功德堂
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大乘起信論淺釋▪P9

  ..續本文上一頁”。你看這是什麼?這個就是真如。你也不能說,它亦有亦無;你要說它亦有亦無,這又落了一種謗。什麼謗呢?這叫自言相違謗。自言相違,你說,它也有也沒有,這究竟是有,是沒有?這自己打自己嘴巴了,自相矛盾了。

  自相矛盾,這個矛,我給你們講過幾次了。有一個賣矛的;一個就賣盾的。這個賣矛的就說,啊!我這個矛啊,無論什麼盾一刺就給刺破了。那個賣盾的就說了,說我這個盾哪,無論他怎麼鋒利的矛,你刺到我這個盾上,他刺不破的。那麼結果,用這個矛刺他這個盾:矛這個鋒刃,也彎彎了,這個盾呢,也刺破了:這叫自相矛盾。那個做盔甲的人,就怕這個刀槍把人殺了,所以保護著這個人身體,穿上盔甲。那做刀槍的人呢,他就做那刀槍,無論什麼樣的好盔甲,我這一刀就給砍破了。這叫自相矛盾,也就叫自語相違,自己說話打自己嘴巴。

  “非有無俱相”:也不是說有無同時具足的;同時具足這有無這種相,也不是的。你要說同時有這個有無相,這叫戲論謗,就是盡說笑話,沒有一個真實的理。爲什麼呢?因爲這它是空的;空的,怎麼可以說是“有無俱相”呢?所以“有無俱相”也沒有。“非一相”:它也不是有一個相。“非異相”:也不是有一個“不是一個的相”。“非非一相”:也不是說沒有這一個的相。“非非異相”:也不是不有這個特別的兩種的相。那麼不是一相,就有兩種了,也不是的。“非一異俱相”:也不是說一個和或者有多啊,或者兩個,這麼同時就有這麼多的相:也不是。因爲它完全是空的;所以完全是空,就沒有這一些個相。也沒有這個增益的謗,也沒有那減損謗,也沒有自語相違謗,也沒有這個戲論的謗。

  “乃至總說”:乃至于總說。“依一切衆生”:乃至在這個,你或者總起來說,說這個依一切衆生。“以有妄心”:有這個妄心,“念念分別。皆不相應故。”這個也不是這樣子。

  這個真如,也不是依一切衆生的這個妄心的念念分別。這些個有分別,這個空和它都不相應;都不相應這個緣故,“說爲空”者。所以,說這個是空的這個道理,“若離妄心實無可空故”:離開這個妄心,沒有可空故,它是空到極點了,所以離開妄就無可空了。所以給它起個名字叫真如。

  *  *  *

  那麼這個佛教講堂和中美佛教會,年年都舉辦這個暑假的班,今年這是第叁次,是第四次,是多少次了?(弟子:這是第四次。)第四次啊!那麼這個第四次暑假班。我們這個暑假班呢,是很厲害的,所以把所有這一些個沒有出息的人,就都嚇跑了。有出息的人,不怕苦的人,要試試看,在這個裏邊找出一點真的東西來。所以每年舉行這個暑假班,有的時候就人很多,有的時候就很少。因爲什麼很多?因爲什麼就很少?因爲很多的時候,有一些個真心想要學佛法的人都來了,到這兒很誠心地學習法。

  在第一次,由這個易果容介紹來很多的人,來學習這個暑假班。那時候是講《楞嚴經》,是解行並進:一方面要解,一方面要修行。我們這個暑假班就是解行並進的班。解就是明白這個佛法;行就是修行,去修行去。我們現在這個大講堂裏邊,這五個出家人都是第一期的來參加學習佛法的人。

  還有,我們這個《金剛菩提海》的社長和這個果地,他自己叫他 stupid(笨)地。但是他知道這個 stupid,那也就很聰明了。人就怕自己不知道自己;要知道自己了,就有一點辦法了。那麼在第一個這課程很緊的,九十六天,中間沒有什麼休息的時候。那麼在九十六天把一部《楞嚴經》講完了。第二個是講《六祖壇經》,是不是啊?第叁個是講《法華經》。今年第四個,要講《大方廣佛華嚴經》。

  這一部《華嚴經》是佛教裏頭最大的一部經,沒有再比它大的了。可以說是大而無外,又可以說是小而無內。它怎麼說大而無外呢?沒有再比它大的了,所以就沒有外了。怎麼叫小而無內呢?它在這個一個毛孔,一個汗毛的梢上,就能十方的這國土,都在這一個汗毛的梢上現出來。那一個汗毛是最小的了,還有比這個汗毛再小的嗎?所以小而無內了,再沒有比它再小的了。這個道理是非常的玄妙的,不是凡夫的境界所可知道的。當初,釋迦牟尼佛講這一部經的時候,二乘的人看不見,聽不見。

  有眼不見盧舍那,有耳不聞圓頓教

  那麼,以後這一部經就被龍王給請去了,供在龍宮裏供養。那麼等龍樹菩薩;在佛滅度五百年之後,龍樹菩薩來到世界上來。他到龍宮裏,在龍宮裏把這一部經記憶出來的。記憶,就是在那兒,因爲龍樹菩薩最聰明,他看這個經典,祇看一遍就可以記得住了,所以在龍宮裏,他把這一部《華嚴經》就給偷回來了,裝到肚裏了。他要是不裝到肚裏,就沒有法子帶得回來。也好像《楞嚴經》以前在印度,它不准出國的。龍王它也不准這個法寶到外邊去,這個龍王它很自私的,所以這個龍樹菩薩就有一種菩薩心,所以就把它給偷回來了。這念一遍就給記住了。

