..續本文上一頁後邊，等佛過去，他再跑。誰不知，他往這邊藏，佛就往這邊走；他往那邊藏，佛就往那邊走。啊！一定要和他碰頭！那麼藏也藏不住了，就被佛看見了。佛就問他說：“你來做什麼來了？你不看門口？”這個難陀一想，說要跑吧，這是太不好意思了！就對佛說：“啊！我等你也不回來，等你也不回來，我到這個路上來迎接迎接你。恐怕你化緣，這缽裏裝滿了，很重的，我來幫你拿著缽。”佛說：“那這最好啦！啊！你這個弟弟真是最好啦！”于是乎，佛就把他又帶著回到祇樹給孤獨園，跑不了了。

跑不了了，佛知道他是不安心，不想在這兒出家。于是乎，有一天，佛就對他說：“難陀！你跟著我到一個山上去看一看。”難陀說：“好啊！”心裏想，這回上山，我有機會，我還是一樣跑。到山上，這個山上有很多猴子(廣東話叫馬佬，猴子就是這個monkey)，大約有五六百猴子這麼多。佛就問難陀說：“難陀！你說這猴子和你太太來比較，是猴子長得美麗呀？還是你的太太長得美麗呢？”

難陀一聽佛這樣問，就說：“這又何必問！當然是孫陀羅生得美麗嘛！猴子怎麼可以比孫陀羅呢？這猴子長得最醜怪呀，最不好看呢！孫陀羅是最美麗的！最美麗的女人。佛！您怎麼可以拿這個猴子來比孫陀羅呢？”佛說：“哦！你真是很聰明，你能分別出來孫陀羅比猴子生得美麗。好！我們今天這個旅行就這樣了，回去了！”回去到祇樹給孤獨園。

有一天，佛又對難陀說：“你沒有到天上去過吧！難陀！我今天帶你上天去看一看。”難陀一想：“哦！在山上，去爬山；回來，要上天，那天上果然沒去過，去看看天上是什麼樣子。”佛就和他在一起打坐，一打坐，佛用這個神通就把難陀給攝到天上去了。帶到天上各處走，一看，天上比人間真是美麗得不知幾千萬倍！啊！不知幾千萬倍。天人真是太美麗了！走到一個天宮裏邊，那兒有五百個天女，又有很多的宮人在那兒收拾地方。

難陀一看，這些個天女，那簡直的從來也沒見過這麼美麗了！于是乎，他就生出一種愛心來，愛這些個天女。生出愛心，啊！他就問在這兒做工的宮人：“你們這個天宮怎麼沒有主人呢？誰是你們這個天宮的主人呢？”這宮人說：“哦！我們的主人還沒有來呢！我們的主人就是釋迦牟尼佛的弟弟，現在他跟著釋迦牟尼佛出家修道。那麼等他修行將來他就生到這個天上來，這五百個天女都給他做太太，都陪著他。”啊！這個難陀一聽，真是高興了！“我可一定要好好修行了，不要回去了。我在這兒好好修行，將來好生天。”

這時候，釋迦牟尼佛就問他：“難陀！你看這個天女生得美麗？還是孫陀羅生得美麗呢？你看！是哪一個生得最好啊？”難陀說：“唉！孫陀羅怎麼可以比天女呢？天女這簡直是美麗到極點了，再沒有比這個天女再美麗的了！孫陀羅和天女來比較呀，孫陀羅就等于猴子那樣醜陋了。這個天女，孫陀羅不可以比的；也就好像猴子不能比孫陀羅一樣。現在拿孫陀羅來比較這個天女，孫陀羅變成猴子那麼樣的醜陋了。”

釋迦牟尼佛說：“那麼你是願意要天女呀，還是願意要孫陀羅？”難陀說：“我當然要歡喜天女了嘛！沒有天女，那孫陀羅是比較美麗呀；可是有天女了，那這天女，這是太美妙了！”于是釋迦牟尼佛說：“這個地方是將來你生到這個地方來，你回去要好好用功修行啦！”難陀說：“是的，是的！回去一定要好好修行。”于是乎回去之後，晝夜都打坐用功來修行，預備將來生到這個天上去做天主。

佛知道他這種的思想是錯誤，天福是有漏的，將來還會墮落，是不究竟的。所以現在就要指點他，叫他自己覺悟。于是有一天，釋迦牟尼佛又對難陀說：“難陀！今天沒有什麼事情，我帶你到地獄裏看看去。”難陀說：“地獄？地獄，聽說很不好看的。您歡喜帶我去，那我都去看一看啦！”于是乎，佛又用神通，把難陀帶到地獄裏去。

到地獄裏，一看有這個刀山地獄、劍樹地獄、火湯地獄，啊！還有寒冰地獄，種種的地獄，見著很多。最後見著一個地獄，那兒有兩個鬼在燒一鍋油。這鍋油也沒有燒滾呢，沒有燒開，但是這兩個鬼非常的懶惰，就在那兒一邊做工，一邊睡覺。燒油鍋那個火呀，又好像要滅，又有一點火。這個難陀也就生了一種好奇的心，想：“噢！這兩個鬼怎麼在這兒做工也不好好做，這麼懶惰，燒火也不好好燒。這個油要什麼時候才能熱呢，才能滾呢？”于是乎，他就問這兩個鬼說：“哎！你們這兩個小鬼在這個地方怎麼躲懶偷安呢？做工，燒火也不好好燒，火都要滅了。究竟你們是想幹什麼？”

