..续本文上一页"> 接下来，佛陀就开始为关生讲解了有关什么叫正确的礼拜六方。
比如长者、长者之子，知道四结业(结为烦恼，业为身口意三恶业，四结就是杀偷淫妄四恶业)，不作四处(欲恚怖痴)的恶行(恶业)，又能知道六损财业(六种会损失财物之业)的话，善生！这就是长者、长者之子的离开四恶行，就是礼敬六方的了。这样的话，则今世也是善，后世也会获善的果报；今世有根基，后世也为其根基。在于现世当中，会为智者所称赞，会获世间的一善果报；身坏命终之后，会往生于天上的善处(天界、善趣)。善生！当知所谓四结行(四结业)就是：第一为杀生，第二为盗窃，第三为淫逸，第四为妄语，就是四种结行。什么叫做四处呢？第一就是欲(贪欲)，第二就是恚(瞋恚)，第三就是怖(恐怖)，第四就是痴(愚痴)。如对此四处(作四恶行之处)，而作恶业的话，就会对自己的善业有所损耗。假如对此四处，不作其恶业的话，就会对我们的善业有增益。
所谓六种会损失财物之业，就是：第一为耽湎于酒，第二就是好博戏(赌博游戏)，第三就是放荡，第四就是迷于伎乐，第五就是恶友相得(遇恶友)，第六就是懈堕(懈怠堕落)，这就是六种会损失财物之业。如果人们能够解知四结行，不行四处的诸恶行，又能了知六种会损失财物之业的话，这就是对四处的恶业得以脱离，已供养六方的了。这样，则现在也善，后来也是善，为今世的根基，也为后世的根基，在于现法当中，为智者所称誉，而获世间的一果，身坏命终之后，会往生于天上的善处。
应当知道饮酒有六种损失：第一就是失财，第二就是会生病，第三就是斗争，第四就是恶名会流布，第五就是恚怒会暴生，第六就是智慧会日损。如果饮酒不已的话，其家产就会日日损减的。
博戏有六种的损失：那六种呢？第一就是财产会日耗(与日而耗损)，第二就是即使赌博虽胜，也会心生怨恨，第三说是为智者所责，第四就是他人不会敬信，第五为被人疏远，第六是心生盗窃。如果人们博戏不已的话，其家的产业就会日日损减的。
放荡也有六种的损失：第一就是不爱护自己的身体，第二就是不护财物，第三就是不护子孙，第四就是常自惊惧，第五就是诸苦法会常自缠身，第六就是喜生虚妄，这就是放荡有六种的损失。
迷于伎乐，又有六种损失的：第一就是一心只求歌唱，第二就是追求跳舞，第三就是寻求琴瑟，第四就是求波内早(手音，手铃乐器之名)，第五就是求多罗盘(鼓类)，第六就是首呵那(谈古、闲话)。如果耽迷于伎乐不已的话，其家的财产就会日日损减。
与恶友相交也有六种的损失：第一就是方便生欺，第二就是好喜屏处，第三就是诱他家人，第四就是图谋他物，第五就是只顾求自己的财利，一旦无财利，就会四散，即常人所说的酒肉朋友，第六就是好发他过(出卖朋友)，这就是恶友的六种损失。
懈堕也有六种损失：第一就是富乐时不肯作务，第二就是贫穷时不肯勤修，第三就是寒冷时不肯勤修，第四就是炎热时不肯勤修，第五就是时早(过于早)的话，就不肯勤修，第六就是时一晚，就不肯勤修，这就是懈堕的六种损失。
有四种怨，而在表面上，它们却如同我们的亲友。那四种呢？第一就是畏伏(怖畏人而隐秘财物等贪欲)，第二就是美言(讲好听的话，所谓谄谀)，第三就是敬顺(唯命是从，然而其言与行，都相背而行)，第四就是恶友(会浪费你的一切)。
畏伏有四种事，那四种呢？第一就是先与后夺(先给你好处，后夺你的财物)；第二就是与少望多(以小钓大)；第三就是畏故强亲(恐畏你故，勉强亲近)；第四为利故亲(为了贪利之故而亲近)。这就是畏伏的四事。
美言而亲近你，又有四种事，那四种呢？第一就是善恶斯顺(不管是善，是恶，都得随顺)，第二就是有难舍离(遇困难时，不管你)，第三就是外有善来密止之(遇有善友之来访时，却会暗中遮止)，第四就是见有危事，便会排挤。
敬顺而亲近你，也有四事，那四事呢？第一就是先诳(事先诳惑你)，第二就是后诳(事后诳妄你)，第三就是现诳(现在就欺诳你)，第四就是见有小过，便会加杖(添大)，这就是敬顺而亲近之四事。
恶友亲近又有四事，那四事呢？第一就是饮酒时为友，第二就是博戏时为友，第三就是淫逸时为友，第四就是歌舞时为友，这就是恶友亲近之四事。
