..續本文上一頁就想男人。一天到晚，吃飽了沒有事情做，把這個當第一件事情。所以，男的到時候了也想結婚，女的到時候也想結婚；若不結婚，就覺得好像有一種大病沒有好一樣。這就是因爲這個根本種子不淨，所以就有這種心念也不淨。因爲你種子不淨，所以心念也就不淨；心念不淨，就發生種種的苦啰！爲什麼有衆苦？就因爲有這個！

現在爲你們講經說法，無論講多少，無非是講這個。佛所說的經典，也是叫你們沒有染汙心，沒有淫欲心。你若沒有淫欲心，就是清淨大海衆菩薩；你若有淫欲心，就是五濁惡世鬼衆生。所以，修道不修道就在這一點！你能清淨其心，你就是功德無量；你不能清淨其心，那就是罪過無量。罪過，就是因爲你心裏不清淨，而造的罪過，這是在你自性裏頭的因，結成你形相上的果，造出的罪惡；你若自性清淨了，你內裏邊自性清淨了，外邊就沒有惡業的果報了。

所以你學佛法，要是不懂真正的道理，學幾萬萬個大劫，你也不能脫出輪回去；你要是明白真正佛法的要點了，“喔！就要自淨其意志啊！原來佛法說來說去，都是說的這個！”都是叫你自淨其意志，這你就是明白佛法了。你明白佛法也就是開悟了；你開悟，也就是不再有這種不清淨的思想了。明白了嗎？爲什麼我們有衆苦？就因爲我們這念慮不清淨。爲什麼極樂世界沒有衆苦？也就因爲他念慮清淨了。所以“但受諸樂，故名極樂”：沒有一切的苦，而受一切的樂，所以給它起個名字，就叫極樂世界。

我們現在念“南無阿彌陀佛”，就是每一個人造就我們自己的極樂世界，每一個人莊嚴我們自己的極樂世界，每一個人成就我們自己的極樂世界。這個極樂世界，並沒有十萬億佛土那麼遠，這個極樂世界，也真是有十萬億佛土那麼遠。雖然有十萬億佛土那麼遠，但是也沒有出去你我現前這一念的心。因爲它沒有出去你我現前這一念的心，所以說，也就沒有十萬億佛土那麼遠，也就是在我們的心裏邊。

這個極樂世界，就是你我衆生本來的真心。你得到你本來的真心，你就生在極樂世界；你沒有明白你自己本來的真心，你就沒有生到極樂世界。極樂世界，是在我們心裏邊，而不是在心外邊。

那麼，極樂世界是清淨無染的世界，你我現前一念的清心，也就是清淨無染的。不過，你我現在還在凡夫的境界上，自己有所執著；有所執著，就變成染汙了。你若把執著空了，即刻就是極樂世界，即刻就見阿彌陀佛。阿彌陀佛和我們衆生沒有分彼此，所以我說極樂世界並不是那樣遠。我們一念回光，知道本來是佛；本來是佛，就是極樂世界。

所以，你能把你這個染汙的心去了，就是除去你的私欲雜念──沒有妒忌心，沒有障礙心，沒有自私心，沒有利己心。你若存菩薩利人，覺悟一切衆生的心，這就是極樂世界現前了。你沒有雜念了，也沒有妄想了，你說不是極樂世界嗎？這要不是極樂世界，這是個什麼？不要向外去找！

各位善知識！你們都是有大智大慧的，都比我聰明，將來你們說法都會比我說得更好。不過，現在你們不懂中文，所以我介紹介紹這個“老生常談”──這個說得古古老老的，沒有什麼新奇的。但是，將來你們把它神而明之，把它再變化出來，啊，那就是妙不可言了！

Ｄ2.別明依報莊嚴(分五)

　　Ｅ1.欄楯行樹　Ｅ2.池閣蓮華　Ｅ3.天樂雨華　Ｅ4.化禽說法　Ｅ5.風樹法音

　　今Ｅ1

又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名爲極樂。

釋迦牟尼佛對舍利弗，說了前邊極樂世界這個名義，那麼其中還有無量無邊的意思，也是等著舍利弗再來請問，可是舍利弗仍然不明白。爲什麼舍利弗這麼聰明的人還不明白呢？就因爲淨土的法門太妙了，是不可思議的法門，所以他還沒有法子來請問。

于是乎，釋迦牟尼佛也就不再等了，“又舍利弗”：舍利弗！我再告訴你一個道理，“極樂國土”：最快樂的這個國土裏邊，有“七重欄楯”：欄是欄杆；這個橫的叫欄，豎著叫楯。英文大約就是fence，(弟子：fence,yeah.)yeah，但是它有七重。七重欄楯、七重羅網、七重行樹，這叁種都是七。

