..續本文上一頁說：“那或者是觀世音菩薩，給你加上甘露水了。”哦！她就高興得不得了。那時候，我穿著破衣服，這褲子很多地方都露著肉。你說怎麼樣？她就給我做了兩套衣服送去，這是因爲喝了甜水。那麼這個水甘美，這是第叁的功德。

第四是什麼呢？輕軟。這個水，不重，很輕的，還很柔軟的。

第五呢，是潤澤。你這個身體，你一洗，你要是黑人都會變成白人了；把你這個身上黑的色，都會洗變成白色。它潤澤，潤就是柔潤，澤就是光澤──洗完了，這身上就有一股光氣。這是第五。

第六，就是什麼呢？安和。你用這個水一洗身體，就覺得這個心也安了，身也安了，一點脾氣都沒有了，沒有火氣了，沒有無明火了，也沒有這個煩惱了，就安和了，和誰都和氣了。有人罵你，你也不發脾氣了；有人打你，你也覺得這沒有什麼關系嘛，就打我一下怕什麼呢！就那麼安和了，和誰都和平了。所以你看，這多好！

第七，是最要緊的，這個功德是什麼呢？除饑渴。你用極樂世界七寶池的八功德水，這麼一沐浴之後，餓的時候也不餓了，渴的時候也不渴了，除饑渴；也不要喝牛奶，也不要吃面包，也不餓，也不渴了，所以極樂世界就這麼妙！

第八種功德是什麼呢？長養諸根。你用七寶池八功德水一洗之後，所有一切的根──這眼睛也光明了；耳朵，你就是聾的，用這個水一洗，也不聾了；鼻子本來它不通氣，不知道香臭，你用這個水一洗，這個鼻子也通氣了，鼻子也開始工作了，有什麼鼻子的病也都好了；你這個口裏也開胃了，也有胃口了，就吃什麼東西，都覺得香了。長養諸根，你這個手腳也都可以各辦其事了，都可以開始工作，也不覺得疲倦了。

不單這個，而且還增長你的善根，消除你的惡業。你說這種功德多大啊，我們趕快求生極樂世界，到這個七寶池去沐浴沐浴，然後我們就也得到長養諸根了。這是八功德水大概的意思，如果我要是詳細講的話，每一種功德，也是窮劫難盡，說幾個大劫也說不完。這不過簡簡單單給你們講一講。

這八功德水，有八種自在的功德，有八種快樂的功德，有八種微妙不可思議的功德。這種水“充滿其中”：把這個池裏邊都充滿了。有七寶池，充滿這八功德水，“池底純以金沙布地”：這個七寶池的底下，用什麼來鋪的呢？用金沙布地。把金子、金沙，鋪滿這個水池底下。

這種七寶在水池裏邊，你如果有什麼業障，到這個水池裏也就都消除了。所以我們快一點求生極樂世界去，好能把我們這個業障早一點消除。什麼是業障呢？業障，就是你心裏所不願意的事情，就是你心裏生煩惱的事情，這都是業障；你若沒有業障了，就沒有煩惱了。你這個業障就幫助你生煩惱，所以我們到極樂世界，在這個七寶池裏，可以消除一切的業障。

“四邊階道”：池有四邊的階道，“金、銀、琉璃、玻璃合成”：這個階道都是用玻璃、金、銀、琉璃所造成的。我們這個世界用柏油路，已經認爲是很好了。但是極樂世界不單不用柏油，簡直用金子來鋪路。你看，不單是金子，而且還摻著銀子，摻著玻璃、琉璃，這麼混合著。這個道路上有五光十色──五種的光，十種的顔色──你看這道路上都放光，所以叫“合成”。

“上有樓閣”：這個水池上邊，又有樓，又有閣。什麼叫樓呢？就是我們這一層一層，這就叫樓。重樓曰閣，這個閣，就是那個loft。“亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之”：爲什麼又有這麼多的寶貝來莊嚴呢？用這麼多的寶貝來莊嚴，是非常美觀的。這麼多的寶貝來造樓閣，這是阿彌陀佛的萬德所成就的，他的德行太大了，所以就有這麼多的莊嚴。你若沒有德行，就沒有這七寶的莊嚴。因爲這個七寶，也就是表示阿彌陀佛的德行圓滿了，所以用七寶而嚴飾之，來莊嚴這個樓閣，莊嚴這個國土。

“池中蓮華”：這個七寶池裏邊有花。這個池有多大呢？這池有一百個大海那麼大。你看，一個大海就很大了，這一百個大海，你說有多大？！就這一個水池，就有一百個大海那麼大。其中有蓮華，這個蓮華又有多大呢？“大如車輪”：這個車輪，不是像我們世界這個車輪那麼大。像什麼呢？像轉輪聖王的車輪那麼大。轉輪聖王那個車輪有多大呢？有一由旬那麼大。

