忏云法师开示集
忏云法师讲述
拜佛
暮鼓晨钟
念佛三昧摸象记撷录
如母忆子、忆念弥陀
打佛七的宗旨与方法
八关斋戒仪轨
防著魔
忏云法师开示—拜佛
“法华经”二十八卷，第二十五卷“观世音菩萨普门品”说：念六十二亿恒河沙数的菩萨，和拜一尊阿弥陀佛，也是平等、平等。千佛、万佛，都是无量光明、无量寿命。六十二亿菩萨，都是反闻闻自性，我们就念一尊菩萨，就是反闻闻自性。念一尊阿弥陀佛，在拜这一尊阿弥陀佛，也是反闻闻自性~~~~无量光明、无量寿命，原理就是如此。我们专拜一尊佛，念念念佛、念念忏悔、念念拜佛，能得一心不乱；你念了六十二亿恒河沙数诸佛，心里不归一心，那还不如一心念弥陀、求证一心。法门都是佛告诉我们应当如此念，因为什么？我们就是这个心嘛！你念到一心了，就是无量的功德。拜佛中，至心恳切，忏悔我们无始劫来的业障。我们身体一百多斤，很沉哪，拜得渐渐越拜越轻、越拜越轻，拜得像在空中飘的时候，那是业障减少、消失的现象。不过，下手还得要至诚恳切，五体投地的拜才好。拜的时候，多少需要有一点忏悔心随著，念念忏悔，它就没有妄想了，妄想都是我们的业障，所以我们念念求哀忏悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛号打成一片才好。
佛像就像伟人的铜像，代表佛的精神，佛的精神就是无量光、无量寿，我们体会这个来拜。无量光明，我们心里没有无明烦恼；无量寿命，一定念念念去、才能证得无量寿。我们体会佛陀伟大的无量光寿，我们这样子一心念、一心拜去。拜的时候，脚步要用力量，上身轻，较比好，在医学上说，往脚上用力量、往脚上想、上焦火、头上的火能下降，于身体也好，上身轻也好拜。
摄心专注，如子忆母，念～！听～！拜～！
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 ～。
忏云法师开示—暮鼓晨钟
叩钟啊！我在信佛，以至于出家之间，都很愿意听暮鼓晨钟。在二十三年前，我忽然间，听说母亲故去的消息，我无限地感伤、悲哀！“哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极”，此恩此德今生再不能报了，想起来无限地愁怅，不能最后尽自己的心，给母亲养老、给母亲送终，遗憾终身啊！这时候我就托人铸钟，铸好了，我就开始叩钟，希望超度母亲，救拔母亲的苦难。听说母亲曾经想我，想得都是倚著门望，母亲想得以至于想糊涂了。我开始叩钟，又感觉普通禅门课诵叩钟那些词句不大很如法，所以我参考那个，改作现在这个，我自己叩。叩了之后，冬天天冷，那时候也不会在屋子里叩，也没有钟鼓楼，我就在外面叩，风大我就受凉、感冒。感冒第二天渐好，晚间再去叩又重伤风。因为常常晚间叩、受凉，我就得了过敏性的感冒，稍稍有一点凉马上就感冒，一感冒就得一星期，不能像过去两天就好。这时候很痛苦，以后我把钟锤穿上绳子，就在屋里扯打，不出去。现在建筑钟鼓楼、在钟鼓楼里打更好了，不用出去开门、开窗。这时候我就感觉，我因为叩钟还受凉，以至于变成过敏性的感冒，那么说佛法不灵吗？这时候我感觉这是自己的业障，大灾还化成小灾，给母亲叩钟绝对不能错的，而是自己的业障，身体好的也不至于得过敏性的感冒。我就逆来顺受，感冒就感冒，不过是过敏性感冒来了，连凉水洗手，都痛苦，这样经过七年八年才渐渐好。在十二年，我得过敏性感冒，经过十年、十一年之后，这才敢拜佛的时候吹电风扇。最初不敢，就是冒了一身汗，以至于头上一把汗，抹成像水一样往下甩，也不敢开电风。以后就敢开了，敢开了偶而天凉的时候，还要又变成感冒，渐渐久了就好，电风再扇，很少有得感冒的时候。以至于晚间睡觉，有时候我还开一开在屋子里吹，也不至于感冒了。这样想，还是自己体力不充足，渐渐体力充足了，也就不感冒了。那么过敏性的感冒是自己的业障，业障渐渐消除了，就不感冒了，现在就不那么感冒，这是我的经过。我就感觉：我们为佛法无论自修、利人，决定是有因有果，决定是不错的；而在这里头闹病、受苦，那是自己的业障，就消这个业障，我再忍耐、再检点、调养，慢慢、久久就好。当年一点不敢开电扇，有一点风就著凉，现在可以整天开，也不著凉。这样子体验，过去的怕风感冒，还是自己的业障；现在不受感冒，还是调身调心，渐渐久久了，体力充实，就不受这个感冒。这是讲到因果、调身心这个意思，一点不错。
在打钟的时候，我就观想父亲、母亲，以至于祖母，虽然是在故乡，我现在打钟，求佛力加被，我至诚恭敬之下，希望打钟的声音能传到祖母，或者祖父，父母的耳朵，能超拔父母、祖母的痛苦。再观想一切众生也是很苦，好多人不能投生，听到这个钟鼓的声，才能超度，这时候再给故去的亡灵、孤魂，加被回向，也希望他们能听见这个钟声，能超拔地狱饿鬼之苦，往生极乐世界才好。
