..續本文上一頁。這是生、老、病、死的苦。
一般人所最執著的，就是男女的愛情。愛之，就欲其生；惡之，就欲其死。那麼現在是愛，這一愛，把什麼都忘了，沒有理智了，想要用強力膠黏到一起這才好，總是那麼黏到一起不分開。那個愛的力量有那樣子，總想在一起，就要黏到一起，總也不能分開，你看那多好？我說這話，你們有的人或者會不相信；你不相信呢，我再給你們說一個比喻。現在你們人人都知道，報紙上常常有這個消息，每一個國家所生出的小孩子都有連體嬰，連到一起了。連到一起要用刀分割，你說那多痛苦，那就是愛別離苦嘛！就是因爲愛得太厲害了，說：“在天願爲比翼鳥，在地願爲連理枝。”愛得太厲害，所以變成連體嬰了，這是一個理由。
還有再往更壞的說，這一些個連體嬰，都是同性戀的化身，給同性戀在那兒說法呢！那個同性, 戀，他同性搞戀愛，你說顛倒不顛倒？這一戀怎麼樣啊？就戀到一起分不開了。所以死了，再托生做小孩子，就做連體嬰，一出生就要受刀割，要分割。你看這個人也很殘忍的，啊！看他們那麼連到一起，就很妒忌的，于是乎就要給他分開，“你這樣子不行的，不能活的！”所以就給他分開。這也可以說是人的一種慈悲心，覺得他那麼樣子不能活了，想法子幫一幫他們忙，給他分開了。這個醫生用一種慈悲心，那麼不怕麻煩，就給他一點一點地就給分割開了。你看，這世間這麼多麻煩的東西，早在幾十年以前呢，這連體嬰是沒有的，現在這個同性戀這麼多了，所以連體嬰也各國都有了。
再早呢，只有這個孿生。孿生雖然是一胎有兩個小孩子在一起生的，但是他沒有連到一起，所以他那種愛，大約還沒有那麼糊塗，沒有用強力膠給他膠上。所以各位想一想，這個愛，就不能離開，愛得怎麼樣也不分開，所以就做連體嬰啦！可是有的你不離開還不行，那個醫生就要給你動手術割開，你說這個痛苦不痛苦？這有生命的危險！于是乎有的連體嬰一給分割呀，兩個人就都死了。這兩個連體嬰，他說：“我們不在一起不行，我們都不要做人了。”于是乎就都又跑了。你要給他割開，割開他就不要活著了，這都是愛別離苦所成就的。那麼愛別離，這是一個苦。
又有怨憎會苦。這個人哪，我很討厭他，一見著他，不知道爲什麼從心裏頭就不高興，和他沒有緣，要離開他。可是很奇怪的，你離開他，他不離開你，你到什麼地方，他也追到什麼地方。追到什麼地方，他一定要和你打招呼，做同事，來共同工作。啊！你討厭他？他就總是和你在一起，這叫怨憎會苦，躲也躲不開。
又有求不得苦。我們人，想求一件事情，一定要得到。得不到，這個煩惱也來了，晚上也睡不著覺了，吃飯也不香甜了，吃什麼也都沒有味道，坐也坐不住，站也站不住，爲什麼呢？就因爲所求的得不到，所以總是心裏頭就像用那個油煎似地那麼難過，燒得不得了，這求不得苦。
最厲害就是五陰熾盛苦。五陰是色、受、想、行、識，我們誰都離不開這五陰，它是勢力很大的，把我們這人的佛性都給遮蓋住了。可是這五陰雖然是這麼厲害，你若是明白了，它根本就沒有實體的。你沒有明白，色、受、想、行、識，把你壓得透不過氣來；你一明白了，它就好像那個浮雲似的，空去來，就沒有了。不明白，你認爲它有；你明白了，你照見五蘊皆空了，那就本來是無一物的，何處惹塵埃？所以這叫八苦。
這八種苦，我們各人來檢討一下自己，哪一個人沒有這八種苦、沒有前邊那叁種苦？說：“我沒有，我也沒有叁苦，也沒有八苦，我連一苦我都不覺得苦。”你是掩耳盜鈴，自己騙自己呢！補充一句，這個求不得的苦，也和那個怨憎會、愛別離苦，都是差不多的。尤其求著當官的，求不到，很苦的；求著發財的，求不到，很苦的；求名求不到，很苦的；再說清楚一點，求一個男朋友、女朋友，求不到，這是更苦，苦得簡直睡不著覺，吃不下飯。古來就有這種愚癡的人，得了相思病，甚至于同歸于盡！你看，這苦不苦？所以這都是人在世界上一種執著，一種顛倒，一種認賊作子，染苦爲樂。越求不到的嘛，越覺得是稀奇，覺得是有一點什麼在裏頭；若得到了嘛，以後也沒有什麼事了，覺得也是這麼樣子。
