..续本文上一页密勒日巴依止马尔巴，上师马尔巴对米勒日巴没有客气过，密勒日巴在上师马尔巴面前也没有装过。那若巴和帝洛巴之间也是，你们看看他们的传记，他们是怎样依止上师的。

　　其实真正结上了师徒的缘分，根本不用客气，应该指出他的毛病，让他发现自己的毛病，然后让他改正。有时候表扬也是需要的，弟子的心态比较低落的时候，或者快要灰心的时候，也需要表扬表扬。但是平时应该多指他的毛病，多让他发现自己的毛病、过失。我们有一句法语：发现错误叫开悟，改正错误叫成就；发现了所有的错误叫彻悟，改正了所有的错误叫圆满。

　　我们的亲朋好友特别爱我们，他们只说我们的功德，不说我们的过患，总是利益我们，不会伤害我们，所以我们就把他们视为最有恩、最亲的人。其实我们可以反过来说，我们的敌人、仇人对我们来说才是最有帮助的，才是最大的善知识。因为敌人一定会很专注地找你毛病，会非常不客气地直指你的毛病，会很认真地伤害你。对一个有智慧的人来说，这是最好的善知识。因为他能发现我们的错误，还能指出来。

　　现在不用说亲朋好友，连所谓的上师善知识也不一定有这么大的能力，不一定那样去观察你的毛病，不一定直指你的毛病。敌人会观察你的毛病，还能指出你的毛病，其实他是最殊胜的善知识。他来伤害你，那是帮你消业，也是磨练你的心态，磨练你的习性。其实站在修行人的角度去思维，那才是我们真正的善知识，才是我们真正的恩人。我们的亲朋好友，站在他们的角度看，他们的心是好的，但是他们发现不了我们的毛病，即使发现了也不忍心说，不会伤害我们，而是尽量利益我们。他们对我们的利益，若是我们不能转为道用，就是消耗我们的福报。为什么说仇人和敌人是最大的善知识，最大的恩人呢？就是这个意思。所以“善知识中，直指毛病为最殊胜。”

　　“教育、窍诀中，点中毛病为最殊胜。”

　　说中了你的毛病，说中了你的问题，你不应该生气：“师父怎么这么说我呢？”不应该这样想。其实这个时候才是真正得到了悉地，得到了加持。应该以恭敬心接受，不应该生起嗔恨心。说中了你的毛病，你的问题，你的弱点，你的过患，这才叫真正的、最殊胜的教育和窍诀。

　　“朋友中，正知正见为最殊胜。”

　　在座的居士、出家人都有朋友。其实在朋友里，正知正见为最殊胜。这是最可靠的朋友。世间的朋友，都不是恒常的，真实的。真正有修行、有智慧的人，他不会有世间的朋友，一定会以正知正见为最好的朋友。正知正见指轮回正见、因果正见、无我正见、空性正见。若是有正知正见，你是不会走偏的，也不会堕落，任何时候都不会倒下去。

　　没有世间的朋友不要紧，只要有正知正见就行了。其实在世间里，朋友之间相处，不远不近是最好的，保持距离是最好的。太近了不好，有一天肯定会出问题的；太远了也不行，都是父母众生，都是所化众生，都是同修道友，在修行道路上彼此是不可分割的。我跟这些出家人也讲过，在山上也好，在庙里也好，互相之间不要太近，也不要太远，保持点距离好。刚开始的时候，你吃我的，我吃你的，过几天又闹矛盾了，又出问题了，不要这样。

　　我们无论是在喇荣，还是在寺院，都是这样，不会太近，也不会太远。所以，还是以正知正见为自己的朋友最好。这个朋友是不能离开的，昼夜都不能离开，白天装在口袋里，背在肩上，晚上睡觉时抱在怀里。

　　“助缘中，仇人恶魔及疾病困苦为最殊胜。”

　　我们解脱成佛要有助缘，仇人、恶魔、疾病、困苦这都是修行的助缘，而且是最殊胜的助缘。今天有人说你骂你，这是好事。若是没有这样的众生，你怎么修忍辱啊？若是没有这些众生，你怎么修自他交换菩提心啊？若是没有这些，你怎么生起出离心啊？

　　恶魔、仇人也是一样。若是今天真的有恶魔、仇人来伤害你，你要想想，为什么他来找你麻烦，来伤害你呢？这时你可以判断：“肯定是过去世中，我伤害过他；肯定是过去世中，我造过恶业。”你现在应该忏悔自己造的业，这是化解怨恨，解决问题最根本的方法。若是你去忏悔，把这个业消掉了，果自然就结束了。你不应该这样无明，又跟他结仇，不应该再去伤害他，否则又种下了恶因，又结上了恶缘，将来还要感受果报。

