..續本文上一頁"> 接下來，佛陀就開始爲關生講解了有關什麼叫正確的禮拜六方。
比如長者、長者之子，知道四結業(結爲煩惱，業爲身口意叁惡業，四結就是殺偷淫妄四惡業)，不作四處(欲恚怖癡)的惡行(惡業)，又能知道六損財業(六種會損失財物之業)的話，善生！這就是長者、長者之子的離開四惡行，就是禮敬六方的了。這樣的話，則今世也是善，後世也會獲善的果報；今世有根基，後世也爲其根基。在于現世當中，會爲智者所稱贊，會獲世間的一善果報；身壞命終之後，會往生于天上的善處(天界、善趣)。善生！當知所謂四結行(四結業)就是：第一爲殺生，第二爲盜竊，第叁爲淫逸，第四爲妄語，就是四種結行。什麼叫做四處呢？第一就是欲(貪欲)，第二就是恚(瞋恚)，第叁就是怖(恐怖)，第四就是癡(愚癡)。如對此四處(作四惡行之處)，而作惡業的話，就會對自己的善業有所損耗。假如對此四處，不作其惡業的話，就會對我們的善業有增益。
所謂六種會損失財物之業，就是：第一爲耽湎于酒，第二就是好博戲(賭博遊戲)，第叁就是放蕩，第四就是迷于伎樂，第五就是惡友相得(遇惡友)，第六就是懈墮(懈怠墮落)，這就是六種會損失財物之業。如果人們能夠解知四結行，不行四處的諸惡行，又能了知六種會損失財物之業的話，這就是對四處的惡業得以脫離，已供養六方的了。這樣，則現在也善，後來也是善，爲今世的根基，也爲後世的根基，在于現法當中，爲智者所稱譽，而獲世間的一果，身壞命終之後，會往生于天上的善處。
應當知道飲酒有六種損失：第一就是失財，第二就是會生病，第叁就是鬥爭，第四就是惡名會流布，第五就是恚怒會暴生，第六就是智慧會日損。如果飲酒不已的話，其家産就會日日損減的。
博戲有六種的損失：那六種呢？第一就是財産會日耗(與日而耗損)，第二就是即使賭博雖勝，也會心生怨恨，第叁說是爲智者所責，第四就是他人不會敬信，第五爲被人疏遠，第六是心生盜竊。如果人們博戲不已的話，其家的産業就會日日損減的。
放蕩也有六種的損失：第一就是不愛護自己的身體，第二就是不護財物，第叁就是不護子孫，第四就是常自驚懼，第五就是諸苦法會常自纏身，第六就是喜生虛妄，這就是放蕩有六種的損失。
迷于伎樂，又有六種損失的：第一就是一心只求歌唱，第二就是追求跳舞，第叁就是尋求琴瑟，第四就是求波內早(手音，手鈴樂器之名)，第五就是求多羅盤(鼓類)，第六就是首呵那(談古、閑話)。如果耽迷于伎樂不已的話，其家的財産就會日日損減。
與惡友相交也有六種的損失：第一就是方便生欺，第二就是好喜屏處，第叁就是誘他家人，第四就是圖謀他物，第五就是只顧求自己的財利，一旦無財利，就會四散，即常人所說的酒肉朋友，第六就是好發他過(出賣朋友)，這就是惡友的六種損失。
懈墮也有六種損失：第一就是富樂時不肯作務，第二就是貧窮時不肯勤修，第叁就是寒冷時不肯勤修，第四就是炎熱時不肯勤修，第五就是時早(過于早)的話，就不肯勤修，第六就是時一晚，就不肯勤修，這就是懈墮的六種損失。
有四種怨，而在表面上，它們卻如同我們的親友。那四種呢？第一就是畏伏(怖畏人而隱秘財物等貪欲)，第二就是美言(講好聽的話，所謂谄谀)，第叁就是敬順(唯命是從，然而其言與行，都相背而行)，第四就是惡友(會浪費你的一切)。
畏伏有四種事，那四種呢？第一就是先與後奪(先給你好處，後奪你的財物)；第二就是與少望多(以小釣大)；第叁就是畏故強親(恐畏你故，勉強親近)；第四爲利故親(爲了貪利之故而親近)。這就是畏伏的四事。
美言而親近你，又有四種事，那四種呢？第一就是善惡斯順(不管是善，是惡，都得隨順)，第二就是有難舍離(遇困難時，不管你)，第叁就是外有善來密止之(遇有善友之來訪時，卻會暗中遮止)，第四就是見有危事，便會排擠。
敬順而親近你，也有四事，那四事呢？第一就是先诳(事先诳惑你)，第二就是後诳(事後诳妄你)，第叁就是現诳(現在就欺诳你)，第四就是見有小過，便會加杖(添大)，這就是敬順而親近之四事。
惡友親近又有四事，那四事呢？第一就是飲酒時爲友，第二就是博戲時爲友，第叁就是淫逸時爲友，第四就是歌舞時爲友，這就是惡友親近之四事。
