..續本文上一頁人－－入理的聖人，就證得這個理的這種聖賢，就是阿羅漢之類的－－皆從此出啊！說都在這個地方出來了。你們大家看看，講什麼？大家誰也不知道他這是怎麼回事。沒有話講，這都變成啞吧了，都啞了；沒有人講，他就把這個蒲團放到地下就坐了，就坐到這個蒲團上。這一些個人也都不知道是怎麼回事。
有一天，他又把這個蒲團頂到頭頂上；頂到頭頂上，他問大家，說：“你們說，這是怎麼回事？”哎！大家也不會講。完了，他又放下，又坐了，坐下。所以在這個贊頌，他的這幾句贊，說得很好。我念了八萬大劫的時間，才把這幾句偈頌記住，現在我來念給你們聽聽。
他說，這是誰說的呢？這是虛老說的，說：
資福濃茶 飯後叁碗
和尚家風 噫啞瀝款
佛聖菩薩 蒲團充滿
一齊坐卻 是非不管
“資福濃茶”：說這個資福寺這個茶呀，那個濃茶就是 very strong的，那個茶太strong了。“飯後叁碗”：吃完飯呢，要喝這叁碗茶。你能喝這叁碗茶就在這兒入，喝不了這叁碗茶就遷單，就走。“和尚家風”，這一位和尚的家風，“噫啞瀝款”：就是噫和啞這兩個字。瀝，就好像水灑到這一切的人頭上似的。款就是這個樣子。“佛聖菩薩”：佛和聖人，和菩薩。“蒲團塞滿”：這個都把他塞到他這個蒲團裏頭。把佛啊、聖人哪、菩薩都裝到這個蒲團裏頭！“一齊坐卻”：不論佛啊，是菩薩，是這個聖人，他都坐下。他坐到這個蒲團上邊，也“是非不管”：也不管是，也不管非。因爲沒有是、非了，所以他這就不管了。
那麼凡夫也這樣坐了，就不行了；他可以的。因爲他的這種地位和佛、聖人、菩薩都是一樣的，所以他敢這麼樣坐，是非不管。我用了八萬大劫的時間念會了，現在我念給你們聽，大約這個連八秒鍾，你們都不需要，就可以聽會。
我們各位在這個地方，要特別注意，爲什麼如寶禅師他可以把佛啊、菩薩、聖人都坐到他的座下？因爲這位禅師已經到無人無我的程度上了，所以他可以這樣做。如果你我這樣做，那就是一定要下地獄的。爲什麼呢？你對于叁寶不恭敬。你沒有到無人無我的程度上。
你們記得，我以前講這個四祖，去見牛頭祖師的時候；這個牛頭祖師在那兒坐著，這個老虎陪他打坐。老虎給他看門口，就像看門的狗一樣。四祖到那個地方，一看見那個老虎，心裏就有一點恐懼了。啊！定力就差一點。這個牛頭祖師就說他，哎！你還有這個呢！啊？那麼四祖就在這個牛頭祖師那個座上，就寫了一個佛字；寫了一個佛字，牛頭祖師就不敢在那兒坐了。啊！四祖就說了，說，喔！你還有這個呢！所以，這個差之一點，就不夠火候了。
雖然牛頭祖師有老虎給他做同參，做伴，在那兒保護著他，還沒有到這個資福如寶禅師這種的程度上，所以，這裏邊的分別就很少很少的，所以方才這個果逸說是我們都把這個佛坐上了。那是不行的，那祇可以如寶禅師；我們還要再修行八萬大劫之後，或者可以。
說：“喔！那太長啰！”哎！你想它短，你在一念之中就可以超過八萬大劫。一念超過八萬劫；八萬劫也沒有一念那麼長。你看看！所以，你們不要以爲八萬大劫就是很長的。哎！都不要到明天，祇要你有這種定力，可以了。
今天哪，有幾個外來的客人，那麼可以開一個方便的法門，問問他們哪一位有沒有什麼問題，可以提出來討論一下。如果我要是沒有智慧，答覆不出來，那麼你們這一些個有智慧的人，可以替我答覆一下。那個Everyone, if have interest question, can, what
Turn on
就這麼說，問問他們，他們誰有什麼問題沒有。
(弟子：Does anybody have any question
)(答：Yes, I was wondering what the ritual walking around in the room…, and some … was. This is my first time to be here. )他說什麼？比他智慧還大？……比他大。(弟子：What we were doing, when we walking around
We were just reciting Buddha”s name.)(問：I see. And what was the point by doing that
I don”t understand it.)(弟子： the point by doing what
)(問：reciting the Buddha”s name.) (弟子：That”s bringing to … )他說什麼？這個不需要翻譯，不過知道就行了。我知道你會，可以講給他聽。
