圓滿、更實際、更真實的般若法理當中能夠深進。這些道理能懂了，得到的這些利益也就更深刻。
我們講的法，他有四種方面的利益。“四悉檀”給大家講過。隨其能力，能夠得到多少就爭取多少。你說你不能夠生善。你至少能夠歡喜。對不對？你說你不能夠滅惡，至少你能夠做善事。對不對？你說你不能夠開悟，至少你能夠把善事做起來，惡事退置下去。進一步，四個方面的道理你都能夠得到。四個方面的利益都能得到，那多好啊。那就更圓滿。
下面呢。講幾則故事。來證明觀世音菩薩他這種感應啊。非常靈驗。在《感應錄上》，就記載，從前有一對夫婦。他們皈依了叁寶，信奉觀世音菩薩。有一天這個丈夫被人誣陷。誣陷爲強盜，官府到處追捕。她的丈夫聞風而逃，就逃到外地去了。這個官府把這個丈夫逮不了，就把他的妻子逮進監獄。閉在監獄裏面，铐上腳鐐手铐。有一天，這個監獄裏面著火了。就把這些犯人都押到路邊上。恰巧這個時間，就走過來一個和尚。他的妻子就大聲叫：師父，救救我！因爲她信佛的嘛，信佛的見了這些出家的師父，自然有一種親切感。一見了和尚就喊師父救救我。正好這個師父回過頭一看，不是別人。正是她的皈依師父。這個和尚就告訴她，我沒有別的辦法救你，你對觀世音菩薩的信心，平時你是念觀世音菩薩。你信奉觀世音菩薩，你這個信心很大呀。你怎麼忘了觀世音菩薩千處祈求千處應呢？你叫我救你我是凡夫，我沒有別的辦法。觀世音菩薩有辦法呀。只要你一心一意稱念南無觀世音菩薩。那菩薩一定會救你的。這個女居士呢。她聽了師父的開示，豁然開悟。也就在那虔虔誠誠地念了叁天叁夜。說也奇怪，她這些手铐腳鐐，念了叁天叁夜後，自動地斷掉了。看守的這些獄卒還在呀，她也不敢逃走。突然空中有聲音叫她：快走！她睜眼看著那監獄的門也自動打開了。她就從監獄當中逃走了。跑了兩叁裏路，就碰到一個人。仔細一看，原來是自己的丈夫。你看看，兩個人都很感歎。觀世音菩薩的一種加被，居然有這樣的靈驗。被人誣陷。遭了這個牢獄之災了，求觀世音菩薩，而解脫了這種牢獄之災了。
唐朝時候，黃巢作亂的時候，杭州還有十幾個人。被朝廷當作黃巢的亂黨逮捕了。當時天色已經黑了，沒有來得及押到監獄裏面。就暫時借住在一個寺廟裏面。這犯人都被關在這種大籠子裏面，其中有一個人他是無辜的。就是被懷疑是黃巢的亂黨，被抓起來了。關在寺廟裏面，寺廟裏面有和尚，這個和尚就在月光之下。出來念觀世音菩薩聖號，這些人就在那喊：師父呀，救救我們吧。這些和尚就告訴他們：你一心稱念南無觀世音菩薩。觀世音菩薩靈感無比，好好地念觀世音菩薩，就可得救。其他衆人的心都很惡劣。認爲只有打開木籠子才可以逃出來嘛，我叫你這個和尚救我，把這個木籠子的門打開不就行了嗎？你不打開，你叫我念觀世音菩薩，念觀世音菩薩有啥用呢？那些人就不信，唯獨那個被冤枉的那個人他相信和尚的話，誠心誠意地念了一個晚上。第二天，說來也奇怪，腳鐐手铐恰好就少了一幅。無形當中，這個人就免受這種鐐铐加鎖之苦。別的人都戴上了腳鐐手铐，唯他一個人沒有戴上腳鐐手铐。經過法官一審問，然後知道他是無辜的。就把他釋放了，放回家去了。你看看，這兩個都是無辜被人冤枉。稱念觀世音菩薩名號，免了這種牢獄之災。
那是有形的腳鐐手铐，還有無形的腳鐐手铐。大家知道什麼叫無形的腳鐐手铐嗎？知不知道？多得很那。名缰利鎖，這個成語知道嗎？名缰，就是說你喜歡名利，這個名那它就是個缰繩，它就把你捆綁起來了。只要你好名，你就死在名下。它是不是個缰繩呢？是不是鐐铐把你拷起來了？喜歡利的呢，利鎖，唯利益把你鎖起來了。你看世間上的人，爲了掙得這些名利。要得名的呢，到處去鑽營，要得一個好名聲。要得利的人呢，到處去追，做生意。這個心呀，晚上都睡不著，吃飯也吃不香。想盡千方百計就要掙這個錢，就因爲他喜歡這個東西呀。名和利就緊緊地把我們捆綁起來了，那是不是腳鐐手铐呀？就是腳鐐手铐呀。包括我們今天，離不了婚姻，離不了愛情，男人離不開女人，女人離不開男人。于是，女人就是男人的鐐铐，男人就是女人的鐐铐。相互就把你栓起來了。是不是的呀，是(大衆)。我就經常看。有人就說，我要早二十年就要像你這樣。我都出家了。我沒結婚我早就出家了。我說來呀，出家多好呀。他說我現在有妻子。有兒女，跑不掉了，把我栓起來了。要跑幾步，那妻子就打電話，怎麼還不回來。再不回來就要收拾你。好，回來回來，那個兒女，也一天打電話，爸爸怎麼還不回來？好，回來了回來了。你看，是不是一種繩索呀？就是一種繩索，包括我們要聽經呀。要聞法呀，要上殿呀，容不容易呀？不太容易。稍微不注意，今天你就不要去了嘛，家裏這麼多事情。你看看，要應酬要掙錢又要工作，兒女又沒人接送，還要做飯，你幹脆就不要去了。好好，不去了，不去了。這個繩索呀，家庭感情名利，這些都是無形的枷鎖。牢牢地束縛著我們世間上所有的人。要是看不穿放不下，我們就被這些東西捆綁起來了。所以說不管是在家出家都沒有一種自在啊。
你說在家人有繩索，出家人沒有繩索嗎？出家人也有繩索。好多人出家了。出了小家，他又鑽進了大家。我剛出家的時候。師父跟我說：你以爲出了家就沒有家了？出了小家有大家。我現在真正體會到，爲啥呢？那時當小和尚，沒體會。現在呢，把我弄在這個位置上。你感受到了，這個大家呀，比那個小家還麻煩。爲啥呢？你在家裏面成一個家，就叁個人、四個人。而且感情好一些，夫妻之間有感情；父母之間有感情，然後兒女之間，自己生下來的有感情。你說什麼話，大多數都還能聽。但是你要是進了這個大家裏面。表面上沒有父子關系，也沒有夫妻關系。也沒有兒女關系。這些出家人都是從五湖四海集結到一起的。你要跟他說話，不聽。我爲什麼要聽你的？你以爲你當了方丈就了不起了？我不聽你的怎麼辦？你趕我走呀。此處不留爺，自有留爺處。天下寺廟多的很。廣德寺不留我，我跑到昭覺寺去了。你要叫他改進一樣，不太容易。要叫他做一樣事情，他不做。但是吃喝拉撒，你還是要管他。對不對？我們寺廟裏面有個師父就跟我說，我說：“大家發心哦。大家發心寺廟才能弄的起來哦。…
《《觀世音菩薩普門品》講記8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…