青年人聽說某種的藥，吃了就開悟了，好像二十多年以前，美國這兒很盛行 LSD(迷幻藥)，現在又盛行這個marijuana(大麻)。那 麼 這一些個東西，年輕的人就因爲 不知道它是個什麼東西，就想試一試。試一試，有的人就求到了；求到更苦，中了毒了，便有瘾了，這更苦。求不到呢，總是莫名其糊塗，怎麼回事啊？是不是真能開悟啊？是不是一抽這個marijuana就變成神仙了？總是有這麼一 個好奇的思想。所以，一有這種好奇的思想，喜新好異，然後就受害了，自己不知不覺地跑到那個毒裏邊去，還不知道。以後就甘之如饴了，就覺得一抽上這東西，忽忽悠悠的，啊！比什麼都好了，你就給我皇帝，我也不換了。你看！就是這麼顛倒，這你說苦不苦？
這個八苦是總起來說的，若是往詳細了說，有無量無邊那麼多的苦，所以說苦不盡，對誰言呢？對誰去說這麼多苦呢？說了人也不相信，佛因爲鑒于這種苦，所以第一就說苦谛，說：“此是苦，逼迫性。”這是對人有一種逼迫的力量，你們各位都要知道。
那麼第二呢？他就說：“此是集，是招感性。”集，就是集聚到一起了。集聚什麼到一起呢？集聚這個煩惱到一起了！因爲知道苦了，所以佛就發願要度衆生；那麼知道煩惱是集聚而成的，所以佛就發願要斷煩惱：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。這是集聚而成，所以就說“此是集，是招感性。”自己種因結果，得到這種的果報，這是自己招來的，自己感應來的，所以是招感性。這煩惱也有無量無邊那麼多，再總括起來說，有八萬四千種煩惱。我們人，不是就一種煩惱，有八萬四千那麼多，他說：“此是集，是招感性”。
又說：“此是道，是可修性”，說是這個菩提道，智慧之道，成佛之道，了生脫死的道，離苦得樂的道，這個道是可修性，是你修行就能得到這個道了；你若不修行嘛，就得不到。所以說法門無量就誓願學，佛道無上就誓願成。
“此是滅，可證性”，說這個滅就是寂滅之樂。“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂。”當初釋迦牟尼佛在往昔，就爲這半句偈，把生命都不要了，犧牲生命而爲法，這叫爲法忘軀，爲半句偈而舍這個生命。這怎麼樣呢？就是當初釋迦牟尼佛在因地修苦行的時候，遇到一個淨居天的天人，就在那兒現一個夜叉鬼的身來考驗釋迦牟尼，考驗看看他是不是有真誠心，是不是能有大犧牲性，能舍得？于是乎他走到老修行面前，就自言自語地就說：“諸行無常，是生滅法。”
咦！這個老修行一聽，就想：“什麼？他就這樣唱音樂？這不是音樂，這是兩句偈頌啊，“諸行無常，是生滅法。”啊！有意思。”這越想越有意思。于是乎就說：“喂！你說什麼呢？”
他說：“我說“諸行無常，是生滅法。””
說：“你說的這個，還有兩句是不是啊？”
他說：“不錯！有兩句我沒有說呢！”
他說：“那你告訴我告訴我，我聽一聽啊！”
說：“告訴你？我現在沒吃飯呢，沒有氣力說那兩句了，你要先給我找一點東西吃，我吃飽了才能說呢！”
釋迦牟尼佛說：“你想要吃什麼？我給你找，供養你，請你吃飽了，把那兩句偈頌說給我聽啊！”
這個羅刹鬼就說：“哦！你能舍得啊，我是要吃活人的肉，喝活人的血，我才能飽呢！你能舍得你的肉，舍得你的血嗎？”
釋迦牟尼佛一想：“我朝聞道，夕死可也；我聽見這個法了，我就死也值得了。如果那兩句偈頌我沒聽見，這永遠我都放不下的。”于是乎說：“好！你先告訴我，我就把我這個身體給你吃。”
夜叉鬼說：“好呀！”于是乎就說最後兩句，說：“生滅滅已，寂滅爲樂。”他說“諸行無常”，這世間一切一切的都是無常的；“是生滅法”，這生了又滅，滅了又生，這是生滅法。“生滅滅已”，生完了又滅，滅完了又生，把這個生滅都沒有了。這時候，“寂滅爲樂”，若能得到這個不生不滅的，那才是真正快樂呢，那才是永遠的呢！說完這兩句偈頌，就要吃這個老修行。
老修行說：“你慢一慢，等一等，你先不要吃。”
“啊？怎麼樣子，你不算了？你想反覆呀，那是不行的！”
這個老修行說：“我不是反覆，你等我用把刀，把這四句偈頌刻到樹上，永遠在世間存在，那麼人人一看見，就會發菩提心，就成道了。”
這個羅刹鬼說：“啊！你這個意思也都可以的，我就許可你刻啦！”
