..续本文上一页，有缘的众生你就能接触到。开迹显本意思就是让大家理解这个意思，他是早就成佛了。多生累世都在给我们说法，就像我们今天；哎呀年青和尚，不管怎么说，我们以习惯其他的话来看，哦、这个小娃娃给我们说法，于是你不尊重。释迦牟尼佛不是小娃娃，释迦牟尼佛早就成佛了，早就是佛，早就是大人，应该尊重。观世音菩萨你看他；他也不是小娃娃，多生累劫早就成佛了，正法明如来，应化为菩萨给我们讲经说法。他能够起这种敬信之心。

　　“会三归一”，为什么要会三归一呀？会啥三呢？就是我们平时所说的，声闻乘的佛法、缘觉乘的佛法、菩萨乘的佛法，这三乘佛法。要会三乘为归一乘。为什么要会三乘为归一乘呢？一下子叫你成佛把你吓坏了，哎呀，这个成佛这么艰难，怎么能够成佛啊，不艰难、不艰难。我们可以方便法，什么叫方便法呢？今天说内江到遂宁150多。要是叫你走路就恐惧，他善巧的跟你说没有关系，我们只走50里路。恩，50里可以，走到50里以后，跟你说：休息一会还有50里，哈哈。你在走50里。50里、50里走过来，一层一层的遂宁也就走到了。方便不方便呢？就是要有方便。你看那些懒惰的人，他就不喜欢走，包括你今天要叫你真实修行，你就懒惰，哎呀；好艰难哦，念佛这个嘴巴都念干了，念的腰酸背痛那怎么走。懒惰；我要睡觉，我要玩、我要怎么样。菩萨及其善巧，你这样玩到最后没有什么好结果，修行哪怕是三大阿僧祇劫。但是那个是究竟的佛法。今天你只要一念相应一念佛，念念相应念念佛。哪怕你是一举手一点头，将来你都能究竟成佛。你看这样一说了，我们自己很欢喜了。一举手、一低头、一合掌、一顶礼、都能成佛。好好，我合掌、我顶礼、我多做善事，对吧。鼓励大家把这些善法修行起来了，善法修行起来了，慢慢的你要欢喜了，我们在来跟你说。你说你解决不了别人的问题，总能解决自己的问题吧。你说人家的问题是人家的，你管不了。但是你的问题你解决不？我们也要解决。所以说要发出离心。跟你讲四谛、十二因缘、声闻缘觉的修行。一定要把自己的问题解决了，你要把自己的问题解决了。就等于对整个国家、整个社会、整个民族、都有非常大的贡献。你只要不给这个家庭添了罪，你就是一个贡献，你只要不给这个是非人间造烦恼、造恶业、那就是一种贡献。不要说你贡献多少了，叫你出多少钱，不一定出钱，只要不给这个人类摆摊子，只要你不给家庭、单位、社会、国家摆摊子，那就是一种贡献。你不起烦恼，不让人家来夸你、哄你、不让人家拿糖来哄你。我看这个国家的任务也就轻的多了。结果呢，我们人人都不解决自己的问题，自己的问题要让别人来解决，观世音菩萨你要给我解决这样问题呀。观世音菩萨累的很，苦的很、忙的很，为什么这么多人求他。你想没想过观世音菩萨他还是很艰难。如果说他像我们这样的话，那人还不累死呀。遂宁叫我；我跑到遂宁来了，泸州叫我、我跑到泸州去了，内江叫我、我跑到内江去，哎呀，那个车轮胎不知道磨运多少，哈哈。时间分别不过来呀，假如说菩萨像我们这样的话，你说累不累死掉呀。所以说我们现在不能够说光烧香，不能够说光祈求别人来帮助我们。最基本的就是要自己救度自己，如果我们自己不救度自己的话。释迦牟佛早已成佛，但是为度化众生，百千万反在这个娑婆世界救度众生。但是救度了你，你是还不自救，内在里没有自救的心，糟糕了。释迦牟尼佛不知道用了多少的经历，但是还是没有把你救度。你今天依然度我，我还是众生。观世音菩萨随类应现，你变为畜生时候，观世音菩萨就变为畜生去救你，你变为菩萨的时候，观世音菩萨就变为菩萨来救你，你成为人的时候，观世音菩萨成为人来救你。诸佛菩萨都是这样，随时跟随来救度你。但是你今天依然在生死，依然在轮回。而且到现在我们自己还不要求自度，还把自己所有的问题、所有的是非，所有的烦恼要消给家庭。父母你生了我就得管我，没有吃的，没有穿的我就找你，学费你该交的，我要花多少钱你该拿的，丝毫没一种感恩之心。我们在单位里面也是依靠单位，我是你单位上的员工，生老病死你都要管，我就赖上你了，谁叫你遇上了。在国家也是这样，你是国家，你是主席，你就该解决这问题。你是市委书记，就该为市民着想。那我的问题我解决不了，我解决不了的事情你来给我解决。小到我们寺庙里面，进了寺庙了，居士也是这样，出家人也是这样。当家师你要解决所有的问题，方丈和尚你解决所有的问题。我烦恼我就解决不了，你跟我说怎么解决。我嗔恨他，我就是要嗔恨他，但是你怎么解决，叫别人去解决，完了。都把所有的问题消给社会、消给当家师、消给方丈、消给法师、消给菩萨。那我们干什么呢？自己为自己的问题一点都不负责任。如果没有这种自己解决自己问题的心，你说你学佛大多数学成一个懒人，学成一种依赖心非常重的人。谁摊上你谁都很艰难，为啥呢？你这个人不自力嘛，不自重、不自爱嘛，所以的问题你都是一个依赖。