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上述有關薄拘羅尊者所具有的十一個未曾有法，有幾點需要講一講。
1、關于第叁點，說薄拘羅八十年中一直穿著糞掃衣，這種可能性不僅存在，而且可能性極大，用“真實不虛”來形容，並不爲過。爲什麼這麼說？因爲在佛陀時代，修苦行是一種很傳統很時髦而且是很有市場的修行方式。佛陀初出家的六年，就是采用了極端苦行的方式來修行，到最後把自己折磨得痛苦不堪，要不是及時食用了牧羊女供養了食物，可以說，到今天爲止，我們仍舊生活在黑暗之中。佛陀成道之初，就意識到光靠極端的苦行解決不了生死問題，于是就果斷地放棄了苦行。但是我們需要說明的是，佛陀放棄苦行，不等于從此開始享受生活。我們要知道，佛陀要放棄的是極端的苦行，對于生活之中的一般苦行，佛陀從來沒有明確地表示過反對意見。在佛陀的十大弟子中，摩诃迦葉號稱“苦行第一”，並被後世奉爲禅宗初祖。他一生苦修，贏得了大家的尊重，說明真正的禅修，就是要抛棄掉物質享受，淡化甚至是排斥對于物質利益的欲想。佛陀滅度以後，苦行之風在印度很是流行。往深一步講，佛教叛逆提婆達多在他的主張中，其中很重要的一點就是主張極端苦行，他的這一主張在當時還真地迷惑了不少人。因此我說薄拘羅尊者八十年中穿服糞掃衣的說法，是完全成立的。
2、是關于第六點，這段話很有意思，我們不妨再看一下。“未曾憶受居士請，未曾超越乞食，未曾從大家乞食于中當得淨好極妙豐饒食啖含消，未曾視女人面，未曾憶入比丘尼坊中，未曾憶與比丘尼共相問訊，乃至道路亦不共語。”其中的“未曾受居士請”，就是從來不到居士家裏去吃飯，怎麼請也不去，這是一種典型的苦行法門。我們從經典中，可以看到佛陀一般不拒絕居士們的飯食供養，而這位薄拘羅卻從不到居士家裏去應供，的確是行苦行。“未曾超越乞食”，就是乞食時不會挑選，專挑富人家卻乞食，也就是後來的所謂“淨好極妙豐饒”之食，這種事是爲薄拘羅所不齒的。後面的話很值得玩味——“未曾視女人面”，就是說從來不會主動擡眼去看女人，這是對上面異學提問的“頗憶曾行淫欲事耶”的間接答複。這位薄拘羅尊者做的很堅決也很徹底，不要去想女人，就是女人打自己身邊走過，他連眼皮都不擡一下，這是一般人根本做不到的。那麼對于比丘尼的態度呢？主要有叁點。第一，從來不到比丘尼的寮房中去；第二，不與比丘尼相互問訊。這個“問訊”，就是指彼此見面後合掌，然後說些吉祥平安之類的寒暄話；第叁，如果與比丘尼在半路上見面時，從來不與比丘尼說話，見了如同沒見一樣，“熟視無睹”，形同陌路人。關于比丘與比丘尼的關系，在大陸佛教界，二者可謂泾渭分明，男衆與女衆基本上都是分寺而居。而在臺灣佛教界，這點做得有些超前，一座叢林很多都是二衆道場共修。當然，時代在發展，人的思想在進步，再說臺灣有臺灣的特殊情況，不能一概而論。
3、關于第七點，有兩個方面需要說說。第一個就是“畜沙彌”。我想在這裏，可以解釋爲“招收出家弟子”更爲妥貼。沙彌是出家但尚未受具足戒的男衆，所謂“畜”，一是陪伴，二是照顧，就是幫自己幹點雜事，順便對自己的身體和起居也有個照應——畢竟是一百來歲的老人家了。第二個就是“未曾憶爲白衣說法”。這裏的“白衣”，就是指除出家以外的俗家人，其範圍極廣。從這句話中，我們就可以看出所謂“小乘”的自利思想了。從境界上說，薄拘羅可謂證得羅漢境界的“聖人”，他完全有資格去教化世人。可是他堅決不肯，就是連說極短的“四句頌”也不肯說，可見他是不想與世人多啰索的。爲什麼會這樣呢？我想這要從薄拘羅自身的個性特征和當時的曆史環境來考慮。從性格上講，願意修苦行，他不看女人，就是連出家的比丘尼，他也不與她們說一句話，從來不打招呼。這樣秉性的人，比較內向，他不太願意與人交往和交流，如果讓他向大衆說法開示，那是不可思議的。至于當時的社會曆史環境，這個需要作進一步分析。我的觀點是，能不能因爲薄拘羅不願意向白衣說法，從而就推論出它是一種自私自利的小乘境界呢？我覺得不能下這樣的定論。
4、關于第八點，因爲薄拘羅這個人很長壽，而且也極少生病，因而他說他自己從不吃藥。身體好除了遺傳因素外，與一個人的後天生活方式和心境狀態有著莫大的關聯。如果有機會，我們可以就薄拘羅養生這個話題，可以深入作些探討。
5、關于第九點，“我結跏趺坐，于八十年未曾倚壁倚樹”。對于“結跏趺坐”這個詞，很多人都很熟悉，而且都知道其坐法。但是，這種坐姿可不可以背靠著某一物體呢？這個問題需要探究。一般而言，比如在禅堂裏，在參禅打坐時，背後都嚴禁靠著牆壁或者其他東西，據說它不利于氣血流暢容易走火入魔。但是，通過薄拘羅的這句話，我們從反面就可得出當時的確有一部分人，在結跏趺坐時，背後靠倚著牆壁或大樹的。古時很多都在樹下坐禅，有時坐累了，就順勢將背靠在樹幹上，自然會舒服一點；可是這樣會嚴重妨礙修行進程，使得習禅會事倍功半。但是究竟爲什麼不可以背靠著壁樹，尚需要請教一些老禅師，方才知曉個中奧妙。
以上就談這麼多，其余未盡之言，留在以後再說。(2009。02.08.于南海普陀山)
《漫說《中阿含》(卷八)～C 叁、薄拘羅經》全文閱讀結束。