忏雲法師開示集
忏雲法師講述
拜佛
暮鼓晨鍾
念佛叁昧摸象記撷錄
如母憶子、憶念彌陀
打佛七的宗旨與方法
八關齋戒儀軌
防著魔
忏雲法師開示—拜佛
“法華經”二十八卷，第二十五卷“觀世音菩薩普門品”說：念六十二億恒河沙數的菩薩，和拜一尊阿彌陀佛，也是平等、平等。千佛、萬佛，都是無量光明、無量壽命。六十二億菩薩，都是反聞聞自性，我們就念一尊菩薩，就是反聞聞自性。念一尊阿彌陀佛，在拜這一尊阿彌陀佛，也是反聞聞自性~~~~無量光明、無量壽命，原理就是如此。我們專拜一尊佛，念念念佛、念念忏悔、念念拜佛，能得一心不亂；你念了六十二億恒河沙數諸佛，心裏不歸一心，那還不如一心念彌陀、求證一心。法門都是佛告訴我們應當如此念，因爲什麼？我們就是這個心嘛！你念到一心了，就是無量的功德。拜佛中，至心懇切，忏悔我們無始劫來的業障。我們身體一百多斤，很沈哪，拜得漸漸越拜越輕、越拜越輕，拜得像在空中飄的時候，那是業障減少、消失的現象。不過，下手還得要至誠懇切，五體投地的拜才好。拜的時候，多少需要有一點忏悔心隨著，念念忏悔，它就沒有妄想了，妄想都是我們的業障，所以我們念念求哀忏悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛號打成一片才好。
佛像就像偉人的銅像，代表佛的精神，佛的精神就是無量光、無量壽，我們體會這個來拜。無量光明，我們心裏沒有無明煩惱；無量壽命，一定念念念去、才能證得無量壽。我們體會佛陀偉大的無量光壽，我們這樣子一心念、一心拜去。拜的時候，腳步要用力量，上身輕，較比好，在醫學上說，往腳上用力量、往腳上想、上焦火、頭上的火能下降，于身體也好，上身輕也好拜。
攝心專注，如子憶母，念～！聽～！拜～！
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛 ～。
忏雲法師開示—暮鼓晨鍾
叩鍾啊！我在信佛，以至于出家之間，都很願意聽暮鼓晨鍾。在二十叁年前，我忽然間，聽說母親故去的消息，我無限地感傷、悲哀！“哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極”，此恩此德今生再不能報了，想起來無限地愁怅，不能最後盡自己的心，給母親養老、給母親送終，遺憾終身啊！這時候我就托人鑄鍾，鑄好了，我就開始叩鍾，希望超度母親，救拔母親的苦難。聽說母親曾經想我，想得都是倚著門望，母親想得以至于想糊塗了。我開始叩鍾，又感覺普通禅門課誦叩鍾那些詞句不大很如法，所以我參考那個，改作現在這個，我自己叩。叩了之後，冬天天冷，那時候也不會在屋子裏叩，也沒有鍾鼓樓，我就在外面叩，風大我就受涼、感冒。感冒第二天漸好，晚間再去叩又重傷風。因爲常常晚間叩、受涼，我就得了過敏性的感冒，稍稍有一點涼馬上就感冒，一感冒就得一星期，不能像過去兩天就好。這時候很痛苦，以後我把鍾錘穿上繩子，就在屋裏扯打，不出去。現在建築鍾鼓樓、在鍾鼓樓裏打更好了，不用出去開門、開窗。這時候我就感覺，我因爲叩鍾還受涼，以至于變成過敏性的感冒，那麼說佛法不靈嗎？這時候我感覺這是自己的業障，大災還化成小災，給母親叩鍾絕對不能錯的，而是自己的業障，身體好的也不至于得過敏性的感冒。