..續本文上一頁密勒日巴依止馬爾巴，上師馬爾巴對米勒日巴沒有客氣過，密勒日巴在上師馬爾巴面前也沒有裝過。那若巴和帝洛巴之間也是，你們看看他們的傳記，他們是怎樣依止上師的。

　　其實真正結上了師徒的緣分，根本不用客氣，應該指出他的毛病，讓他發現自己的毛病，然後讓他改正。有時候表揚也是需要的，弟子的心態比較低落的時候，或者快要灰心的時候，也需要表揚表揚。但是平時應該多指他的毛病，多讓他發現自己的毛病、過失。我們有一句法語：發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就；發現了所有的錯誤叫徹悟，改正了所有的錯誤叫圓滿。

　　我們的親朋好友特別愛我們，他們只說我們的功德，不說我們的過患，總是利益我們，不會傷害我們，所以我們就把他們視爲最有恩、最親的人。其實我們可以反過來說，我們的敵人、仇人對我們來說才是最有幫助的，才是最大的善知識。因爲敵人一定會很專注地找你毛病，會非常不客氣地直指你的毛病，會很認真地傷害你。對一個有智慧的人來說，這是最好的善知識。因爲他能發現我們的錯誤，還能指出來。

　　現在不用說親朋好友，連所謂的上師善知識也不一定有這麼大的能力，不一定那樣去觀察你的毛病，不一定直指你的毛病。敵人會觀察你的毛病，還能指出你的毛病，其實他是最殊勝的善知識。他來傷害你，那是幫你消業，也是磨練你的心態，磨練你的習性。其實站在修行人的角度去思維，那才是我們真正的善知識，才是我們真正的恩人。我們的親朋好友，站在他們的角度看，他們的心是好的，但是他們發現不了我們的毛病，即使發現了也不忍心說，不會傷害我們，而是盡量利益我們。他們對我們的利益，若是我們不能轉爲道用，就是消耗我們的福報。爲什麼說仇人和敵人是最大的善知識，最大的恩人呢？就是這個意思。所以“善知識中，直指毛病爲最殊勝。”

　　“教育、竅訣中，點中毛病爲最殊勝。”

　　說中了你的毛病，說中了你的問題，你不應該生氣：“師父怎麼這麼說我呢？”不應該這樣想。其實這個時候才是真正得到了悉地，得到了加持。應該以恭敬心接受，不應該生起嗔恨心。說中了你的毛病，你的問題，你的弱點，你的過患，這才叫真正的、最殊勝的教育和竅訣。

　　“朋友中，正知正見爲最殊勝。”

　　在座的居士、出家人都有朋友。其實在朋友裏，正知正見爲最殊勝。這是最可靠的朋友。世間的朋友，都不是恒常的，真實的。真正有修行、有智慧的人，他不會有世間的朋友，一定會以正知正見爲最好的朋友。正知正見指輪回正見、因果正見、無我正見、空性正見。若是有正知正見，你是不會走偏的，也不會墮落，任何時候都不會倒下去。

　　沒有世間的朋友不要緊，只要有正知正見就行了。其實在世間裏，朋友之間相處，不遠不近是最好的，保持距離是最好的。太近了不好，有一天肯定會出問題的；太遠了也不行，都是父母衆生，都是所化衆生，都是同修道友，在修行道路上彼此是不可分割的。我跟這些出家人也講過，在山上也好，在廟裏也好，互相之間不要太近，也不要太遠，保持點距離好。剛開始的時候，你吃我的，我吃你的，過幾天又鬧矛盾了，又出問題了，不要這樣。

　　我們無論是在喇榮，還是在寺院，都是這樣，不會太近，也不會太遠。所以，還是以正知正見爲自己的朋友最好。這個朋友是不能離開的，晝夜都不能離開，白天裝在口袋裏，背在肩上，晚上睡覺時抱在懷裏。

　　“助緣中，仇人惡魔及疾病困苦爲最殊勝。”

　　我們解脫成佛要有助緣，仇人、惡魔、疾病、困苦這都是修行的助緣，而且是最殊勝的助緣。今天有人說你罵你，這是好事。若是沒有這樣的衆生，你怎麼修忍辱啊？若是沒有這些衆生，你怎麼修自他交換菩提心啊？若是沒有這些，你怎麼生起出離心啊？

　　惡魔、仇人也是一樣。若是今天真的有惡魔、仇人來傷害你，你要想想，爲什麼他來找你麻煩，來傷害你呢？這時你可以判斷：“肯定是過去世中，我傷害過他；肯定是過去世中，我造過惡業。”你現在應該忏悔自己造的業，這是化解怨恨，解決問題最根本的方法。若是你去忏悔，把這個業消掉了，果自然就結束了。你不應該這樣無明，又跟他結仇，不應該再去傷害他，否則又種下了惡因，又結上了惡緣，將來還要感受果報。