有四亲，为可以亲近，会有多所饶益，会救护人的。那四种呢？第一就是止非(上恶助善)，第二就是慈愍(善于同情)，第三就是利人(教诫而利益人)，第四就是同事(同乐共苦)，这就是四亲可以亲近，会有多所饶益，为人救护，因此，应当要亲近他们。
止非有四事，而多所饶益，为人救护。那四事呢？第一就是见人作恶之时，就能遮止，第二就是指示人趣于正直，第三就是慈心愍念(见善利则同喜，见恶祸时，则为你而忧)，第四就是示人天路(教人向上的大道)，这就是四种止非，会有多所饶益，为人所救护。
慈愍有四事，第一就是见利代喜，第二就是见有恶祸，就会代为你忧，第三就是称誉人德，第四就是见人说恶时，便能抑制他，这就是四种慈愍，而为多所饶益，为人所救护。
利益也有四事，那四事呢？第一就是护彼而不令其放逸，第二就是会保护其放逸失财之事，第三就是保护他，使其不恐怖，第四就是屏相教诫(暗中相教导敬诫)，这就是四种利益人，而多所饶益，为人所救护的。
同事也有四事，那四事呢？第一就是为他而不惜其身命，第二就是为他而不惜财宝，第三就是为他而济助而解消其恐怖，第四．就是为他而屏相教诫，这就是四种同事，会有多所饶益，为人救护的。
要知道六方的真义，什么叫做真正的六方呢？所谓：父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门、婆罗门、诸高行的人为上方。
大凡作为人的子女的，当以五事去敬顺他的父母。那五事呢？第一就是供养奉给父母，能使他们没有缺乏。第二就是凡是欲有所作之事，须先禀白父母，第三就是父母有所作为时，都恭顺不逆，第四就是父母的正令，都不敢违背，第五就是不断父母所为的正业。凡是当人的子女的，当以此五事去敬顺其父母。
身为别人父母的，也要用五事去敬亲其子女。那五事呢？第一就是制止其子女，不听许其作恶事，第二就是指授而提示其善处(安住于善)，第三就是慈爱，而入骨彻髓，第四就是为子女求善于婚嫁，第五为随时供给其所须要的。子女对于父母能敬顺恭奉的话，就对方会安隐，而没有忧畏。
当人的弟子之敬奉其师长，又有五事。那五事呢？第一就是给侍师长之所须要的，第二就是礼敬供养，第三就是尊重戴仰，第四就是师长如有教敕时，就应敬顺无违，第五就是应从师长听闻教法，而将其善持不忘。凡是为人的弟子，就应当用此五法去敬事其师长。
师长又应用五事去敬视其弟子。那五事呢？第一就是顺法去调御其弟子，第二就是诲其未闻之法，第三就是随其所问，能使其善于了解其义，第四就是提示其善友，第五就是尽他所知的去教诲传授，不得吝惜。弟子对于其师长能够敬顺恭奉的话，则对方就会安隐，就不会有忧畏。
身为人夫的，对于其妻，也有五事。那五事呢？第一就是相待以礼，第二就是威严不阙(端正其行)，第三就是衣食都随时付足，第四就是庄严以时(随时使妻庄饰)，第五就是委付家内(妻主内务)。夫应该要以此五事敬待其妻。
当人之妻，也应以五事恭敬其夫。那五事呢？第一就是比其夫先起来，第二就是后其夫而坐(夫先坐息)，第三就是要用柔和之言，第四就是要敬顺其夫，第五就是首先问其意，而承其意旨而行事。善生！这就是为人夫之对于其妻之敬待，像如是的话，对方就会安隐，而没有忧畏。
凡是为人的，应当以五事亲近其亲族。那五事呢？第一就是给施，第二就是善言，第三就是利益，第四就是同利，第五就是不欺。这就是五事亲敬其亲族。
亲族也应以五事亲敬于人。那五事呢？第一就是护放逸而不使其放逸，第二就是护其放逸失财，第三就是护其恐怖，第四就是屏相教诫，第五就是常相称叹。像如是的敬视亲族的话，则对方会得安隐，而没有忧畏。
为人的主人，对于其僮使，应该以五事去教授他们。第一就是随其能力而使役，第二就是饮食随时(给他们充足而依时的饮食)，第三就是赐劳随时(一定的时间，依时去叫他工作)，第四就是生病时给他医药，第五就是纵其休假(允许其适时的休假)。这就是五事以教授僮使。
僮使又应以五事奉事其主人。那五事呢？第一就是早起，第二…
《漫说《中阿含》(卷三十三)～B 二、善生经》全文未完，请进入下页继续阅读…