假如说你今天走在路上，有个摊子非得要挎上你的肩膀，你觉得艰难吗？很艰难，一个人走路很轻松。但是一个摊子挎上你、两个摊子挎上你，完了，这个路走不成了。每个人都能解决自己的问题，这个问题就显得小了，他的分量就显得轻了，要解决起来他就很容易。如果说你们体谅菩萨的难处，体谅诸佛的难处。我们就要自信、自尊、自爱，如果没有自信、自尊、自爱。什么问题都交给佛菩萨。那么我们自己是懒人，自己不自信、不自度、不自救，什么时间我们能够解决自己的问题，什么时间能够出离生死，根本不行嘛。所以说声闻缘觉乘，虽然说解决不了别人的问题，你要把自己的问题解决。大家知道这个问题吗？我们出家人不要太过于依赖寺庙，也不要太过于依赖当家师，也不要太过于依赖知师，依赖方丈。如果说我们自己能够勤奋一点，在我们自己力所能及的范围之内。解决自己的烦恼、解决自己的错误。这个道场那你就是奉献。不要说你出几千万，几百万。只要你能够力所能及，每天把自己的问题收拾得规规矩矩，可以了，你就是最大的贡献。你看看，是不是。要求不高嘛，但是就这点要求都很艰难。我们对自己不负责任，出离心没有，你自己不想出离，我们面临自己的问题都觉得很艰难时候，面临别人的问题呢。哎呀，我的问题都没解决，我都要求菩萨解决，你求我有什么办法。这个大乘菩萨的修法你根本修不起来，对不对。所以说针对这种现象，佛才讲了权巧三乘佛法，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，你在什么地步，你能够当菩萨的，你能帮助别人.我就给你讲菩萨法。你仅仅解决自己的问题，也能够帮助别人，给你讲菩萨法。你不能帮助别人，好；我给你讲声闻缘觉乘法，至少你能够把自己的问题解决。你说你声闻缘觉乘彻底出离，你都办不到，好好、就这人天乘的福报，我给你说怎么做的更好一点，人天乘的佛法我也跟你讲了。至少你能够越来越好嘛。用这种种的方便善巧，都将就我们自己的根基，给我们说自己要承担起这份责任，诸佛菩萨他利益众生的方式，唯一是什么？讲经说法，把这些经法讲给大家，道理讲给大家。然后你懂了你要照着去做，照着去做这就可以了。你就能够度化生死境界、能够脱离烦恼境界，如果不然的话，你说佛那么大的智慧、那么大的福德。今天随便给你念；嗡啊哄、嗡啊哄，好好，你成佛了，那么简单呀，加持以下，脑壳上摸一下，你就成佛了，你就往生了，那么简单呀。如果那么简单你就不用修了，你过来佛就给你摸摸顶就可以了。但是摸了那么多的顶你还是那样，也许我们头发都摸光了，脑顶都摸郁了，这光头不是秃子也是秃子了；哈哈。但是你依然是凡夫，依然是烦恼，对不对。佛法要在什么地方处呢？要在闻思修、自学、自度。这个地方好好来追求。如果说我们自己不尽自己的努力，今天所说的一切佛法你都得不到受用。很多人说；哎呀；西方极乐世界好像没要求自度，都是要求阿弥陀佛的他力救度。如果说你对阿弥陀佛没有信心，你不念佛，不对质自己的烦恼，信愿行三资粮不具备，阿弥陀佛能不能救你呀，也不能够。这么好的一个西方极乐世界，但是你就去不了，阿弥陀佛倒是想接你，但是你不去。你执着娑婆世界，执着这个五欲的一种快乐。不想出离，不想成佛，不想度众生。你说能不能把你接去啊。很艰难。你不是一块石头，要是一块石头捡起来塄过去就行了。但是你是这样。我们的心死死栓在生死轮回世界里面，死死栓在五欲世界里面，所以说我们出离不了。我们要想帮助众生，首先一个问题就是要帮助自己。把这个问题解决，不要养成依赖性，不要养成那种好吃懒做，不要养成光伸手、光占便宜、光想被救济，当贫苦农民、光想救济。

　　以前有个公案说，两个人临死了。阎王爷就问他；你愿意做什么样的人呢？一种是能够伸手，你伸手人家就给你什么东西。一种是给予。你到底是愿意给予别人呢？还是愿意获取呢？两个人心态就不一样，有个人就说；能够获取东西的话当然更好了，是吧。他就跟阎王爷说；我愿意获取。行；那就去投生做人吧。结果做人，获取是什么？是讨口要饭。为什么讨口要饭？你一伸手人家就给你嘛，哈哈。这个就是获取。因为你贫穷、因为你缺乏，所以说你才需要获取。另外一个人，他想获取不好吧，光是占别人的便宜不好吧，我愿意给予别人。阎王爷说好，你也去投生做人吧，他去做人要啥有啥，任随什么众生来要什么，他就能够给予出去，你要钱我有钱、拿去。你要权我后权、拿去。你要房子我这有房子、拿去。你看、要什么有什么，他怎么才能给取，富裕了才能给取，是吧。你富裕、你有这些东西才能给予。但是富不富裕；关键是取决于这个心态，你能不能去布施呀、能不能够给予呀、能不能够付出…

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