..續本文上一頁婆多尊者。

周利槃陀伽。

這是兩兄弟，一個哥哥，一個弟弟。哥哥叫“大地道”，弟弟是“小地道”。在印度的風俗，女人結婚了，要生小孩子的時候，應該回到母親家裏去生小孩子。這個大地道的母親將要生小孩子這幾天，就回到母親家裏去；她本來是應該早幾天回去，她大約不願意到她母親家裏去，就等著等著，等到最後一分鍾，要生小孩子這一天，她再不能等了，所以就回她母親家裏去了。你猜怎麼著？沒有走到她母親家裏，在半路上就把這小孩子生了，所以叫“地道”，這個小孩子是在道路上生的。頭一個小孩子是這樣，等到第二個呢，你就應該早一點回去了嘛！她還不早回去，還是等最後一分鍾。她大約也要試試看，試試這回會不會再在這個道路上生。于是乎，也就等到快要生小孩子這一天才回娘家去。又走到以前生小孩子那個地方，她又走不動了，小孩子在這兒又生出來了，所以這叫“地道”，“小地道”，在這個半路上生出來的。

這哥哥是這樣生的，弟弟也是這樣生的。可是，同是一樣生出來的，但是不同性格。這哥哥是聰明絕頂，非常聰明，很聰明很聰明的。這個弟弟，你說怎麼樣？就愚癡得絕頂；絕頂愚癡，最愚癡了！愚癡到什麼程度呢？愚癡到連半句偈都記不住；佛叫五百羅漢教他念一個偈頌。輪著教他，今天這個羅漢教，明天就那個羅漢教。教什麼呢？就教他：

守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；

無益苦行當遠離，如是行者可度世。

“守口攝意身莫犯”，守口，守著這個口。攝意，就管自己這個意念，就是總好像止持這個意，不叫它跑，攝意。身莫犯，這個身，也不要犯戒律，就是身、口、意，這叁業都清淨。“莫惱一切諸有情”，你不要對任何人，不要令人生煩惱。所有的一切的有情衆生，你不要令他因爲你而有煩惱。

“無益苦行當遠離”，不合法的苦行，好像持牛戒，學那個牛的樣子；持狗戒，就學狗的樣子；啊！那個事火外道，以火作他們的祖師；事灰外道，就躺到那個灰裏邊，把身上滾得一身灰，他說這是修道；又有那個苦行外道，睡那個釘的床，這底下釘上很多釘子，他睡到那個釘子上，那釘子也紮不壞他身上肉，認爲這是修行了，這個是苦，修這苦行。你看！他不圖自在，就坐這凳子，坐在釘板上；坐那個釘釘子的板，坐那個地方，呵！一定很痛苦。這都叫做修無益苦行。無益苦行當遠離，不應該修這種沒有益處的苦行。“如是行者可度世”，像這種的修行的人才可以度世。

這五百羅漢都有神通，每一天都來教他讀這個偈頌，啊！他讀了很久的時間，也記不住。這個小地道也不知道他記什麼！人家教他一遍，他也讀一遍；教兩遍，讀兩遍；教叁遍之後，問他什麼來著？他說：“Idon”tknow!不知道！”說：“再教你一遍！”又教他幾遍，再對他說：“你自己念一念！”“我忘了！Iforgot!”就這麼樣。所以把他哥哥氣得說：“你這個東西！你有什麼用？你趕快回去了，不要出家了！”就趕他回家，不讓他出家。

你說！這個小地道，他雖然是記憶力不好，可是脾氣很大的。怎麼樣子呢？他說：“你不叫我出家，我死給你看看！”于是乎，就跑到後花園的樹上就要上吊去了。自己拿著繩子就要上吊。正在這個時候，釋迦牟尼佛就變一個樹神，化身化一個樹神，到那兒給他說法。說：“你呀！你哥哥是你哥哥，你是你，他不叫你出家，你可以不聽他的。你只在這兒好好修行，你就當你死了不可以嗎？你何必又一定要死呢？”這麼給他說法。他說：“對呀！你說這個有道理！他是他，我是我；他不叫我出家，怎麼可以呢？我哥哥他沒有權力不叫我出家！”于是乎就又回來了。回來，釋迦牟尼佛說：“好！現在我來教你念這一個偈頌。念一句，你記不住這個半句，現在你只記這個“笤掃”兩個字。這笤掃是掃地的，你記得這笤掃掃地。你拿這個笤掃來掃你的心，把你心裏的塵土都掃乾幹淨淨的，就可以了。

這“小地道”一聽，說：“哦！這個還不錯！我拿個笤掃來掃心。這個法子是很好的。好！”于是乎就記“笤”，哎！什麼？啊！記得“笤”字，把“掃”字忘了；記得“掃”字把“笤”字忘了。“啊！兩個字也記不住，記不住就是用這個東西來掃心，把這心裏的塵土掃幹淨了它。”一天到晚就念“笤掃、笤掃……”這兩個字。