我就逆來順受，感冒就感冒，不過是過敏性感冒來了，連涼水洗手，都痛苦，這樣經過七年八年才漸漸好。在十二年，我得過敏性感冒，經過十年、十一年之後，這才敢拜佛的時候吹電風扇。最初不敢，就是冒了一身汗，以至于頭上一把汗，抹成像水一樣往下甩，也不敢開電風。以後就敢開了，敢開了偶而天涼的時候，還要又變成感冒，漸漸久了就好，電風再扇，很少有得感冒的時候。以至于晚間睡覺，有時候我還開一開在屋子裏吹，也不至于感冒了。這樣想，還是自己體力不充足，漸漸體力充足了，也就不感冒了。那麼過敏性的感冒是自己的業障，業障漸漸消除了，就不感冒了，現在就不那麼感冒，這是我的經過。我就感覺：我們爲佛法無論自修、利人，決定是有因有果，決定是不錯的；而在這裏頭鬧病、受苦，那是自己的業障，就消這個業障，我再忍耐、再檢點、調養，慢慢、久久就好。當年一點不敢開電扇，有一點風就著涼，現在可以整天開，也不著涼。這樣子體驗，過去的怕風感冒，還是自己的業障；現在不受感冒，還是調身調心，漸漸久久了，體力充實，就不受這個感冒。這是講到因果、調身心這個意思，一點不錯。
在打鍾的時候，我就觀想父親、母親，以至于祖母，雖然是在故鄉，我現在打鍾，求佛力加被，我至誠恭敬之下，希望打鍾的聲音能傳到祖母，或者祖父，父母的耳朵，能超拔父母、祖母的痛苦。再觀想一切衆生也是很苦，好多人不能投生，聽到這個鍾鼓的聲，才能超度，這時候再給故去的亡靈、孤魂，加被回向，也希望他們能聽見這個鍾聲，能超拔地獄餓鬼之苦，往生極樂世界才好。
出鍾聲，打著叩鍾偈呀，唱念起來，是哥哥的聲音，他這又感慨，人生的無常、衆生的痛苦、佛法衰微啊！自己一步一步再往前走，走到最後，鍾聲越聽越大，哥哥叩鍾偈這個聲音，也越聽越近越聽清楚。最後他進了山門，到了哥哥的地方，哥哥就勸勉他，不要毀謗大乘，以至于哥哥說大乘法，世親菩薩那很有根機，他一聽，馬上，大乘法對！比小乘法要高，馬上就忏悔，要拿刀把自己舌頭割掉：我不應當毀謗大乘佛法，這是救衆生解脫生死，以至于圓成佛道的，我怎麼毀謗，不應該！想割掉自己的舌頭。無著菩薩說：不應該這樣的，你要這樣，不但是毀謗大乘的罪，不能消除，自己毀壞自己的身體，也不合乎戒律，大乘佛法的意思，你就藉著八萬四千塵勞，盡心盡力去修行、自利利他，而消這個業障，是背這個布袋，隨緣盡分，不是把布袋扔在溪裏頭，把布袋剪破了、打碎了，就消業障，這不可以這麼作的，你要轉過來用你的舌頭宏揚大乘佛法，你的罪業就消除。世親菩薩聽哥哥這麼說，從那兒開始宏揚大乘，作唯識的論、各種經的論：《法華經》《遺教經》《金剛經》；種種的論，接受哥哥的度化，成爲唯識宗一代的祖師。
還有，唐朝詩人張繼那個詩，古詞，太好，就是外國人也跟著我們學，日本人、韓國人、越南人也跟我們中國人學，歐美人士也尊重，而不尊重那個白話詩，很幼稚，沒有音韻，沒有文藝的藝術在裏頭。張繼的楓橋夜泊：月落烏啼霜滿天哪！我們這邊下霧，再往北漸漸天冷的地方，就變成霜，尤其是秋天冬天，霧就變成霜。那個時間是月落的時候，就是淩晨，過了半夜了，月落。