..續本文上一頁我們這世界，都沒有看見那麼多種的寶貝，都沒有的。極樂世界什麼寶貝都有，那麼爲什麼單提出四種的寶貝？這四種的寶貝也是譬喻。譬喻什麼呢？譬喻四種德行──涅槃四德。涅槃的四德是什麼呢？就是“常、樂、我、淨”。

第一，常。什麼叫常呢？壽命長，阿彌陀佛是無量壽。不單阿彌陀佛是無量壽，我們生在極樂世界去，統統都是無量壽。你若想得到長命嗎？就求生極樂世界。極樂世界，就是人人都可以得到無量壽。這叫常德。

第二，樂。極樂世界那個地方，“無有衆苦，但受諸樂”。但受諸樂，這是樂德。

第叁，我。阿彌陀佛有八大自在“我”，這叫我德。什麼叫八大自在我？這八大自在我，就有八種的作用，有八種力量，有八種的神通，也就是八種的妙用。

(一)以一身能現無量身。這一個身，能現出無量身，就是有一百個人請你到他家裏去應供，你都可以去，到這一百個護法家裏去吃飯去。這個人說：“啊，某一天，我請你去吃飯來著！”那個人說：“啊，我也是那天請的，你怎麼可以請他？”他們都不知道，原來他這一天就可以應無量的供。這叫一身而現無量身，因爲這麼多人同時請你去應供，你都可以去。

(二)以一塵身遍滿叁千大千世界。就一粒微塵這麼大一個身體，能遍滿叁千大千世界，你看這妙不妙？一塵現刹，刹現一塵；一個國家變成一粒微塵這麼小，一粒微塵變成一個國家那麼大，這叫以一塵身遍滿叁千大千世界。

(叁)能輕舉遠到。他能用很大的一個身體，飛到旁的地方去。你看他那身體很笨的、很大的，他可以輕舉遠到。

(四)現無量類，同居一土。能現無量類，所有一切種種的衆生，同住在一個國家裏頭，什麼衆生都有。你看我們看這個山，那是山；其實那個山裏邊，那就是諸佛菩薩的宮殿哪！你們聽果地給你們講過，說是有一個地方，我有很多徒弟在那地方修道，那麼他就能看得見，你們就看不見。這就是你看這個山、這個海，和這個種種的情形，那裏邊都有諸佛菩薩在那兒說法呢！但是你不知道。這就是無量類的衆生，能同居一土，同住在一個地方。

(五)諸根互用。眼睛會說話，耳朵會看東西，鼻子也會吃東西，甚至于眼睛也會吃東西。爲什麼呢？他六根互用，眼、耳、鼻、舌、身、意，每一根都可以有這六種的功能。耳朵也會說話，好像證果的聖人，他在那兒和菩薩講話，你是看不見的。爲什麼呢？他可以用耳朵講話。你說：“我才不相信這個說法！”你要是相信，你也就會有這種本領了嘛！就因爲你不相信，所以你就沒有。你連信都不信，怎麼會得呢？這叫諸根互用。

(六)得一切法，而無法想。雖然他得到一切法了，但是他沒有一個“所得”的想法，無所得。所以《心經》上說：“無智亦無得。”也沒有智慧，也沒有所得。這是八大自在我的裏邊之一。

(七)說一偈義，經無量劫。就是這一首偈，甚至于一個字的意思，能說無量劫。經無量劫，這一個偈頌的意思都沒有說完。因爲什麼呢？因爲他得到自在無礙的辯才了──橫說也是道，豎說也是道；橫說也是法，豎說也是法；塵說也是法，刹說也是法。他隨拈一法，隨便說出來一個法，皆爲無量義，都有無量法在裏頭包著。這是爲什麼呢？他證得了“八大自在我”，他自在了。他歡喜怎麼樣，就怎麼樣，他歡喜說什麼，就說什麼。他罵人，人也歡喜聽，這是不錯的！他就算講法罵人，開口就罵人，人聽著也很好聽的，聽著不知多自在！因爲他證得自在我了，所以他自在了，人聽了也自在了。這回懂了嗎？

(八)身遍塵刹，猶如虛空。這一個身體，遍滿塵刹，猶如虛空，還是像虛空似的。本來這個身體遍滿塵刹的，但是還是像虛空似的──雖然沒有，可是遍滿塵刹了。這是什麼道理？這就是自在的道理，這就是八大自在我。好像本經後邊說，人在早晨的時候，“各以衣裓，盛衆妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。”爲什麼他能這樣子？在早晨這麼一個時候，就能到十方一切國土，去供養十方諸佛，他爲什麼能這樣子呢？就因爲得到八大自在我了。