出钟声，打著叩钟偈呀，唱念起来，是哥哥的声音，他这又感慨，人生的无常、众生的痛苦、佛法衰微啊！自己一步一步再往前走，走到最后，钟声越听越大，哥哥叩钟偈这个声音，也越听越近越听清楚。最后他进了山门，到了哥哥的地方，哥哥就劝勉他，不要毁谤大乘，以至于哥哥说大乘法，世亲菩萨那很有根机，他一听，马上，大乘法对！比小乘法要高，马上就忏悔，要拿刀把自己舌头割掉：我不应当毁谤大乘佛法，这是救众生解脱生死，以至于圆成佛道的，我怎么毁谤，不应该！想割掉自己的舌头。无著菩萨说：不应该这样的，你要这样，不但是毁谤大乘的罪，不能消除，自己毁坏自己的身体，也不合乎戒律，大乘佛法的意思，你就藉著八万四千尘劳，尽心尽力去修行、自利利他，而消这个业障，是背这个布袋，随缘尽分，不是把布袋扔在溪里头，把布袋剪破了、打碎了，就消业障，这不可以这么作的，你要转过来用你的舌头宏扬大乘佛法，你的罪业就消除。世亲菩萨听哥哥这么说，从那儿开始宏扬大乘，作唯识的论、各种经的论：《法华经》《遗教经》《金刚经》；种种的论，接受哥哥的度化，成为唯识宗一代的祖师。
还有，唐朝诗人张继那个诗，古词，太好，就是外国人也跟著我们学，日本人、韩国人、越南人也跟我们中国人学，欧美人士也尊重，而不尊重那个白话诗，很幼稚，没有音韵，没有文艺的艺术在里头。张继的枫桥夜泊：月落乌啼霜满天哪！我们这边下雾，再往北渐渐天冷的地方，就变成霜，尤其是秋天冬天，雾就变成霜。那个时间是月落的时候，就是凌晨，过了半夜了，月落。乌鸦在那儿啼叫，要是配合父母，说是：“慈乌失其母，哑哑吐哀音，昼夜不飞去，经年守故林，夜夜夜半啼，闻者为沾襟，声中如告诉，未尽反哺心，百鸟岂无母，尔独哀怨深，应是母慈重，使尔悲不任。”悲不自已这么哭。乌鸦，我国画的画家有时候好画柳树、乌鸦。那个乌鸦有什么美呢？不像白鹤、孔雀；乌鸦就是孝顺，学者、画家也尊重乌鸦。说是：月落乌啼霜满天，不晓得乌鸦啼哭叫，是感觉著没有尽心孝顺母亲喔？“月落乌啼霜满天”，这一句七个字，描写当时那个境界。“江枫渔火对愁眠”，江边的枫树，下霜的时候枫树已经红了，变成红叶了，游子在旅途上，人生就是我们的一个旅途啊，心里忆念母亲，或是感伤这个时代，众生沉沦、佛法衰微，江枫渔火，游子抱著忧愁在那儿睡眠。忽然间听到“姑苏城外寒山寺”─苏州的城外寒山寺，夜半钟声到客船。一者是更加游子的感伤；再一层警醒我们六道轮回游子们的迷茫、迷梦。这个诗也是千古诗，太好太好！配著叩钟偈，我们至诚恳切，进一步就打钟，回向给我们的父母。
莲因钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻 闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
忏云法师开示—念佛三昧摸象记撷录
现在讲讲念佛三昧摸象记撷录。这是有闭关的高僧大德，自己没有作，而请印光大师作的，念佛三昧摸象记，这在《印光大师文钞》里有，是印光大师代表他人作的。这种文章很难得呀！讲的都是念佛三昧中、心中那个意境、怎么能得念佛三昧呢？这个方法尤其要紧。
“岁在丙午，予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘，修习净业。值寺主延谛闲法师，讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事，于关壁开一小窦。不离当处，常参讲筵。”在丙午这一年，这是闭关的这位大师，并不是印光大师闭关，说是予掩关在慈溪--浙江省慈溪县，有个庆宝寺，谢绝世缘，修习净业，把世间的俗缘都谢绝，而专心修习净业。寺主→方丈和尚、住持，请谛闲法师，讲《阿弥陀经疏钞》，在他老人家的关房旁边。予，他老人家自己说，就学匡衡凿壁的故事，在关房旁边开一个小窗户、小孔，“不离当处，常参讲筵”，就能听见讲座讲经。其乐呢？“从兹念佛，愈觉亲切。佛号一举，妄念全消。”这是功夫的话。那个感受呢？“透体清凉，中怀悦豫。”我们怎么体验呢？闭了关、专心念佛，专心念佛又听《阿弥陀佛疏钞》，就是很契机了，一听之后，举起佛号再一念，妄想都消除了，透体清凉啊！彻底的清凉而没有烦恼→闷哪、热恼。中怀就是中心；悦豫→欢喜。简直像甘露灌顶，观音菩萨的甘露灌顶一样。醍醐沃心 ，就像佛给我们说法 ，说到最高那个法就是醍醐，我们心哪，泡在滋养的醍醐里头，那多好，多滋养呢！其为乐也莫能喻焉，这个乐简直没法说、没法比呀！没法形容。
“一日，有客诣关而问曰：”有一位来客，来到关房问我说：念佛一法，吾已修持二十余年，于生信发愿修行，非不真切，我也是真实恳切这样下功夫，而业障深重，终未能到一心不乱境界。窥吾根性，看看我的根性啊，只可带业往生，得一心不乱、念佛三昧往生很难啦！可以带业往生而已。虽然念佛三昧不是我今生所敢希求的，可是呢？期能得的方法，和所得的念佛三昧那个相--心理现相、那个境界，师其为我言之，您能给我讲…
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