..續本文上一頁”。你看這是什麼？這個就是真如。你也不能說，它亦有亦無；你要說它亦有亦無，這又落了一種謗。什麼謗呢？這叫自言相違謗。自言相違，你說，它也有也沒有，這究竟是有，是沒有？這自己打自己嘴巴了，自相矛盾了。
自相矛盾，這個矛，我給你們講過幾次了。有一個賣矛的；一個就賣盾的。這個賣矛的就說，啊！我這個矛啊，無論什麼盾一刺就給刺破了。那個賣盾的就說了，說我這個盾哪，無論他怎麼鋒利的矛，你刺到我這個盾上，他刺不破的。那麼結果，用這個矛刺他這個盾：矛這個鋒刃，也彎彎了，這個盾呢，也刺破了：這叫自相矛盾。那個做盔甲的人，就怕這個刀槍把人殺了，所以保護著這個人身體，穿上盔甲。那做刀槍的人呢，他就做那刀槍，無論什麼樣的好盔甲，我這一刀就給砍破了。這叫自相矛盾，也就叫自語相違，自己說話打自己嘴巴。
“非有無俱相”：也不是說有無同時具足的；同時具足這有無這種相，也不是的。你要說同時有這個有無相，這叫戲論謗，就是盡說笑話，沒有一個真實的理。爲什麼呢？因爲這它是空的；空的，怎麼可以說是“有無俱相”呢？所以“有無俱相”也沒有。“非一相”：它也不是有一個相。“非異相”：也不是有一個“不是一個的相”。“非非一相”：也不是說沒有這一個的相。“非非異相”：也不是不有這個特別的兩種的相。那麼不是一相，就有兩種了，也不是的。“非一異俱相”：也不是說一個和或者有多啊，或者兩個，這麼同時就有這麼多的相：也不是。因爲它完全是空的；所以完全是空，就沒有這一些個相。也沒有這個增益的謗，也沒有那減損謗，也沒有自語相違謗，也沒有這個戲論的謗。
“乃至總說”：乃至于總說。“依一切衆生”：乃至在這個，你或者總起來說，說這個依一切衆生。“以有妄心”：有這個妄心，“念念分別。皆不相應故。”這個也不是這樣子。
這個真如，也不是依一切衆生的這個妄心的念念分別。這些個有分別，這個空和它都不相應；都不相應這個緣故，“說爲空”者。所以，說這個是空的這個道理，“若離妄心實無可空故”：離開這個妄心，沒有可空故，它是空到極點了，所以離開妄就無可空了。所以給它起個名字叫真如。
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那麼這個佛教講堂和中美佛教會，年年都舉辦這個暑假的班，今年這是第叁次，是第四次，是多少次了？(弟子：這是第四次。)第四次啊！那麼這個第四次暑假班。我們這個暑假班呢，是很厲害的，所以把所有這一些個沒有出息的人，就都嚇跑了。有出息的人，不怕苦的人，要試試看，在這個裏邊找出一點真的東西來。所以每年舉行這個暑假班，有的時候就人很多，有的時候就很少。因爲什麼很多？因爲什麼就很少？因爲很多的時候，有一些個真心想要學佛法的人都來了，到這兒很誠心地學習法。
在第一次，由這個易果容介紹來很多的人，來學習這個暑假班。那時候是講《楞嚴經》，是解行並進：一方面要解，一方面要修行。我們這個暑假班就是解行並進的班。解就是明白這個佛法；行就是修行，去修行去。我們現在這個大講堂裏邊，這五個出家人都是第一期的來參加學習佛法的人。
還有，我們這個《金剛菩提海》的社長和這個果地，他自己叫他 stupid(笨)地。但是他知道這個 stupid，那也就很聰明了。人就怕自己不知道自己；要知道自己了，就有一點辦法了。那麼在第一個這課程很緊的，九十六天，中間沒有什麼休息的時候。那麼在九十六天把一部《楞嚴經》講完了。第二個是講《六祖壇經》，是不是啊？第叁個是講《法華經》。今年第四個，要講《大方廣佛華嚴經》。
這一部《華嚴經》是佛教裏頭最大的一部經，沒有再比它大的了。可以說是大而無外，又可以說是小而無內。它怎麼說大而無外呢？沒有再比它大的了，所以就沒有外了。怎麼叫小而無內呢？它在這個一個毛孔，一個汗毛的梢上，就能十方的這國土，都在這一個汗毛的梢上現出來。那一個汗毛是最小的了，還有比這個汗毛再小的嗎？所以小而無內了，再沒有比它再小的了。這個道理是非常的玄妙的，不是凡夫的境界所可知道的。當初，釋迦牟尼佛講這一部經的時候，二乘的人看不見，聽不見。
有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教
那麼，以後這一部經就被龍王給請去了，供在龍宮裏供養。那麼等龍樹菩薩；在佛滅度五百年之後，龍樹菩薩來到世界上來。他到龍宮裏，在龍宮裏把這一部經記憶出來的。記憶，就是在那兒，因爲龍樹菩薩最聰明，他看這個經典，祇看一遍就可以記得住了，所以在龍宮裏，他把這一部《華嚴經》就給偷回來了，裝到肚裏了。他要是不裝到肚裏，就沒有法子帶得回來。也好像《楞嚴經》以前在印度，它不准出國的。龍王它也不准這個法寶到外邊去，這個龍王它很自私的，所以這個龍樹菩薩就有一種菩薩心，所以就把它給偷回來了。這念一遍就給記住了。
