..續本文上一頁會造成心懊惱困苦，還是根本擾動不了心，你皆了然于胸。若幹禅修者只偏好觀想善的心理對心的影響，只對好情緒的審視有興趣。問題是，這除了永遠得不到真慧觀外，也睿智不起來。說真的，你必須也去審視受不快樂(不善)心理沖擊時的情形，了解它們對心産生的影響。總而言之，你們必須如此訓練自我才是。
此外，過去的經驗和外在所得的印象都不須去回想和加深，因爲唯你個人的體驗才靠得住；這點很重要，一定得明白。要終結一切狐疑不信的唯一方法，就是透過修行，直到你親眼目睹成果爲止。這才是整個修行的重點。從不同的老師身上學習，對修行是項很重要的前置作業。從聽聞教法到從個人經驗中學習的轉移過程，是價值非凡的助力。你必須從自我的修行來思惟教法，以到親身體證。如果過去已累積了一些福德，修行就會比較直截了當。當他人怕你誤入歧途而給你建議，有助你直入修行的核心時，一般都能讓你少走趟冤枉路。如果在無人指導的情況下獨自修行，你所循的道路會既漫長又遙遠。若想獨靠自己探索修行的正確方法，可能會浪費許多時間，落得繞遠路的下場。這是千真萬確的。到頭來，法的修行本身才是斷除、熄滅疑惑和猶豫不定的確切方法。只要锲而不舍地訓練自己對治自己的煩惱，疑惑自會銷聲匿迹。
其實想一想，各位已從精進的修行中獲益不少，也增上許多，只差仍不足使你感到滿足。如果你用心回想自己的生命，會發現從出生、少年到今天所經驗的世界有多少是得透過“心”的。過去，你們不曾以戒、定、慧訓練自身，所以煩惱對你所造成的影響不言而喻。當回顧所有你藉感官所經驗的一切時，可以看到的顯然是：過去至今，你已無數次經驗到事物本然的真理了。在你觀察(思惟)生活中發生的一切時，由于親眼目睹煩惱的障蔽已不若以往沈重時，有益心靈輕松起來。
你們必須偶爾這樣的鼓舞自己，才能卸下一些重量。話說回來，一味誇贊、鼓勵自己亦非明智之舉。修心的過程中，必須恒常不斷地批判自己，有時甚至要迫使自己去做已所不欲的事情，可是也不能無限度地將心逼到極限。當你以禅修訓練自我時，屬于有爲法的色身自然會在諸多原因(條件)的影響下，感到壓力，或覺得疼痛等種種不同問題；這些對身體而言都是很正常的。愈是訓練自己坐禅，就會愈得心應手，自然而然地便能坐得愈久。初學的你，可能坐五分鍾便得起身，但日積月累的修行，能使你自在地坐禅，時間從原十到二十分鍾延至半小時，直到最後，甚至能坐整個鍾頭都不需起身。于是，別人看到你坐禅能坐很久就會贊歎你，但同一時間裏，你自己內心卻清楚明白尚不堪稱坐得久。這是禅修過程中求取成果的欲望所造成的影響。
另一項修行的重點是：在正念行、住、坐、臥四威儀的修習中要持平如一。切莫誤以爲只有在坐姿的禅修中才算修行，也別認爲它是長養正念的唯一姿勢，這是錯誤的。坐禅時，完全不見止、觀的現起是很有可能的。一天下來，可能頂多坐個數小時或百分鍾，但是你一定得訓練自己在姿勢的變換中保持正念的不間斷，增長一種相繼不斷的覺醒。一旦忘失正念覺知，及早將它重新提起來，盡你所能地保持、不令間斷。這才是迅速增上的方法，使內觀能及早現前，成爲通往智慧之道；這也就是對種種感官對象(外塵)及它們對心所産生的影響之智慧。用這份智慧去認清你的情緒並訓練心放下，才是你應了解的增上心之道。即使躺下來睡覺時，都要將注意力放在出入息上，直到入睡，並于清醒的那一刹那起，馬上繼續進行。這麼一來，只剩很短的熟睡時段裏沒在修習覺醒。各位務必盡全力地投入自我的修行。
你的覺醒一旦增長了，隨著修行歲月的累積，心就會愈感清醒，乃至似乎根本沒有睡眠的境界。唯一睡眠的是身體，心卻依然覺醒。即使身體睡著了，心依然保持覺醒、警察的，依舊時時覺知。你一醒來，正念就會在心離開睡眠狀態的那一瞬間起，立即鎖定一個當前的所緣對象；你是警覺而敏察的。睡眠實是身體的一個功能，作用是讓身體得到休息。身體雖然需要休息，但覺知卻是無時不在地時時看護著心；覺醒是從早到晚一直存在的。
縱然躺下來睡覺，心猶然不寐。可是，卻一點也不覺得疲憊，也不渴望多睡點。你依然警覺、敏察。基于這個原因，在你全心全意修行中，幾乎不會作夢。即使作夢，也是在“禅相夢”(supina nimitta)裏——一種非比尋常且明晰可見的夢，通常具有特殊意義。雖說如此，平常卻很少作夢的經驗。當你觀照心時，仿佛沒有殘留任何讓心造作的“因”可供作夢，而繼續維持在不受無明所纏縛的境界。以內心深處中的覺醒維護正念。心處于一個清醒、銳利而敏感的狀態。完整無瑕的正念現起促使心能順利、輕松地審察，並亦步亦趨地緊隨每一刹那生起的事物。
你們必須長養心，直到它能完全無礙地娴熟于保持正念和審察現象(法)爲止。心一旦達到平靜的狀態，藉著審視自、他的色身來訓練心，直到擁有深刻的內觀足以洞徹普世真理，然後繼續審視，以至洞見一切色身皆俱一樣的本質、來自同樣的物質元素。各位務必要繼續觀照和思惟。晚上睡前，以覺醒遍觀全身；早上醒來時，先重複思惟。這麼一來，就不會有惡夢、說夢話或爲不斷作夢所擾。安祥、無挂礙地入睡、起床；于睡眠中、清醒時，均處于覺知的狀態。當你正念地清醒時，心是光明、清澈、不被昏沈所困的。當你醒覺時，心是明亮的，解脫了受煩惱所牽製的種種愚鈍和情緒。
我已詳盡說明了修行中的心增上法。一般說來，你們可能認爲在睡眠當中或初起來的時候，在諸如此類正念較薄弱的情形下，心不可能真的很平靜。但設若剛從大雨中淋得濕透而坐著的你，卻可能因爲曾經增長叁摩地及學習觀照，所以心能不受外界情境所動搖，依然能體驗到我先前所述的平靜和清明內觀。
佛陀給予僧團的最後教誨，在于勸誡弟子們莫爲放逸所困縛。他說：放逸乃死道。請了解這點，並由衷、誠懇地納受它。訓練自已以智慧思惟，以智慧引導你的言語。不論你做什麼，都要以智慧爲引導。
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