所以這極樂世界四寶莊嚴，就是表示涅槃四德。這是“我”，八大自在我，這是“我德”。

第四、淨。這個淨土，“其土清淨”，這就是“淨德”。

所以，極樂世界以四寶周匝圍繞。圍繞，就是這四德周匝圓滿，圓融無礙。“是故彼國名爲極樂”：所以這個國家，才叫“極樂世界”。

Ｅ2池閣蓮華

又舍利弗！極樂國土，有七寶池、八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成，上有樓閣亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。

前邊的經文，是贊歎極樂世界陸地的微妙殊勝。現在這一段文，是贊歎極樂世界裏水池的微妙不可思議境界。

釋迦牟尼佛說完了前面七重行樹、七重羅網、七重欄楯，這種種的莊嚴，本來他等著舍利弗，再來問一問極樂世界這種境界。可是這大智舍利弗，還是不知道從什麼地方問起。大約等了幾分鍾的時間，釋迦牟尼佛看這一位最聰明的弟子，還是沒有辦法找出來問題，于是乎自己就又講了。

“又舍利弗，極樂國土”：說極樂世界這個地方，“有七寶池”：我們這個娑婆世界也有池，或者是用泥土造成的，或者用木石造成的，就沒有任何人用這個金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙來造一個水池子。像歐納西斯那麼有錢，他那個蠍子島是他自己的，可是他也沒有造一個七寶池。那要和極樂世界相比較起來，那相差得還很遠呢！這個七寶，是什麼呢？

第一種寶，就是金。在梵語叫“蘇伐剌”，翻譯過來就叫作“金”。

第二種寶，就是銀。梵語“阿璐巴”，翻譯過來就叫“銀”。

第叁種寶，就是琉璃。“琉璃”也是梵語，翻譯過來的意思叫“青色寶”，青色的一種寶物；又有一個意思，叫“不遠”。不遠，就是很近。怎麼叫很近呢？因爲它很近摩竭提國這個地方，摩竭提國出這種青色寶，所以叫不遠。

第四種寶，就是玻璃。本來中國也叫玻璃，那麼又有一個名稱，叫什麼呢？叫水玉。水，就是水的水；玉，就是玉石的玉。

第五種寶，就是砗磲。這種寶物，它那個上邊有一道一道的，好像車壓的溝渠一樣，所以叫砗磲。“砗磲”也是梵語，翻譯過來叫什麼呢？叫“大貝”。大就是大小的大；貝就是寶貝的貝。

第六種寶，就是赤珠。梵語叫“蘇摩伽那”，翻譯過來叫“赤珠”。

第七種寶，就是瑪瑙。梵語叫“蘇摩伽剌”，翻譯過來的意思叫“瑪瑙”。

七寶所做的這個池，並不是說用七寶來造這個池，而是天然生出來的這個池，就是七寶所成就的。因爲七寶所成就的這個池，所以池裏邊的水就是八功德水，有八種的功德。這八種的功德，我不知道記得完全不完全，或者忘了一、兩個功德，也不一定。因爲我沒有那麼多的功德，所以也就記不住這麼多的功德。

第一種功德是什麼呢？你們有人記得這八功德水嗎？有人記得就講出來。沒有人記得？因爲我以前沒有給你們講過，所以你們要是會，就講出來，那就不需要我講了，以後你們自己就可以講了。

這個第一是什麼呢？是溫涼。溫，就是溫暖那個溫；涼，就是又溫暖呢，又涼爽。這個意思就是，你到七寶池這池裏邊，你想水熱一點，這水就熱一點。你想：“哦！太熱了，涼一點！”它就涼了，就這麼妙！這種功德是不可思議的。

第二種功德，是潔淨。本來我們這個世界的水，你用它來洗，那個水就汙濁了。可是，你到那個七寶池裏邊，你就怎麼樣洗，這個水也是清淨的，越洗越潔淨，而且還柔軟。這種水洗到你身上，就像牛奶那一種又滑膩，又舒服。哦！這也是觸塵，這觸塵可是非常的微妙──你看，你越用這個水洗，覺得越舒服，越好。這種感覺，沒有再那麼好的了！

第叁種功德，是甘美。這個水，你不要喝它，你就這麼用它一洗身，你就覺得心裏頭都甜了。又甜呢，又覺得這個水再沒有那麼好的了！就好像你們到香港，那個佘果滿(Mrs.王)，她最初到觀音洞那時候，我留她在我那兒吃面，喝我那池裏的水。一喝這個水，她說：“啊，您這個水裏是不是有糖啊？”我說：“沒有啊！我這個水裏邊不但沒有糖，也就是這個白水。”她說：“這麼甜哪！”我…

《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…