七重欄楯，這是表示戒；七重羅網，這表示定；七重行樹，這表示慧。這叁種也就是戒、定、慧，也就是表示著七科。什麼是七科？七科，就是叁十七道品。叁十七道品：(一)四念處、(二)四正勤、(叁)四如意足、(四)五根、(五)五力、(六)七菩提、(七)八正道，這就叫七科。那麼這叁個七，都是表示叁十七道品，這是表法。

爲什麼說“欄楯”代表“戒”呢？什麼叫戒？戒，就是“止惡防非”，就是“諸惡不作，衆善奉行”。止住諸惡，而奉行衆善，叫做戒。所以沒受戒以前，你亂打妄想可以；受戒之後，就不可以亂打妄想了，所以要自淨其意志。如果要打妄想的時候，你自己摸摸自己的頭，“哎！我是出家人了，我沒有頭發。啊！我現在不是在家人，在家人可以隨便打妄想，隨便什麼不幹淨的東西都可以想一想，現在我不可以想了。”這不清淨的思想、不清淨的念頭，得停止了。這就好像那個欄杆似的，在那兒欄著你，不叫你進來；你若從這個欄杆跳進來，你就犯法了。你出去，你不走那個門路，就跳出去，這也不合法。所以，“七重欄楯”這是表示戒。

“七重羅網”爲什麼說是表示“定”呢？定，就是不出不入。你要“那伽常在定，無有不定時”，你要是真有定力，你就不必打坐了；有什麼境界來了，也搖動不了你的心。你心不爲境界轉了，這就叫常常在定裏頭。你要是來一個境界，譬如來個好吃的東西，心裏就想要吃：“這個東西不錯，今天來了，我試一試，嘗一嘗。”這就沒有定力了。甚至于偷著吃，這更不單沒有定力，更是犯戒了！

說：“這沒有什麼關系吧？”啊，就這一點點你犯了，一點點就生長成很大的。人做錯事，也就是由這個一點點開始。一點點，你都錯了；那大的，更該錯了。所以你一點點都不應該錯。就這很少的一個小事情、小毛病，就不容易改；你若改了這個小毛病，那就是有定力了。“無有不定時”，你什麼東西來了，什麼境界現前，就“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。”

今天晚間，果逸問我喝不喝牛奶？但是我肚子不許可。爲什麼不許可呢？它說：“你要喝，我就叫你肚子痛！”這是我試過很多次了。那麼究竟是誰的肚子呢？我也不知道。總而言之，它餓也不知道餓，飽也不知道飽，就是這麼一個不可思議的境界！

那麼這定，就是不被境界轉，這就是定了。譬如，女人見著一個最美麗的男人，心裏不生淫欲心，這就是有定力；男人見著一個最美貌的女人，不生淫欲心──見如不見，聞如不聞，“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。”這就是定力，這就叫“七重羅網”，知道嗎？“七重羅網”就是表示“定”的。現在明白《彌陀經》了吧？我一講，你大約不明白多，也會明白少少的；要不然，你說我講了有什麼用呢？！

“七重行樹”：這行樹，樹是很高的。這高的，就是代表人的智慧，人智慧是很高的。你若有智慧，你就高；你若沒有智慧呢，你就是矮。不是身體高矮的問題，是你智慧有沒有的問題。智慧有，這就是“七重行樹”；沒有智慧，這也有七重，有七重什麼呢？七重行草！不是七重行樹了，變成七重行草。那個草，把你心都給堵住了，愚癡得又愚癡，愚癡得又愚癡，人講一次也不明白，講兩次還不明白。

我曾說：“五個人，一個也不會丟！”(編按：五個人，是指上人來美最早的美國籍出家徒弟，一九六九年出家，並到臺灣求受叁壇大戒)“什麼？什麼一個都不會丟？怎麼會丟呢？”我的意思，今天告訴你們明白，所謂丟，就是死了。一個不會丟，就是一個也不會死。那麼說，我向菩薩買保險了？不要向菩薩買保險，這insurance(保險)公司是我自己開的。

這個insurancecompany(保險公司)是我自己開的，我自己願意賠就賠，不願意賠就賺，就賺錢了。所以你們不要另外以爲：“我們師父向菩薩買這個insurance！這是哪一位菩薩？將來我們也去買去。”你買，就得先要向我來說明白，我就可以幫你辦理這個手續。現在你們都明白了嗎？這是我最後的一次，以後再也不提這個問題了。

“皆是四寶周匝圍繞”：什麼叫四寶？金、銀、琉璃、玻璃，這是四種寶貝。極樂世界就是這四種寶貝嗎？極樂世界的寶貝是無量無邊的。…

《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…