烏鴉在那兒啼叫，要是配合父母，說是：“慈烏失其母，啞啞吐哀音，晝夜不飛去，經年守故林，夜夜夜半啼，聞者爲沾襟，聲中如告訴，未盡反哺心，百鳥豈無母，爾獨哀怨深，應是母慈重，使爾悲不任。”悲不自已這麼哭。烏鴉，我國畫的畫家有時候好畫柳樹、烏鴉。那個烏鴉有什麼美呢？不像白鶴、孔雀；烏鴉就是孝順，學者、畫家也尊重烏鴉。說是：月落烏啼霜滿天，不曉得烏鴉啼哭叫，是感覺著沒有盡心孝順母親喔？“月落烏啼霜滿天”，這一句七個字，描寫當時那個境界。“江楓漁火對愁眠”，江邊的楓樹，下霜的時候楓樹已經紅了，變成紅葉了，遊子在旅途上，人生就是我們的一個旅途啊，心裏憶念母親，或是感傷這個時代，衆生沈淪、佛法衰微，江楓漁火，遊子抱著憂愁在那兒睡眠。忽然間聽到“姑蘇城外寒山寺”─蘇州的城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。一者是更加遊子的感傷；再一層警醒我們六道輪回遊子們的迷茫、迷夢。這個詩也是千古詩，太好太好！配著叩鍾偈，我們至誠懇切，進一步就打鍾，回向給我們的父母。
蓮因鍾聲超法界 鐵圍幽暗悉皆聞 聞塵清淨證圓通 一切衆生成正覺
忏雲法師開示—念佛叁昧摸象記撷錄
現在講講念佛叁昧摸象記撷錄。這是有閉關的高僧大德，自己沒有作，而請印光大師作的，念佛叁昧摸象記，這在《印光大師文鈔》裏有，是印光大師代表他人作的。這種文章很難得呀！講的都是念佛叁昧中、心中那個意境、怎麼能得念佛叁昧呢？這個方法尤其要緊。
“歲在丙午，予掩關于慈溪之寶慶寺。謝絕世緣，修習淨業。值寺主延谛閑法師，講彌陀疏鈔于關傍。予遂效匡衡鑿壁故事，于關壁開一小窦。不離當處，常參講筵。”在丙午這一年，這是閉關的這位大師，並不是印光大師閉關，說是予掩關在慈溪--浙江省慈溪縣，有個慶寶寺，謝絕世緣，修習淨業，把世間的俗緣都謝絕，而專心修習淨業。寺主→方丈和尚、住持，請谛閑法師，講《阿彌陀經疏鈔》，在他老人家的關房旁邊。予，他老人家自己說，就學匡衡鑿壁的故事，在關房旁邊開一個小窗戶、小孔，“不離當處，常參講筵”，就能聽見講座講經。其樂呢？“從茲念佛，愈覺親切。佛號一舉，妄念全消。”這是功夫的話。那個感受呢？“透體清涼，中懷悅豫。”我們怎麼體驗呢？閉了關、專心念佛，專心念佛又聽《阿彌陀佛疏鈔》，就是很契機了，一聽之後，舉起佛號再一念，妄想都消除了，透體清涼啊！徹底的清涼而沒有煩惱→悶哪、熱惱。中懷就是中心；悅豫→歡喜。簡直像甘露灌頂，觀音菩薩的甘露灌頂一樣。醍醐沃心 ，就像佛給我們說法 ，說到最高那個法就是醍醐，我們心哪，泡在滋養的醍醐裏頭，那多好，多滋養呢！其爲樂也莫能喻焉，這個樂簡直沒法說、沒法比呀！沒法形容。
“一日，有客詣關而問曰：”有一位來客，來到關房問我說：念佛一法，吾已修持二十余年，于生信發願修行，非不真切，我也是真實懇切這樣下功夫，而業障深重，終未能到一心不亂境界。窺吾根性，看看我的根性啊，只可帶業往生，得一心不亂、念佛叁昧往生很難啦！可以帶業往生而已。雖然念佛叁昧不是我今生所敢希求的，可是呢？期能得的方法，和所得的念佛叁昧那個相--心理現相、那個境界，師其爲我言之，您能給我講…
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