  不過這一部,在這個《華嚴經》裏來說,還是一部最小的。那最大的那一部,太廣了,這個世界都沒有法子來形容它是多少了。所以,上部和中部都是很多的,唯有這個下部,最少的這一部,這龍樹菩薩在那個地方大約費了一個時間,就給記憶出來了,所以帶到我們人間來。我們人間才有機會,聞這一部經的這個法。所以你們各位,要參加這個暑假班的,應該特別注意這一部經。那麼這一部經要明白了,其他的所有的經典,你都會明白了。佛所說的法,都在這一部經裏邊,所以這一部經要講很長的時間。

  在這個暑假班,今年是分開叁級。以前這都是九十六天,今年把這個九十六天分成叁個。那麼每一個就占有叁十二天。這叁十二天呢,都是很忙的。以前每一個暑假班,因爲時間太久了,這個人就受不了了。有的就可以忍耐下去,有的,因爲沒有骨頭,所以就受不了了,就跑了。那麼今年,我相信這一些個都是勇猛精進的英雄,都是大丈夫,不會像以前那一些個沒有骨頭,沒有志氣,沒有出息的人。啊!一苦一點呢就跑了。今年呢時間也短,每一次相信都不會有人跑。因爲時間短,這個閉上眼睛一想,明天就完了,明天就圓滿了。那麼有叁十二個明天就圓滿了。

  所以,今年這個暑假班有多少人來,我相信都是有始有終的。那麼我們這個暑假班的時間表,已經定出來了,等一等叫我這高的徒弟果甯,他讀出給大家聽一聽。

  那麼今年沒有放假的時候?去年、前年有放半天假的時候。是不是?今年要不要放假啊?如果你們大家要不願意放假的,我可以一個禮拜講八次:禮拜天兩次,那麼每天晚間一次,這八次。如果你們要歡喜放一天假呢,我可以禮拜五就休息,躲懶偷安一晚間。那禮拜六、禮拜天照常講,你們大家看怎麼樣。我相信今年來的人都是有一種金剛之志,絕對不會怕這個功課多,也絕對不會爲自己這個臭皮囊來留戀,來執著它,來幫助它。你幫助那個臭皮囊,它就幫著你臭;你要不幫助它呢,你自己就可以香了,身上就放香了,變成金剛不壞身。

  人做事情是應該要做那個最困難的事情;人家做不到,我們能做得到,那才是真的。不要一硬一點,或者困難一點,就受不了了,說,Oh ! I can”t take it(我受不了了!)誰?你要有這一個誰;誰 can”t take it(受不了了)?啊?我是來學佛法,爲什麼我不認真去學呢?所以要發一種大雄大力的心。說,一想,啊!我這個本師釋迦牟尼佛在雪山六年,一天祇吃一麻一麥;我們現在吃這麼多,還不能修行,這太沒有用了啊!要自己這樣想。哎!你一這樣想,那個懶蟲就跑了。你要不這樣想啊,那個懶蟲來了;來了,就給你出壞主意了:“何必這麼愚癡呢?在這兒受這個苦,有什麼用啊?跟著我去睡覺了嘛!或者喝一點酒更好啊!或者吃一點藥去啊!那很自在的啊!”那麼就向下流了。你要沒有這種的思想,念念精進,一定會成功的。你在這兒來要努力學習。

  本來今天呢,這個他們幾個會中文的,都不主張這個暑假班教中文,我也很歡喜的。不教中文,我可以有多一點時間來休息。我也很願意懶一點,但是呢,又有幾個說要求要聽中文。昨天這個又有人提議,要還繼續講《水鏡回天錄》。他要用這個水鏡來照照自己,照一照自己,所以這《水鏡回天錄》還繼續著講。你不單一個人可以照自己,每一個人你都可以藉著這個《水鏡回天錄》這個鏡子,來照照自己。

  這上頭有一個王孝子,我是不是一個孝子啊?這麼一想;啊!我對我父親、母親不孝順,我趕快要孝順父母。這就把你自己照出來了。那麼這也是不錯的,所以,還繼續講這個《水鏡回天錄》。所有的,誰願意搬到這個廟上來住的,都歡迎。但是,要不怕這個課程時間表的這麼樣多,要隨著規矩來做。無論哪一位歡喜來的,就如來如來了,你快來了。

  以前,這個暑假的時間就是打坐、聽講經、寫筆記,沒有拜〈大悲忏〉這一堂的功課。今年呢,因爲這個世界很多的麻煩事情,我們在這兒拜忏,希望叁藩市所有的人類都平安無事。我們爲這個世界來拜〈大悲忏〉,一方面救世界人,一方面減輕我們自己的罪業。所以今年這個暑假班,這更上一層樓了。所謂“欲窮千裏目,更上一層樓”,你想要望一千裏,望得遠一點嘛,就再上高一層樓,就看遠一點。

  所言不空者。已顯法體空無妄故;即是真心常恒不變。淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以離念境界唯證相應故。

  是講到這兒?那有一個如實空,這個講一個如實不空。那麼如實空大概的已經講了,所以現在,講這個如實不空。

  “所言不空者。已顯法體空無妄故”:什麼叫不空呢?這個不空如來藏、空如來藏,不空如來藏、空不空如來藏。那麼這要是按照〈楞嚴咒〉來講,“悉怛多般怛啰”那個“悉”,就是空如來藏;那個“般”,就是不空如來藏。…

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