不過這一部，在這個《華嚴經》裏來說，還是一部最小的。那最大的那一部，太廣了，這個世界都沒有法子來形容它是多少了。所以，上部和中部都是很多的，唯有這個下部，最少的這一部，這龍樹菩薩在那個地方大約費了一個時間，就給記憶出來了，所以帶到我們人間來。我們人間才有機會，聞這一部經的這個法。所以你們各位，要參加這個暑假班的，應該特別注意這一部經。那麼這一部經要明白了，其他的所有的經典，你都會明白了。佛所說的法，都在這一部經裏邊，所以這一部經要講很長的時間。
在這個暑假班，今年是分開叁級。以前這都是九十六天，今年把這個九十六天分成叁個。那麼每一個就占有叁十二天。這叁十二天呢，都是很忙的。以前每一個暑假班，因爲時間太久了，這個人就受不了了。有的就可以忍耐下去，有的，因爲沒有骨頭，所以就受不了了，就跑了。那麼今年，我相信這一些個都是勇猛精進的英雄，都是大丈夫，不會像以前那一些個沒有骨頭，沒有志氣，沒有出息的人。啊！一苦一點呢就跑了。今年呢時間也短，每一次相信都不會有人跑。因爲時間短，這個閉上眼睛一想，明天就完了，明天就圓滿了。那麼有叁十二個明天就圓滿了。
所以，今年這個暑假班有多少人來，我相信都是有始有終的。那麼我們這個暑假班的時間表，已經定出來了，等一等叫我這高的徒弟果甯，他讀出給大家聽一聽。
那麼今年沒有放假的時候？去年、前年有放半天假的時候。是不是？今年要不要放假啊？如果你們大家要不願意放假的，我可以一個禮拜講八次：禮拜天兩次，那麼每天晚間一次，這八次。如果你們要歡喜放一天假呢，我可以禮拜五就休息，躲懶偷安一晚間。那禮拜六、禮拜天照常講，你們大家看怎麼樣。我相信今年來的人都是有一種金剛之志，絕對不會怕這個功課多，也絕對不會爲自己這個臭皮囊來留戀，來執著它，來幫助它。你幫助那個臭皮囊，它就幫著你臭；你要不幫助它呢，你自己就可以香了，身上就放香了，變成金剛不壞身。
人做事情是應該要做那個最困難的事情；人家做不到，我們能做得到，那才是真的。不要一硬一點，或者困難一點，就受不了了，說，Oh ! I can”t take it(我受不了了！)誰？你要有這一個誰；誰 can”t take it(受不了了)？啊？我是來學佛法，爲什麼我不認真去學呢？所以要發一種大雄大力的心。說，一想，啊！我這個本師釋迦牟尼佛在雪山六年，一天祇吃一麻一麥；我們現在吃這麼多，還不能修行，這太沒有用了啊！要自己這樣想。哎！你一這樣想，那個懶蟲就跑了。你要不這樣想啊，那個懶蟲來了；來了，就給你出壞主意了：“何必這麼愚癡呢？在這兒受這個苦，有什麼用啊？跟著我去睡覺了嘛！或者喝一點酒更好啊！或者吃一點藥去啊！那很自在的啊！”那麼就向下流了。你要沒有這種的思想，念念精進，一定會成功的。你在這兒來要努力學習。
本來今天呢，這個他們幾個會中文的，都不主張這個暑假班教中文，我也很歡喜的。不教中文，我可以有多一點時間來休息。我也很願意懶一點，但是呢，又有幾個說要求要聽中文。昨天這個又有人提議，要還繼續講《水鏡回天錄》。他要用這個水鏡來照照自己，照一照自己，所以這《水鏡回天錄》還繼續著講。你不單一個人可以照自己，每一個人你都可以藉著這個《水鏡回天錄》這個鏡子，來照照自己。
這上頭有一個王孝子，我是不是一個孝子啊？這麼一想；啊！我對我父親、母親不孝順，我趕快要孝順父母。這就把你自己照出來了。那麼這也是不錯的，所以，還繼續講這個《水鏡回天錄》。所有的，誰願意搬到這個廟上來住的，都歡迎。但是，要不怕這個課程時間表的這麼樣多，要隨著規矩來做。無論哪一位歡喜來的，就如來如來了，你快來了。
以前，這個暑假的時間就是打坐、聽講經、寫筆記，沒有拜〈大悲忏〉這一堂的功課。今年呢，因爲這個世界很多的麻煩事情，我們在這兒拜忏，希望叁藩市所有的人類都平安無事。我們爲這個世界來拜〈大悲忏〉，一方面救世界人，一方面減輕我們自己的罪業。所以今年這個暑假班，這更上一層樓了。所謂“欲窮千裏目，更上一層樓”，你想要望一千裏，望得遠一點嘛，就再上高一層樓，就看遠一點。
所言不空者。已顯法體空無妄故；即是真心常恒不變。淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以離念境界唯證相應故。
是講到這兒？那有一個如實空，這個講一個如實不空。那麼如實空大概的已經講了，所以現在，講這個如實不空。
“所言不空者。已顯法體空無妄故”：什麼叫不空呢？這個不空如來藏、空如來藏，不空如來藏、空不空如來藏。那麼這要是按照〈楞嚴咒〉來講，“悉怛多般怛啰”那個“悉”，就是空如來藏；那個“般”，就是不空如來藏。…
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