有四親，爲可以親近，會有多所饒益，會救護人的。那四種呢？第一就是止非(上惡助善)，第二就是慈愍(善于同情)，第叁就是利人(教誡而利益人)，第四就是同事(同樂共苦)，這就是四親可以親近，會有多所饒益，爲人救護，因此，應當要親近他們。
止非有四事，而多所饒益，爲人救護。那四事呢？第一就是見人作惡之時，就能遮止，第二就是指示人趣于正直，第叁就是慈心愍念(見善利則同喜，見惡禍時，則爲你而憂)，第四就是示人天路(教人向上的大道)，這就是四種止非，會有多所饒益，爲人所救護。
慈愍有四事，第一就是見利代喜，第二就是見有惡禍，就會代爲你憂，第叁就是稱譽人德，第四就是見人說惡時，便能抑製他，這就是四種慈愍，而爲多所饒益，爲人所救護。
利益也有四事，那四事呢？第一就是護彼而不令其放逸，第二就是會保護其放逸失財之事，第叁就是保護他，使其不恐怖，第四就是屏相教誡(暗中相教導敬誡)，這就是四種利益人，而多所饒益，爲人所救護的。
同事也有四事，那四事呢？第一就是爲他而不惜其身命，第二就是爲他而不惜財寶，第叁就是爲他而濟助而解消其恐怖，第四．就是爲他而屏相教誡，這就是四種同事，會有多所饒益，爲人救護的。
要知道六方的真義，什麼叫做真正的六方呢？所謂：父母爲東方，師長爲南方，妻婦爲西方，親黨爲北方，僮仆爲下方，沙門、婆羅門、諸高行的人爲上方。
大凡作爲人的子女的，當以五事去敬順他的父母。那五事呢？第一就是供養奉給父母，能使他們沒有缺乏。第二就是凡是欲有所作之事，須先禀白父母，第叁就是父母有所作爲時，都恭順不逆，第四就是父母的正令，都不敢違背，第五就是不斷父母所爲的正業。凡是當人的子女的，當以此五事去敬順其父母。
身爲別人父母的，也要用五事去敬親其子女。那五事呢？第一就是製止其子女，不聽許其作惡事，第二就是指授而提示其善處(安住于善)，第叁就是慈愛，而入骨徹髓，第四就是爲子女求善于婚嫁，第五爲隨時供給其所須要的。子女對于父母能敬順恭奉的話，就對方會安隱，而沒有憂畏。
當人的弟子之敬奉其師長，又有五事。那五事呢？第一就是給侍師長之所須要的，第二就是禮敬供養，第叁就是尊重戴仰，第四就是師長如有教敕時，就應敬順無違，第五就是應從師長聽聞教法，而將其善持不忘。凡是爲人的弟子，就應當用此五法去敬事其師長。
師長又應用五事去敬視其弟子。那五事呢？第一就是順法去調禦其弟子，第二就是誨其未聞之法，第叁就是隨其所問，能使其善于了解其義，第四就是提示其善友，第五就是盡他所知的去教誨傳授，不得吝惜。弟子對于其師長能夠敬順恭奉的話，則對方就會安隱，就不會有憂畏。
身爲人夫的，對于其妻，也有五事。那五事呢？第一就是相待以禮，第二就是威嚴不阙(端正其行)，第叁就是衣食都隨時付足，第四就是莊嚴以時(隨時使妻莊飾)，第五就是委付家內(妻主內務)。夫應該要以此五事敬待其妻。
當人之妻，也應以五事恭敬其夫。那五事呢？第一就是比其夫先起來，第二就是後其夫而坐(夫先坐息)，第叁就是要用柔和之言，第四就是要敬順其夫，第五就是首先問其意，而承其意旨而行事。善生！這就是爲人夫之對于其妻之敬待，像如是的話，對方就會安隱，而沒有憂畏。
凡是爲人的，應當以五事親近其親族。那五事呢？第一就是給施，第二就是善言，第叁就是利益，第四就是同利，第五就是不欺。這就是五事親敬其親族。
親族也應以五事親敬于人。那五事呢？第一就是護放逸而不使其放逸，第二就是護其放逸失財，第叁就是護其恐怖，第四就是屏相教誡，第五就是常相稱歎。像如是的敬視親族的話，則對方會得安隱，而沒有憂畏。
爲人的主人，對于其僮使，應該以五事去教授他們。第一就是隨其能力而使役，第二就是飲食隨時(給他們充足而依時的飲食)，第叁就是賜勞隨時(一定的時間，依時去叫他工作)，第四就是生病時給他醫藥，第五就是縱其休假(允許其適時的休假)。這就是五事以教授僮使。
僮使又應以五事奉事其主人。那五事呢？第一就是早起，第二…
《漫說《中阿含》(卷叁十叁)～B 二、善生經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…