..續本文上一頁，有緣的衆生你就能接觸到。開迹顯本意思就是讓大家理解這個意思，他是早就成佛了。多生累世都在給我們說法，就像我們今天；哎呀年青和尚，不管怎麼說，我們以習慣其他的話來看，哦、這個小娃娃給我們說法，于是你不尊重。釋迦牟尼佛不是小娃娃，釋迦牟尼佛早就成佛了，早就是佛，早就是大人，應該尊重。觀世音菩薩你看他；他也不是小娃娃，多生累劫早就成佛了，正法明如來，應化爲菩薩給我們講經說法。他能夠起這種敬信之心。

　　“會叁歸一”，爲什麼要會叁歸一呀？會啥叁呢？就是我們平時所說的，聲聞乘的佛法、緣覺乘的佛法、菩薩乘的佛法，這叁乘佛法。要會叁乘爲歸一乘。爲什麼要會叁乘爲歸一乘呢？一下子叫你成佛把你嚇壞了，哎呀，這個成佛這麼艱難，怎麼能夠成佛啊，不艱難、不艱難。我們可以方便法，什麼叫方便法呢？今天說內江到遂甯150多。要是叫你走路就恐懼，他善巧的跟你說沒有關系，我們只走50裏路。恩，50裏可以，走到50裏以後，跟你說：休息一會還有50裏，哈哈。你在走50裏。50裏、50裏走過來，一層一層的遂甯也就走到了。方便不方便呢？就是要有方便。你看那些懶惰的人，他就不喜歡走，包括你今天要叫你真實修行，你就懶惰，哎呀；好艱難哦，念佛這個嘴巴都念幹了，念的腰酸背痛那怎麼走。懶惰；我要睡覺，我要玩、我要怎麼樣。菩薩及其善巧，你這樣玩到最後沒有什麼好結果，修行哪怕是叁大阿僧祇劫。但是那個是究竟的佛法。今天你只要一念相應一念佛，念念相應念念佛。哪怕你是一舉手一點頭，將來你都能究竟成佛。你看這樣一說了，我們自己很歡喜了。一舉手、一低頭、一合掌、一頂禮、都能成佛。好好，我合掌、我頂禮、我多做善事，對吧。鼓勵大家把這些善法修行起來了，善法修行起來了，慢慢的你要歡喜了，我們在來跟你說。你說你解決不了別人的問題，總能解決自己的問題吧。你說人家的問題是人家的，你管不了。但是你的問題你解決不？我們也要解決。所以說要發出離心。跟你講四谛、十二因緣、聲聞緣覺的修行。一定要把自己的問題解決了，你要把自己的問題解決了。就等于對整個國家、整個社會、整個民族、都有非常大的貢獻。你只要不給這個家庭添了罪，你就是一個貢獻，你只要不給這個是非人間造煩惱、造惡業、那就是一種貢獻。不要說你貢獻多少了，叫你出多少錢，不一定出錢，只要不給這個人類擺攤子，只要你不給家庭、單位、社會、國家擺攤子，那就是一種貢獻。你不起煩惱，不讓人家來誇你、哄你、不讓人家拿糖來哄你。我看這個國家的任務也就輕的多了。結果呢，我們人人都不解決自己的問題，自己的問題要讓別人來解決，觀世音菩薩你要給我解決這樣問題呀。觀世音菩薩累的很，苦的很、忙的很，爲什麼這麼多人求他。你想沒想過觀世音菩薩他還是很艱難。如果說他像我們這樣的話，那人還不累死呀。遂甯叫我；我跑到遂甯來了，泸州叫我、我跑到泸州去了，內江叫我、我跑到內江去，哎呀，那個車輪胎不知道磨運多少，哈哈。時間分別不過來呀，假如說菩薩像我們這樣的話，你說累不累死掉呀。所以說我們現在不能夠說光燒香，不能夠說光祈求別人來幫助我們。最基本的就是要自己救度自己，如果我們自己不救度自己的話。釋迦牟佛早已成佛，但是爲度化衆生，百千萬反在這個娑婆世界救度衆生。但是救度了你，你是還不自救，內在裏沒有自救的心，糟糕了。釋迦牟尼佛不知道用了多少的經曆，但是還是沒有把你救度。你今天依然度我，我還是衆生。觀世音菩薩隨類應現，你變爲畜生時候，觀世音菩薩就變爲畜生去救你，你變爲菩薩的時候，觀世音菩薩就變爲菩薩來救你，你成爲人的時候，觀世音菩薩成爲人來救你。諸佛菩薩都是這樣，隨時跟隨來救度你。但是你今天依然在生死，依然在輪回。而且到現在我們自己還不要求自度，還把自己所有的問題、所有的是非，所有的煩惱要消給家庭。父母你生了我就得管我，沒有吃的，沒有穿的我就找你，學費你該交的，我要花多少錢你該拿的，絲毫沒一種感恩之心。我們在單位裏面也是依靠單位，我是你單位上的員工，生老病死你都要管，我就賴上你了，誰叫你遇上了。在國家也是這樣，你是國家，你是主席，你就該解決這問題。你是市委書記，就該爲市民著想。那我的問題我解決不了，我解決不了的事情你來給我解決。小到我們寺廟裏面，進了寺廟了，居士也是這樣，出家人也是這樣。當家師你要解決所有的問題，方丈和尚你解決所有的問題。我煩惱我就解決不了，你跟我說怎麼解決。我嗔恨他，我就是要嗔恨他，但是你怎麼解決，叫別人去解決，完了。都把所有的問題消給社會、消給當家師、消給方丈、消給法師、消給菩薩。那我們幹什麼呢？自己爲自己的問題一點都不負責任。如果沒有這種自己解決自己問題的心，你說你學佛大多數學成一個懶人，學成一種依賴心非常重的人。誰攤上你誰都很艱難，爲啥呢？你這個人不自力嘛，不自重、不自愛嘛，所以的問題你都是一個依賴。