　　你看看自己，是相信因果的嗎？若是你相信因果，就這樣做。若是能從心裏去忏悔、去改變，就能化解這個怨恨，他可以不再來找你的麻煩，可以不再來傷害你，甚至會來幫助你，成爲你的恩人。因轉變了，果自然就轉變了。

　　惡魔也是一樣。若是沒有因緣，他能找你嗎？況且所謂“心魔不起，外魔不現”，都是自己的心，是因爲心不清淨。

　　疾病和困苦也同樣如此。我有一句法語，不是生病而是祛病，不是著魔而是去魔。這是什麼意思？例如你今天突然有病了，若是你能把它轉爲道用，就不是生病，而是祛病，從根上能去掉這個病。你感覺著魔了、中邪了，這個時候若能轉爲道用，就不是著魔，不是中邪，以此可以去掉自己的魔力。所以自己一定要有正知正見。

　　“方便中，不裝模作樣爲最殊勝。”

　　比如我們今天要去跟人交流或是處理事情，這裏有很多方便，最爲殊勝的就是不裝模作樣。世間人往往是非常的裝模作樣。講起話來拿著一堆稿子，刻意做出姿態，還覺得這是應該的。今天要給大家講法，我如果特別裝模作樣，這樣是不會有力量的。表現、說話都自然一點，不會有事的。裝模作樣，表面上看很好，但是沒有力量，不會融入人心。若是你發自內心、表裏如一，雖然不是出口成章，但是能融入人心。什麼叫加持？它裏面有一種看不到、摸不到的力量，這種力量能融入人心，能感化人心。

　　尤其我們甯瑪派，強調一切都是自然流露，有什麼說什麼，想到什麼說什麼，不會有問題的。直接看起來，也許有一些問題，但是實際沒有。這裏還是很有力量，很有加持的。很多噶當派、甯瑪派的大德高僧的作品也是，詞句上不是很華麗，但是特別有力量。印度、藏地也有很多專門作詩、作論文的，語言特別華美，但是沒有力量。一些大德高僧，雖然只是隨便說了幾句，像噶當派的大德們的問答錄，只是記錄了彼此間的交流，但是裏面有非常大的力量。我從七歲出家到現在，看過很多作文，四續五論都學過。像華智仁波切的《大圓滿前行引導文》，阿瓊堪布的《大圓滿前行備忘錄》，表面上看詞句都不是很華美，但是內在的含義非常深，非常有力量。一個大成就者，他的作品就是不一樣。所以“方便中，不裝模作樣爲最殊勝”。以後你們也是，不要太裝模作樣，自然一點，實在一點，不會有事的。

　　“利他中，領進佛門爲最殊勝。”

　　你想利益家人，利益朋友，利益衆生，把他領進佛門最爲殊勝。我們這裏也有這種情況，有的把家人都領進佛門了，有的把朋友都領進佛門了。對他們來說，能學佛修行，最終能解脫，這是最大的幫助。雖然他學得不是很精進，信心不是很足，但是只要能進佛門，能聽到佛法，就會種下善根，就能種下解脫的種子，將來有一天一定會解脫的，跑不掉的。因爲相續中已經種下了解脫的種子，早晚會發芽結果的，不用擔心。也許他不好好學，甚至拿佛法來造業，暫時可能要墮落或感受一些痛苦，但是最終還會投生爲人，還會遇到佛法，還會修持，還會解脫，這是一定的。若是真正能學進去，真正修行了，今生就能解脫，就能圓滿。

　　想利益家人，想利益朋友，就這樣做。這次很多父母把孩子都帶到山上來了，這非常明智。無論孩子有信心還是沒信心，有善根還是暫時沒善根，無論你通過什麼方法把他領到山上來，只要讓他參加佛學夏令營了，就OK了。你暫時的任務完成了，你真正利益到他了。雖然有的孩子還小，什麼也不懂，但是看到了、聽到了、想到了，就已經種下了善根，有一天一定會發芽結果的。雖然時間還不好說，根基好的肯定成熟得快，根基不好的肯定慢一些。但是有一天肯定會成熟的。

　　“利益到他中，使心轉向佛法爲最殊勝。”

　　他的心能轉向佛法，這是真正的、最殊勝的利益他。今天給他錢，給他吃的，給他穿的，這是不是利益他了？是的，但是這只是利益了表面，最殊勝的利益是讓他的心轉向佛法，讓他對佛法生起哪怕是些許的信心，讓他相續中能生起善根、正念。這裏只是簡單地講，不是展開地講。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《噶當教言講記(叁)》全文閱讀結束。