于是乎，他就刻字，把這個樹皮用刀割去了，把這個字都刻到樹上。他一邊刻，那個羅刹鬼就在那兒吵說：“哎呀！你快點啊，我肚餓得不得了了，受不了了，你不要這麼拖延我的時間了，我這就來餓死啦！”這個老修行，也就趕快刻字，就把這首偈頌刻到樹上了。刻到樹上後，羅刹鬼說：“我現在和你不客氣了，要吃你的肉，喝你的血了。”
他說：“你再等一等！”
“啊！還要等一等，你說刻到樹上，那我已經許可你；你拖延了這麼長的時間了，你還有什麼事情？”
那老修行說：“我想，刻到樹上，雖然是有字了，可是風吹雨打，時間一久，這個字就都沒有了，不會存在的。我現在這兒有打石頭的器具，我要把這一首偈頌刻到石頭上，它永遠都存在的。你還餓多一陣不要緊，我把它刻到石頭上，你無論如何要給我這個時間。”
羅刹鬼一聽，說：“都好啊！好啦！那我就滿你的願了，你刻吧！”那麼他又把這一首偈頌刻到石頭上。
刻到石頭上後，這回羅刹鬼說：“好啦！那我現在可以吃你了。”
釋迦牟尼佛說：“好啊！你現在可以吃我了。”那麼眼睛一閉，等著這個羅刹鬼來吃他了。
可是空中那兒說話了，說：“善哉！善哉！你真是一個有大犧牲、爲法忘軀的一個老修行，你將來是一定成佛的。”他睜開眼睛一看，這個羅刹鬼不在了，那麼空中有一個淨居天人在那個地方。
所以嘛，這叫爲半句偈而舍生命，舍生命都不怕了。我們學佛的人，能不能有這樣的殷重心，這樣的誠心，這樣的至誠懇切心，能不能這樣子？能不能爲半句偈，或者爲某一部經，我們能把這個生命舍出來？
雖然是這樣子，現在這個世界還有很多願意修行的人，我們萬佛城現在鼓勵人人都讀誦《楞嚴經》，能學得背誦《楞嚴經》。現在《楞嚴經》，有的人讀得兩卷了，有的人快讀叁卷了，那麼還沒有人完全能背得出。可是在彌陀誕以前一個月，有一個人就發願要閉關一個月，她要發願把《地藏經》背出來，把《梵網經》也背出來。在當時我也答應她這樣地做，教一個人專來伺候她，來給她預備水，預備飯，來幫助她，成就她的願力。那麼這個人，果然就在一個月期間，把《地藏經》也能背得出了，把《梵網經》也能背得出了，這是萬佛城頭一個能把這兩部經背出來的。可是這個人，你們要問她姓什麼？叫什麼？老大貴姓啊？老二叫什麼名字啊？這個我不能告訴你。爲什麼呢？我不能替旁人來賣廣告，這個是萬佛城修行的一份子，萬佛城差不離的修行人，都有這種志願的，所以你不要單單知道某一個人是這樣子，每一個人都是這樣子。
最近在你們洛杉矶，也去了一位居士叫何果林──何耀林，他是一個針灸醫生。他到了萬佛城，這回也是閉關，閉了十天，還是八天關，他把《金剛經》能背得出來了。爲什麼我說這何果林──何耀林的名字呢？因爲他是一個做針灸的醫生，我替他賣賣廣告，也不收廣告費，這沒有關系的。
“道是可修性”，“滅是可證性”，可證得的這種寂滅之樂，那麼誰可以證得呢？誰是真修道的人，誰就可以證得。所以知苦，知道苦了，就斷集，斷這個煩惱了；慕滅，羨慕這個寂滅之樂，所以就要修道，這叫知苦、斷集、慕滅、修道。
第一就是說：“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此是滅，可證性。”本來應該說是苦、集、道、滅，那麼因爲中國人呢，大約也是讀著爲著順口，就說苦、集、滅、道，那麼這是第一轉。
第二轉，他說：“此是苦，我已知，不複更知。”說我已經知道這苦了！我知道這苦，我再就不願意受這苦了；不複更知，我不願意再知道這個苦的事情了。“此是集，我已斷，不複更斷。”說這個集我已經斷了，我再也沒有可斷的了，我沒有煩惱了。“此是道，我已修。”我已經修好了這個菩提道，成佛了。“此是滅，我已證。”說苦、集、滅、道這種法，我已經知道了，已經完全把他們都認識了，這是第二轉。
那麼第叁轉就說：“此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是道，汝應修；此是滅，汝應證。”這叁轉四谛*輪說完了之後，那個阿若憍陳如尊者，即刻就證得阿羅漢果。我們現在也聽到這個了，誰證阿羅漢果，我不知道。
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》全文閱讀結束。