..續本文上一頁呀，對不對。能夠給予、能夠布施、能夠付出。好了；你要什麼有什麼。你不能夠布施、不能夠給予、不能夠付出。你剛想獲取，要人家拿給你。好了，一輩子你都缺乏。你看這個人生就是這樣的。一個心態決定一種力量。

　　所以說；我們現在看不出這種微妙的佛法。釋迦牟尼佛非常善巧，都是在我們自己力所能及的來教我們。包括我們今天；居士說阿彌陀佛。師父；我這個智慧啊，非常不具足，我這個腦袋裏面好像生鏽了轉不動，要講經說法我聽不進去，我只有打哈欠、打瞌睡，你估計教我簡單又簡單的法門。于是行行；有簡單的念一句阿彌陀佛，可以了。念佛你就可以成佛，但是還是需要你的心，再簡單的法還是需要你的信心具足，修行具足。如果說我們自己的信心不具足、願心不具足、修行不具足。這個最簡單的法你也成就不了。我就看很多，只要聽經他打瞌睡。行；叫你念佛，他一念佛也打瞌睡。哎喲，這個就很糟糕了。很簡單的法給你，你都用不上來，這就很糟糕嘛。所以說我們學佛，要養成這種心態。一個方面力所能及的，把自己能夠做到的一定要做起來。二一個方面在自己的能力範圍之內，一定要解決自己的問題，不要貪懶、不要放意。叁各方面能力稍微具足點，能夠給予別人多少幫助，我就能夠給別人多少幫助，這樣子讓我們自己這種心智不但的成長，不但的成熟。這才是我們成佛進步、升華到究竟圓滿的道路。如果說沒有這些方便、沒有這些智慧。我們想要成就何其難啊，是不是。所以說要認識這些方便善巧，諸佛的恩德太具備了。我們自己的身心、根基是什麼樣的，了解的清清楚楚，給予我們相應的佛法。但是要進一步要認識這些方便善巧的叁乘佛法，他的原因究竟是什麼？還是要我們究竟成佛。就是爲了成佛才宣說這些，要懂這些道理，要認識諸佛講這一切佛法的根本用心。把這些根本用心一認識了以後。那麼我們才能夠對所有的佛法，有一個精神上的貫通的認識。千經萬論都是相同的、不矛盾的。如果不然的話我們很容易造成毀謗佛法、舍棄佛法。啥原因呢？哎呀；這個小乘的佛法不好，要我們的大乘佛法才好。其實哪裏有什麼大乘、小乘嘛，法無大小之分。是我們的發心有大小之分，在我們運用的這個人他有大小之分。你說那些法，釋迦牟尼佛既然說了，真實的意趣都是佛法，都是爲了讓我們成佛。你說還分大、分小。這裏面明顯的有一些認識上的不足。說大說小是我們自己發心上的大小，包括我們現在說顯、說密。說顯宗好、密宗好。顯宗、密宗都好，佛法哪有有什麼不好。我們在佛法裏面挑肥揀瘦，這個佛法可以，那個佛法不好，完了，這就造業啊。往生西方極樂世界的這種最大的障礙，就是毀謗佛法。你要毀謗佛法的話，不能夠往生西方極樂世界。

　　釋迦牟尼佛“會叁歸一，”爲什麼要會叁歸一啊，就是要解決大家不理解佛法的整體面貌。不能夠依義貫之。從而形成在佛法當中以分別心來對待佛法，挑肥揀瘦、甚至舍棄這樣、執著那樣、還是跟世間上的煩惱一樣，這樣的佛法沒有學成佛法。反而傷害了我們自己的身心世界，這個是非常可悲的事情。所以說要會叁歸一，就讓大家對佛法有一個依義貫之一種認知情態。大家現在最起碼要認爲佛法他是統一的。佛法他是圓融的，佛法沒有矛盾。如果說你認爲佛法有矛盾，那是我們認識上的問題，你如果認爲佛法;各種法門，顯宗、密宗、大乘、小乘、各種經典當中，你自己不圓融、你自己有矛盾，這個裏面那就是我們自己的障礙，而不是法上的障礙。我們現在學習佛法的，要了解會叁歸一的精神，依義貫之，圓融總體的受持佛法、扶持佛法。不要在裏面忘起分別心，不要去毀謗各種各樣的法門。所以說這個時候呢；我們能夠平等一如的圓融的對待佛法，在今天來說特別重要。爲什要最後要給你說《法華經》呢？他的意趣就在這個地方，開權顯實、開迹顯本、會叁歸一，這些都是什麼？都是爲幫助我們理解佛法的意趣，爲啥呢，因爲佛陀講的一切佛非常深奧、非常美妙不可思意、廣大甚深不可思意。就因爲廣大甚深不可思意。我們一般人很難理會這種佛法的真意趣。如果沒有理會；由于認知上的一種障礙，造成我們自己行爲上的一種偏差。于是我們今天來說；任何時候、任何同修，你修學佛法的時候關鍵的就是什麼