這兩個小鬼，把眼睛揉一揉，完了，就看看他，說：“你問它幹什麼？”難陀說：“我要想知道你們在這個地方做什麼？”這兩個小鬼就說：“我們呀，我們等著用油鍋煎的這個人還很久才能來，所以我們都有很多時間慢慢燒這鍋油。”難陀說：“那麼等著誰啊？”兩個小鬼兒說：“你想知道嗎？我現在告訴你，釋迦牟尼佛有個弟弟叫難陀，他現在跟著佛出家修道呢。修道，他修道是修天福的，他歡喜那五百個天女。將來等他到這個天上，活五百年之後或者一千年之後，他還是會墮落；他墮落，就到這個地獄裏來，就把他放到我們現在燒這油鍋裏面來，用油鍋把他炸上。因爲他到天上，就迷了，不知道修道了，造了很多罪業，所以他惡業成熟，將來墮地獄的。”

難陀一聽，嚇得全身都冒汗了，全身都打顫顫了！“這得了！將來我到這個油鍋裏，啊！這痛苦要怎麼受啊？”這個時候，就請佛帶他回去。他由此發心不求升天了，認真修道來了生死，不久他也證果了。這是這個難陀出家的因緣。

難陀相貌非常圓滿。佛叁十二相，他有叁十相。所以不認識佛的人，就以爲這個難陀就是佛了。那麼有一次，有個裸體的外道……。怎麼叫裸體外道？就是不穿衣服，比現在這個嬉皮還厲害。他根本就不穿衣服，男的、女的都不穿衣服，說：“我們本來的面目，就是這麼樣子嘛！還要穿什麼呢？就是這樣子！我們不必做這個假面具，又穿上衣服把身體遮著，誰都知道是這麼一回事嘛！何必又這麼做假面具呢？”這是裸體外道。

在當時，印度就有這種不穿衣服的裸體外道，他們來和舍利弗辯論。你說，舍利弗那麼聰明的人，那外道怎麼能有辦法來勝得了他。舍利弗一講道理，把這些外道講得沒有話可講了，沒有口開，就像沒有口似的，沒有話說。爲什麼？因爲他們沒有理由。他們講的那個理由，說那樣就是本來面目的道理，不存在了，立不住了。所以舍利弗和他一辯，就把他辯得沒有口開了。

那麼以後呢，這個裸體外道又見著難陀了，就想：“以前見著那個小比丘──舍利弗，身體不太高，很矮的，所以說那個小比丘我們都講不過他，何況這個堂堂的、這麼高大的這個比丘，我們怎麼可以和他來辯論呢？”于是乎，這個裸體外道統統都拜難陀作師父，跟著難陀出家。

這個難陀，以後有很多人相信他，來皈依他。所以他以後修行，成就道果了。這是這個難陀──孫陀羅難陀。可是以後他出家，就把孫陀羅不要了，也不管了。因爲他有天女，歡喜天女，所以把孫陀羅也不要了。以後把天女呀，覺得也不能究竟，恐怕墮地獄，所以以後一心修道了。這是難陀出家之後的這種情形。

阿難陀。

“阿難陀”是梵語，翻譯意思就叫“慶喜”。爲什麼叫慶喜？因爲阿難陀出世這一天，就是佛成佛的那一天。佛成佛是值得慶幸，值得慶祝的一件事，那麼阿難的生日，他父親也認爲值得慶賀，所以叫慶喜。在諸大弟子之中，他是多聞第一。所有佛的經典，都是由阿難尊者結集而成的。佛所說的法，阿難尊者都記得清清楚楚的，永遠也不會忘了。所以阿難陀這一位尊者，他的記憶力是非常好；不單記憶力好，而且定力也不錯。

他有八種不可思議的境界：

第一、不受別請。《楞嚴經》裏有一段敘述阿難受別請，而遇上摩登伽女以〈先梵天咒〉，把他攝到淫室裏之後，佛說這個〈楞嚴咒〉，叫文殊師利菩薩用這個咒，把阿難陀又救回來。從此之後，他就再也不受別請了。因爲以前他受別請，而發生這種危險。怎麼叫別請呢？就是，在這一幫僧人之中，單獨地到外邊去應供，受某一個護法、居士請去供養，單獨去供養，這就叫受別請。在佛的製度裏邊，比丘不能受別請的。譬如，這兒有十個比丘，其中有一個人，有人歡喜他，對他很有緣，單單請他一個人去吃飯，應供，這不可以去的！必須要十個比丘一起都去，這才可以去；單單一個人不可以去的。那麼阿難尊者因爲有以前受別請之後，知道是錯誤了，以後再永遠也不受別請。這也是一種不可思議的境界。

第二種，不可思議的境界，他不受佛的故衣。一般的比丘都歡喜穿佛穿舊了這個衣服，都最歡喜爭著來求佛這個舊的衣服來穿。以爲佛穿過的衣服，那麼他們穿上就會增很多的智慧，滅了很多的罪業。其實這都是一種貪心。那麼阿難尊者他不求受佛的故衣，這是第二不可思議的境界。

第叁、阿難尊者他不見非時。怎麼叫不見非時呢？就是不應該看的時候，他就不看；應該看的，他才…

《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…