　　你看看自己，是相信因果的吗？若是你相信因果，就这样做。若是能从心里去忏悔、去改变，就能化解这个怨恨，他可以不再来找你的麻烦，可以不再来伤害你，甚至会来帮助你，成为你的恩人。因转变了，果自然就转变了。

　　恶魔也是一样。若是没有因缘，他能找你吗？况且所谓“心魔不起，外魔不现”，都是自己的心，是因为心不清净。

　　疾病和困苦也同样如此。我有一句法语，不是生病而是祛病，不是着魔而是去魔。这是什么意思？例如你今天突然有病了，若是你能把它转为道用，就不是生病，而是祛病，从根上能去掉这个病。你感觉着魔了、中邪了，这个时候若能转为道用，就不是着魔，不是中邪，以此可以去掉自己的魔力。所以自己一定要有正知正见。

　　“方便中，不装模作样为最殊胜。”

　　比如我们今天要去跟人交流或是处理事情，这里有很多方便，最为殊胜的就是不装模作样。世间人往往是非常的装模作样。讲起话来拿着一堆稿子，刻意做出姿态，还觉得这是应该的。今天要给大家讲法，我如果特别装模作样，这样是不会有力量的。表现、说话都自然一点，不会有事的。装模作样，表面上看很好，但是没有力量，不会融入人心。若是你发自内心、表里如一，虽然不是出口成章，但是能融入人心。什么叫加持？它里面有一种看不到、摸不到的力量，这种力量能融入人心，能感化人心。

　　尤其我们宁玛派，强调一切都是自然流露，有什么说什么，想到什么说什么，不会有问题的。直接看起来，也许有一些问题，但是实际没有。这里还是很有力量，很有加持的。很多噶当派、宁玛派的大德高僧的作品也是，词句上不是很华丽，但是特别有力量。印度、藏地也有很多专门作诗、作论文的，语言特别华美，但是没有力量。一些大德高僧，虽然只是随便说了几句，像噶当派的大德们的问答录，只是记录了彼此间的交流，但是里面有非常大的力量。我从七岁出家到现在，看过很多作文，四续五论都学过。像华智仁波切的《大圆满前行引导文》，阿琼堪布的《大圆满前行备忘录》，表面上看词句都不是很华美，但是内在的含义非常深，非常有力量。一个大成就者，他的作品就是不一样。所以“方便中，不装模作样为最殊胜”。以后你们也是，不要太装模作样，自然一点，实在一点，不会有事的。

　　“利他中，领进佛门为最殊胜。”

　　你想利益家人，利益朋友，利益众生，把他领进佛门最为殊胜。我们这里也有这种情况，有的把家人都领进佛门了，有的把朋友都领进佛门了。对他们来说，能学佛修行，最终能解脱，这是最大的帮助。虽然他学得不是很精进，信心不是很足，但是只要能进佛门，能听到佛法，就会种下善根，就能种下解脱的种子，将来有一天一定会解脱的，跑不掉的。因为相续中已经种下了解脱的种子，早晚会发芽结果的，不用担心。也许他不好好学，甚至拿佛法来造业，暂时可能要堕落或感受一些痛苦，但是最终还会投生为人，还会遇到佛法，还会修持，还会解脱，这是一定的。若是真正能学进去，真正修行了，今生就能解脱，就能圆满。

　　想利益家人，想利益朋友，就这样做。这次很多父母把孩子都带到山上来了，这非常明智。无论孩子有信心还是没信心，有善根还是暂时没善根，无论你通过什么方法把他领到山上来，只要让他参加佛学夏令营了，就OK了。你暂时的任务完成了，你真正利益到他了。虽然有的孩子还小，什么也不懂，但是看到了、听到了、想到了，就已经种下了善根，有一天一定会发芽结果的。虽然时间还不好说，根基好的肯定成熟得快，根基不好的肯定慢一些。但是有一天肯定会成熟的。

　　“利益到他中，使心转向佛法为最殊胜。”

　　他的心能转向佛法，这是真正的、最殊胜的利益他。今天给他钱，给他吃的，给他穿的，这是不是利益他了？是的，但是这只是利益了表面，最殊胜的利益是让他的心转向佛法，让他对佛法生起哪怕是些许的信心，让他相续中能生起善根、正念。这里只是简单地讲，不是展开地讲。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《噶当教言讲记(三)》全文阅读结束。