　　整體的扶持佛法、整體的受持佛法。然後在這些方便善巧當中，能夠知道諸佛的一種真實意趣，能夠知道佛的說法是圓融，圓滿的、和諧的。這樣子的話；我們就不至于佛教徒之間起內哄，是不是這樣。佛教徒起內哄矛盾是最大的。居士你見不得我，我見不得你，沒有慈悲之心，佛教徒；出家人看不起在家人、在家人看瞧不起出家人，完了。佛法興旺不起來，寺廟與寺廟之間，你要爭經濟第一，我要爭經濟第一。大家不在法上會，就搞成擺地攤，做生意，拉客源，搞經濟。這搞成什麼？于是寺廟與寺廟之間你毀謗我、我毀謗你，是不是這樣的。大乘瞧不起小乘，說他是嬌芽敗種，小乘瞧不起大乘，說你在非佛說。顯宗瞧不起密宗，說你在邪魔外道。密宗說你顯宗不夠善巧。只講道理不講實修，完了。你看我們現在毛病多不多，很多啊。但是這些，都是我們自己認識不足所造成的毛病。這個學《法華經》就可以對質這種種的毛病，學觀世音菩薩《普門品》就能夠對質這樣的毛病。你說學觀世音菩薩《普門品》好不好啊？好(大衆)！所以大家要帶著這樣的問題，好好來聽，好好的來學。今天上午講呢；應該說講的問題有點深。《法華經》的根本意趣；叁句話，開權顯實、開迹顯本、會叁歸一。也許你們以前沒有聽過，但是對于整體佛法，對于今天的形式來說非常非常的重要。就利用今天上去的時間，把這個講觀世音菩薩《普門品》的一種甚深意趣回報給大家。也希望大家能夠針對我們現實當中所有的這些問題，好好來淨下心修學《普門品》。看看觀音菩薩是怎麼圓融對待不同根基的衆生，又是怎麼圓融善巧方便的去講經說法利用衆生。觀世音菩薩是這樣，叁世諸佛都是這樣。所以說你才能夠體會；諸佛的慈悲是多麼的具足，諸佛的這種智慧善巧是多麼的具足。所以說對于我們這些衆生一種音音懇切之心，要理會。要理會這些根本以後。你才知道我們今天實實在在對不起觀世音菩薩，實實在在對不起諸佛菩薩。因爲什麼？我們絲毫沒有發起這種精進修學的心。勞動釋迦牟尼佛、勞動觀世音菩薩，一次一次的來救我們。但是救了我們又反回去了，救了我們又反回去了。就像《地藏經》一樣，地藏菩薩在地獄裏面救度衆生，無時無刻勤辛苦。但是剛剛把這些衆生送出了，轉過頭他又跑進來了。說的不是別人，就是我們自己。正是我們在坐的這些，不覺悟、不發心、不修行、不聞思、不自救，始終是仰靠別人來救濟我們，我們始終到伸手派、放意派、懶惰派。那我們這種衆生什麼時間能夠得到解決，我們的心態什麼時間得到轉變呢？大家希不希望這樣的狀態一直這樣的繼續下去呢？不希望(大衆)！如果不希望好好學《普門品》，好好體會諸佛菩薩那種慈悲、智慧、懇切、勞動。你看，要體會這些用心以後，你才能夠發起珍惜的心啊，是不是。好我們上午就到這裏吧，阿彌陀佛！

　　2009年2月18日上午，遂甯廣德寺

《《觀世音菩薩普門品》講記1》全文閱讀結束。