假如說你今天走在路上，有個攤子非得要挎上你的肩膀，你覺得艱難嗎？很艱難，一個人走路很輕松。但是一個攤子挎上你、兩個攤子挎上你，完了，這個路走不成了。每個人都能解決自己的問題，這個問題就顯得小了，他的分量就顯得輕了，要解決起來他就很容易。如果說你們體諒菩薩的難處，體諒諸佛的難處。我們就要自信、自尊、自愛，如果沒有自信、自尊、自愛。什麼問題都交給佛菩薩。那麼我們自己是懶人，自己不自信、不自度、不自救，什麼時間我們能夠解決自己的問題，什麼時間能夠出離生死，根本不行嘛。所以說聲聞緣覺乘，雖然說解決不了別人的問題，你要把自己的問題解決。大家知道這個問題嗎？我們出家人不要太過于依賴寺廟，也不要太過于依賴當家師，也不要太過于依賴知師，依賴方丈。如果說我們自己能夠勤奮一點，在我們自己力所能及的範圍之內。解決自己的煩惱、解決自己的錯誤。這個道場那你就是奉獻。不要說你出幾千萬，幾百萬。只要你能夠力所能及，每天把自己的問題收拾得規規矩矩，可以了，你就是最大的貢獻。你看看，是不是。要求不高嘛，但是就這點要求都很艱難。我們對自己不負責任，出離心沒有，你自己不想出離，我們面臨自己的問題都覺得很艱難時候，面臨別人的問題呢。哎呀，我的問題都沒解決，我都要求菩薩解決，你求我有什麼辦法。這個大乘菩薩的修法你根本修不起來，對不對。所以說針對這種現象，佛才講了權巧叁乘佛法，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，你在什麼地步，你能夠當菩薩的，你能幫助別人.我就給你講菩薩法。你僅僅解決自己的問題，也能夠幫助別人，給你講菩薩法。你不能幫助別人，好；我給你講聲聞緣覺乘法，至少你能夠把自己的問題解決。你說你聲聞緣覺乘徹底出離，你都辦不到，好好、就這人天乘的福報，我給你說怎麼做的更好一點，人天乘的佛法我也跟你講了。至少你能夠越來越好嘛。用這種種的方便善巧，都將就我們自己的根基，給我們說自己要承擔起這份責任，諸佛菩薩他利益衆生的方式，唯一是什麼？講經說法，把這些經法講給大家，道理講給大家。然後你懂了你要照著去做，照著去做這就可以了。你就能夠度化生死境界、能夠脫離煩惱境界，如果不然的話，你說佛那麼大的智慧、那麼大的福德。今天隨便給你念；嗡啊哄、嗡啊哄，好好，你成佛了，那麼簡單呀，加持以下，腦殼上摸一下，你就成佛了，你就往生了，那麼簡單呀。如果那麼簡單你就不用修了，你過來佛就給你摸摸頂就可以了。但是摸了那麼多的頂你還是那樣，也許我們頭發都摸光了，腦頂都摸郁了，這光頭不是禿子也是禿子了；哈哈。但是你依然是凡夫，依然是煩惱，對不對。佛法要在什麼地方處呢？要在聞思修、自學、自度。這個地方好好來追求。如果說我們自己不盡自己的努力，今天所說的一切佛法你都得不到受用。很多人說；哎呀；西方極樂世界好像沒要求自度，都是要求阿彌陀佛的他力救度。如果說你對阿彌陀佛沒有信心，你不念佛，不對質自己的煩惱，信願行叁資糧不具備，阿彌陀佛能不能救你呀，也不能夠。這麼好的一個西方極樂世界，但是你就去不了，阿彌陀佛倒是想接你，但是你不去。你執著娑婆世界，執著這個五欲的一種快樂。不想出離，不想成佛，不想度衆生。你說能不能把你接去啊。很艱難。你不是一塊石頭，要是一塊石頭撿起來塄過去就行了。但是你是這樣。我們的心死死栓在生死輪回世界裏面，死死栓在五欲世界裏面，所以說我們出離不了。我們要想幫助衆生，首先一個問題就是要幫助自己。把這個問題解決，不要養成依賴性，不要養成那種好吃懶做，不要養成光伸手、光占便宜、光想被救濟，當貧苦農民、光想救濟。

　　以前有個公案說，兩個人臨死了。閻王爺就問他；你願意做什麼樣的人呢？一種是能夠伸手，你伸手人家就給你什麼東西。一種是給予。你到底是願意給予別人呢？還是願意獲取呢？兩個人心態就不一樣，有個人就說；能夠獲取東西的話當然更好了，是吧。他就跟閻王爺說；我願意獲取。行；那就去投生做人吧。結果做人，獲取是什麼？是討口要飯。爲什麼討口要飯？你一伸手人家就給你嘛，哈哈。這個就是獲取。因爲你貧窮、因爲你缺乏，所以說你才需要獲取。另外一個人，他想獲取不好吧，光是占別人的便宜不好吧，我願意給予別人。閻王爺說好，你也去投生做人吧，他去做人要啥有啥，任隨什麼衆生來要什麼，他就能夠給予出去，你要錢我有錢、拿去。你要權我後權、拿去。你要房子我這有房子、拿去。你看、要什麼有什麼，他怎麼才能給取，富裕了才能給取，是吧。你富裕、你有這些東西才能給予。但是富不富裕；關鍵是取決于這個心態，你能不能去布施呀、能不能夠給予呀、能不能夠付出…

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