你說！“笤掃”兩個字，我們人念佛，天天念“南無阿彌陀佛……”，這心裏越念妄想越多。他一念這個“笤掃”兩個字，他記得佛叫他掃心。哦！“笤掃”，要把心裏掃幹淨了它。念來念去，念沒有一個禮拜，豁然間開悟了！喔！這回什麼他都懂了！什麼都明白了！通達諸法實相，比他哥哥更聰明了。所以你們人，愚癡的人哪，你要肯用功，肯修行，一樣可以開悟的。你不要說：“我很愚癡的，我看經也不懂。”你不懂，你就不要看！你就自己看你的心。把你的心看清楚了，也就會開悟了。怎麼看心呢？就是把你心上面的那個妄想，都掃幹淨了它，也就會開悟了。這是這個小地道周利槃陀伽，這是他最愚癡。

你看！他最愚癡的人都開悟了，何況我們現在誰都比周利槃陀伽這個小地道聰明得很多，都比他聰明。你們最低限度，教你這個“笤掃”這兩個字，不要說教多了，念一遍你就會記得，永遠都不忘了。這不是比他聰明呢？所以我們自己不要自暴自棄，不要自己把自己看小了，不往前用功，應該勇猛向前用功，來努力學佛法。

我說得再妙的佛法，你若不相信呢，對你也沒有益處；我說的這個佛法，講得最沒有意義，可是你能以實實在在去行去，這對你也是妙法。我說得妙法，你若不實行，對你也不是妙法！所以我們修行，就要在時時刻刻向前去精進，不要向後退，不要生一種懶惰心，這是最要緊的。你能以時時刻刻向前去精進，一定會有一天，你會認識你本來的面目的。

難陀。

這一位難陀尊者是佛的弟弟，是佛的親兄弟。佛是四月初八出生，他是第二年的四月初九生日。佛有叁十二相，這個難陀有叁十相，比佛矮四個手指頭那麼高。“難陀”是梵語，翻譯過來就是一個歡喜的“喜”，叫“喜尊者”，這是他自己的名字。有的經上，把他和他妻子的名字也連到一起，叫“孫陀羅難陀”。“孫陀羅”也是梵語，翻譯過來的意思叫“好愛”。好就是好不好的好，愛就是情愛的愛。孫陀羅難陀，言其這個難陀是孫陀羅的。這個難陀最愛他這個妻子，最愛孫陀羅。兩個人可以說是如膠似漆，天天都在一起，行住坐臥時刻不相舍離，時刻也不相離開。

有一天，佛到王宮裏來化緣，回到王宮來乞食。在這個時候，孫陀羅難陀夫婦正在這兒一起吃飯，一看見佛來乞食，難陀就給佛去添缽，把缽裏添上菜飯要供養佛。他把佛這個缽拿過來，給佛裝滿了飯，當他要送飯給佛的時候，他太太孫陀羅就說：“你去給佛送飯，我現在吐一口唾沫到地下，不要等唾沫乾了，你就要回來。如果唾沫乾了，你再回來，我就要罰你了。”這難陀說：“好！”就拿著這個缽給佛送飯去。你說佛怎麼樣呢？呵！就用了神通。佛就往後退，難陀就給送這缽飯，就這麼拿著這缽飯給佛。佛往後退，他就往前走，他覺得走了沒有幾步呢，已經就到祇樹給孤獨園了。本來王宮離祇樹給孤獨園有五哩路遠，那麼佛用神通就把他帶到祇樹給孤獨園了；帶到祇樹給孤獨園，即刻就給他落發，就硬迫著叫他出家。

因爲佛是他的哥哥，叫他出家，他也不敢不出家。本來他不願意出家，因爲放不下這孫陀羅，放不下他太太。那麼雖然放不下，但是佛叫他出家，他也在這兒出家，落發。他這麼想：“你今天給我落發，我找一天，有機會我就跑回去了。”于是乎，在這兒就等機會；今天等到明天也沒有機會，明天等到後天也沒有機會，啊！等得著急得不得了，顯得非常著急。很多天也沒有機會逃走，因爲佛和這一些阿羅漢都在祇樹給孤獨園，他沒有法子跑。

有一天，這回機會來了。什麼機會呢？佛出去應供，一切的阿羅漢也到外面去應供，就剩難陀在這兒看門口，看這個精舍。他說：“這回呀！今天我一定可以跑了！”但是佛走的時候，叫他把這個地掃幹淨。他就掃地，把這個灰塵掃在一起，來一股風又給吹散了；吹散，他又往前一掃，掃到一起，又吹散了。于是乎，他就把這個窗戶都關上。關上這扇窗戶，那扇窗戶又開了；關上那扇窗戶，這個窗戶又開了。啊！奇怪！窗戶一開，這個地的灰塵就都給吹散了，這又要掃。

那麼掃來掃去，開開關關這個窗，就用了大約兩叁個鍾頭。他一看時間不早了，佛就要回來了，就想：“我一定要跑了，也不管這地掃幹淨沒有掃幹淨，你窗子開著關著，我也不管了！”把這個笤掃放下，就跑了；他心裏又想：“佛，走路都是走大路，他不走小路。我從小路上跑，大約是遇不著佛。要是從大路上回去，一定會遇著佛的。遇著佛，又跑不了了！”他從小路上跑。

跑跑，跑出大約有一、二哩路的時間，一看，佛正從對面那個小路上走過來了。啊！他看見佛了，以爲佛還沒有看見他，他就藏到一棵大樹的…

《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…