..續本文上一頁“下方世界”，有一位佛，叫“師子佛”，這位佛說法，有如獅子吼一樣。“名聞佛”：有一位佛，這位佛的名字，是叁界都聞名，都知道他這個名字。又有一位佛的名字，叫“名光佛”，他不單名遍叁千大千世界，而且他的光也照遍叁千大千世界。又有一位佛，叫“達摩佛”。達摩佛，就是法佛，這一位佛叫“法佛”。“達摩”是梵語，翻譯爲“法”。又有一位佛，叫“法幢佛”：法的一個寶幢。又有一位佛，叫“持法佛”：他專門受持佛法。這一位持法佛，也可以說就是受持《阿彌陀經》這一個人，這一個人將來就成一個持法佛。所以可以說有這位持法佛，也可以說你現在念《彌陀經》，你就是持法佛。
“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言。汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經”：這和前邊那番話一樣的，不再講述。
Ｄ6 上方諸佛現相稱贊
舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛；各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
“舍利弗！上方世界有梵音佛”：這位佛的聲音，非常清淨，清淨而嘹亮。“宿王佛”：這一位佛，他宿世發的願力非常大，所以叫宿王佛。“香上佛”：這一位佛叫香上佛。你若燒香，這位佛就來了，就在這香的上邊。又有一位“香光佛”：你給這位佛上香，這位佛就放光了。
“大焰肩佛”：南方世界也有一位大焰肩佛，現在上方世界又有一位大焰肩佛。這位大焰肩佛，是表示權實二智，兩邊肩都放光。放光，這表示權實二智，權智和實智。又有一位佛，叫“雜色寶華嚴身佛”：這位佛，他用很多種的顔色，不同的顔色，來莊嚴他這個身體，“以萬行的因華，莊嚴無上的果德”，所以叫寶華嚴身佛。
“娑羅樹王佛”：娑羅樹，在印度有這種娑羅樹，也就是菩提樹。這個娑羅樹，翻譯過來就叫“堅固”，言其這種樹很堅固的，水泡不爛它，水怎麼樣泡，也不怕水泡，也不透水。那麼這是譬喻佛的法身，佛的法身是沒有任何的東西可以破壞的，所以好像這娑羅樹王佛。這一位佛，叫“寶華德佛”。又有一位佛，叫“見一切義佛”。又有一位佛，叫“如須彌山佛”：這位佛，好像須彌山那麼樣的大。
“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，, 遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經”：這個講法和前邊是一樣的，所以不需要重講。
Ｃ3. 明經應贊(分叁)
Ｄ1. 釋聞持功德 Ｄ2. 勸信佛語 Ｄ3. 結勸信願得生
今Ｄ1
舍利弗！于汝意雲何？何故名爲一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。
“舍利弗”：釋迦牟尼佛問舍利弗，我講了前邊東、南、西、北、上、下，六方諸佛的名字之後，講這部經是諸佛所護念。“于汝意雲何”：在你的意思裏怎麼樣？你有什麼感想呢？“何故名爲一切諸佛所護念經”：因爲什麼緣故，給它起這個名字，叫“一切諸佛所護念經”呢？這是征求這個經的名字的意思。
“舍利弗”：那麼釋迦牟尼佛問舍利弗，舍利弗還是睜著兩個眼睛，沒有法子答覆得出來，不知道這個意思是在什麼地方。所以呀，釋迦牟尼佛等了五分鍾之後，就不能等了，他說：我告訴你了，舍利弗！“若有善男子、善女人”：假設若有受五戒、修十善這個男子和一切的女人，“聞是經受持者”：他聽見這部《阿彌陀經》，能受持讀誦，能不忘，能以把它背得出來。“及聞諸佛名者”：和聽見這《阿彌陀經》上邊說諸佛名字的這個人。“是諸善男子、善女人”：這一種的善男子和善女人，“皆爲一切諸佛之所護念”：皆得到十方諸佛；不單六方，十方諸佛都來擁護他。本來是十方，不過現在舉出六方來說。“皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提”：他們都得到叁不退，得到位不退、念不退、行不退，得到叁不退轉于無上正等正覺。
Ｄ2 勸信佛語
是故舍利弗！汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
“是故舍利弗”：因爲這個緣故，所以舍利弗啊！“汝等皆當信受我語”。你看，就佛說的這句話，我們現在都應該感謝佛，感謝得痛哭流涕！這佛啊，你看多慈悲，說是：“你們這一般衆生呀，你們這一般小孩子呀，你們這一般的人呀，都應該相信我對你們說的話啊！”好像現在，我對你們說的話，你們都應該相信，不應該懷疑的，不應該說：“啊！不知道這位中國的師父，講的這個道理究竟對不對呢？”不應該有這種懷疑的，應該信受我語。“及諸佛所說”：不單單信受釋迦牟尼佛所說的話，也應該信諸佛所贊歎這部是不可思議功德的經。你們也應該信我現在講這個經的道理，是真實不虛的，並不是欺騙人的。所以你們都應該發願，生西方極樂世界去。
Ｄ3 結勸信願得生
舍利弗！若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者；是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。于彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗！諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
“舍利弗”：釋迦牟尼佛怕舍利弗坐那兒睡覺，所以就又叫一聲“舍利弗！”“若有人”：假設若有人，“已發願”：已經發了願，就是過去發的願。“今發願”：就是現在所發的願。“當發願”：就是未來的衆生應該發願。已經發願的，過去的已經生到極樂世界；現在發願的，現在也能生到極樂世界；將來發願，將來也會生到極樂世界。
但是這個發願呢，你要先有信心，“信、願、行”是修淨土法門的叁資糧。你首先必須要信“有極樂世界”，第二要信“有阿彌陀佛”，第叁要信“我和阿彌陀佛一定是有大因緣的，我一定可以生到極樂世界。”因爲有這叁種的“信”了，然後就可以發願了：“我發願一定要生到極樂世界去！”所以才說“願生西方淨土中”，我願意生到極樂世界去，不是人家勉強叫我去的，不是有人來一定把我牽著去的。
雖然說阿彌陀佛來接我，但還是要我自己願意去──我願意去親近阿彌…
《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…