這個一由旬，小由旬是四十哩，中由旬是六十哩，大由旬是八十哩。這個車輪，有八十哩這麼大的一個車輪。蓮華就有這個車輪這麼大，八十哩。因爲七寶池有一百個大海那麼大，這個七寶池生的蓮華也一定要大的；如果不是那麼大，花很小的，在那麼大的一個水池裏頭，怎麼陪襯得起來呢？也不相襯。所以這蓮華大如車輪，面積有八十哩那麼大！

我來給你們唱個歌：

大聖主，阿彌陀，端嚴微妙更無過；

　　七珍池，華四色，湧金波。

這是說四色蓮華。大聖主是誰呢？阿彌陀。所以說“大聖主阿彌陀”。他坐在那兒，“端嚴微妙更無過”，端嚴，那可太妙了，太好了！阿彌陀佛的樣子，沒有再比阿彌陀佛這個佛相再好的了，所以說“更無過”。

“七珍池，華四色”，這個七寶的池，也就是七珍池，那裏邊的蓮華有四色。“湧金波”，七珍池那個水，那個波浪，都是金色的。這個華怎麼叫四色呢？“青色青光”，青色就放青光，青色蓮華就放青色的光明；“黃色黃光”，黃色的蓮華就放黃色的光明；“赤色赤光”，赤色的蓮華就放赤色的光明；“白色白光”，這白色的蓮華就放白色的光明。

“微妙香潔”：怎麼叫微呢？前面不是講八功德水很柔軟的？你看這有水，但是你用手一摸，就好像沒有水似的。我們這個世間的水，你用手一碰它，它還有一個水的力量。這八功德水很微細的，你摸不著的；你看這是水，用手一摸，沒有了，但手還是濕著，就是這麼妙！這叫微。妙，就是妙不可言，你沒有法子想像。

這個水不單這麼樣子微妙，而且還有一股香氣，你若一到這水邊，你就不願意走了，爲什麼呢？太香了！那個香味呀，令你發菩提心，一聞到這個味，就一定要修行了。我們聞到這個世間的香味，就跟著這個香塵跑了；到極樂世界的這個香呀，你一聞著這個香味，只有發菩提心了：“這個太好了！趕快要修行！”我們這個世界，你一聞到這個香味，就：“這個香不錯，我們到廟裏去很苦的，這個修道沒有那麼好。我擦香水是不錯的！”好像一般人，都著到這個香塵上了。這個香塵，就是染汙法。

色、聲、香、味、觸，這是五塵的境界，所以修道一定要把這五塵的境界看破了。五塵：

(一)色。第一，不要著到色相上。你說是怎麼樣子美貌，那個美貌就是一層皮，裏面不是膿，就是血；血肉是一樣的，和人沒有分別。這個相貌，就是不要著到這個相上，不要著到色相上。“這個人，長得太好了！”太好又怎麼樣？摩登伽女最歡喜阿難，看見阿難最美貌了，她放不下他。釋迦牟尼佛問她：“你愛阿難，你愛他什麼？”她說：“我愛他眼睛。”“好，我把他眼睛給挖出來，送給你。”“那又不行啊！挖出來，我沒有用。”“沒有用？你愛他做什麼？！”挖出來沒有用，你又愛他！所以，釋迦牟尼佛給這個摩登伽女一說法，摩登伽女當時就證果。所以我們現在這個人，不要著到色相上。但是你也不能離開色相而修行，你還要藉著這個假相來修行。

(二)聲。聲也是，不要著到這個聲塵上。不要說：“啊！這個音樂最美妙了，我聽見這個音樂呀……”廣東人叫“暈浪”。那個暈浪是什麼呢？就好像坐船，坐得迷迷糊糊的，什麼都不知道了，這叫暈浪。廣東人叫“暈浪”，北方人就叫“迷”，就是迷了，迷到這個音樂上了。好像有一個人，想來給我唱唱歌。我方才給你們唱歌，但是我這不是音樂，我這是給你們說贊歎阿彌陀佛的偈頌。不過你們都懂得唱歌，我只可以說是唱歌，其實我是給你們說法。

(叁)香。不要著到這個香塵上。說聞到這個香，我告訴你們，我在香港時，有很多人都願意往我身邊跑，他們說聞著一股香氣。啊！真討厭，討厭到極點了！跑到我身邊，說是有一股香氣！以後我弄一點臭的東西，你誰要來，嘿嘿！就要你們聞臭味。那麼這…

《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…