(弟子：For one reason, you recite Buddha”s name is that if you recite somebody, if you remember somebody, they”ll remember you. You know, … if you remember somebody, think about they a lot, they”ll think about you a lot. And since there are so many people around, we wouldn”t want to get … and …, we won”t want to do, so put that line, so we call, we remember Buddha to just make sure that Buddha remembers us.)(問：But why are we walking
…)你給答覆她。(弟子：When we are walking, it”s harder to fall into sleep.)站著也一樣睡，你站著睡好多次？
這就叫經行。怎麼叫經行呢？因爲我們在那兒拜佛也拜得時間久了，在那兒念經也念得時間久了，我們不妨在那兒經行，走一走；走一走，這又叫休息，又叫運動。運動，令你這個身體，不是常常在那兒站，它這個血都凝結了；血的凝結，會有半身不遂的病發生。那麼你這一走呢，這個身體又活潑起來，不會有任何的毛病發生。這是修行，既然修身又要修心。
念佛呢，就是修心；走路呢，就是修身。修行，就是叫你不要懶惰，就是叫你不要貢高，就是叫你不要我慢，就是叫你沒有自己，不要把自己看得比天、地都大了。本來自己比天地大，但是不可以有這種貢高的思想。不是累得 sleeping(睡)，那個血會凍結；那個血凍成冰了，是這個意思。運動。
(弟子問：……)等答覆這個完了之後就散了。還有你本來，你不要想你自己比天地都大。本來你比天地大，我們人比天地大，但是你不能這樣想；你有這樣想，就是個貢高，就是個我慢，就是一個自己看自己不得了了。喔！我是個總統！你是總統，是大家幫助你做的總統；絕對不是你一個人可以做總統的。所以，不可以有這貢高心。還有什麼問題沒有？(弟子：somebody else has a question. Someone: I do. Do you think …)(弟子：問他是不是幫助人他的……成長？或者就是在那兒打坐可以開悟。)(弟子：這個問答，問問題和答覆這個問題，這是不是幫助人開悟，就是那個就是在(……)我們現在這個問題是幫助你們不開悟。那就是我的 answer(回答)。
(問：Are you a …)他說什麼？(弟子：就是那個……這是出家人的問題。那麼這個(……)，我們不是這個樣子。我們和天主教是不同的，我們和地主教也不同的；我們是人主教。頭先說方才所以開這個方便法門，我已經告訴你們是方便法門。在這個方便法門裏邊哪，沒有什麼法可談，都是方便法。所以你說開悟也可以；你說不開悟又可以；你說開不開悟都可以。(弟子問：什麼方便？這方便是什麼)他想什麼就是什麼。問：One question. I noticed that three Buddhas” statues back over there and right hand”s in different position each one. Could you tell me what that means.)(中譯：他說那每一個佛像這個手是不同的。這有什麼不同，這裏邊。)
這也是和人一樣的。爲什麼這樣說呢？這是絕對合理，絕對是平等。因爲佛，你不要認爲他是佛；佛就是人，人就是佛；佛也就是鬼，鬼也就是佛；佛也就是天，天也就是佛；佛就是修羅，修羅就是佛。這個十法界衆生，有地獄、餓鬼、畜生這叁惡道；天、人、阿修羅這叁善道；那麼有阿羅漢、聲聞緣覺、菩薩、佛這四聖。這四聖六凡都是可以互相去做的。
佛是人做的；佛不是在天上生出來的，也不是在地下長出來的，是人去修行成的。所以我們每一個人都有資格可以做佛。祇要你去修行，就可以做佛。絕對，佛沒有說是祇可以我做佛，你不能做。沒有這個道理！那麼祇要你肯修行，就可以成佛；你要不肯修行呢？那你就不能成佛。所以這個佛，不是佛成的佛，是我們自己成的佛。所以這個佛和人，是沒有分別的，不過佛是有智慧的，我們衆生現在是愚癡的。因爲佛有智慧，所以，人人就都要跟他學習；因爲我們愚癡，所以就沒有人跟…
《大乘起信論淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…