噶當教言講記(二)
達真堪布
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講噶當派的教言。
“清淨裏，調伏自心爲最殊勝”
“清淨”有身清淨、口清淨和意清淨。這裏說的最殊勝的清淨指什麼？指意清淨，就是以佛法、正法調伏自己的心。心裏的煩惱少了，變弱了，叫清淨。若是心裏的煩惱沒有變弱，沒有減少，表面上言行舉止再清淨、再如法，也沒有多大意義。在表面上裝得再好，有一天也會露餡的。
現在很多人就是這樣，在外邊很好，回到家裏就不行了。自己也說：“我對外人很好，但是對家人不行。回到家裏，面對家人就心煩，又難受又痛苦。”這是什麼原因？在外邊暫時裝一裝還可以。在別人面前，你也許很善良、很溫柔，也許很有包容性，很有修養，但這都是裝的。一到家裏，就不是這樣了。還是沒有真正地去調伏自己的心。不是心裏的煩惱減少了、變弱了，而是裝的。在單位也裝，現在在大殿裏也裝。在上師面前挺好，很像個修行人，但是一回到自己的禅房或屋子裏就變了，這也是裝的。在外邊裝，到家裏不行；在大殿裝，到禅房不行。這不是以正法真正地調伏了自己的心，不是以佛的教言真正淨化了自己的心靈。若是以正法真正地調伏了自心，無論在家裏還是在外邊，無論在大殿還是在禅房，都是一樣的。有時候可能在表面上、形式上需要一些方便，要表法，但是心態始終是一樣的。真正以正法調伏了自心的人就是這樣。
現在很多人，無論是以居士的身份修行，還是以出家衆的身份修行，都一樣。剛開始很有信心，很精進，但是越學越不精進，越修越沒有信心，最後卻灰心退步，變成了佛教油子，變成了業際顛倒者。學了這麼多年，修了這麼多年，最後連造業都不會造，不該造的業都造了。根本不在乎上師叁寶，不在乎善惡因果，這叫業際顛倒。
佛法就是用來調伏自心的，修行就是要調伏自己的心。現在我對你們要求不高，只要稍微有一點點進步與變化就行，不退步就行。每天都有進步是最好的，每個月都有進步也行，最起碼應該每年都有一點點進步，就可以了。
現在有的人在表面上學了、修了，似乎什麼都會了、都懂了，但是不找自己的毛病，而去找別人的毛病。有一句諺語：“看不到自己臉上的牦牛，還去找別人臉上的虱子。”有些人就是這樣，沒有用佛法調伏自己的心，而是拿佛法去說別人，拿佛法去造業。佛法成了造業、傷害衆生的工具，這叫業際顛倒。即使你懂得再多，但若是沒有調伏自己的心，就不是佛法。“怎麼不是佛法呢，這不都是佛講的嘛，在某某部經中的某頁某行中講的。”沒有用！雖然是佛經裏講的，但是到你這裏就不是佛法了。因爲你沒有拿來調伏自已的心，沒有拿來淨化自己的心靈。佛法是對治煩惱，對治習氣的。但是你的煩惱是否減少了？習氣是否變弱了？有時候在家裏想生點氣，但是生不起來；剛才生氣了，想罵一頓，但是突然這個念頭又消失了，煩惱沒有力量了，嗔恨心沒有力量了，這叫變弱了。你是不是這樣的？
什麼是佛法，什麼是修行？若是不去對照自己，不去調伏自己的心，就不是佛法，就沒有修行。我們經常講清淨，其實調伏自心才是真正的清淨。
“功德裏，利他心最爲殊勝。”
在所有的功德裏，利益他人的心最爲殊勝。在家裏有利他心，這個家就會和諧，就會幸福；在單位有利他心，這個單位就會和諧，就會幸福；對一個民族或國家有利他心，這個民族或國家就會和諧，就會幸福。若是對整個世界有利他心，那麼整個世界就會和諧，就會幸福。若是對法界所有的衆生有利他心，那整個法界就會和諧，就會幸福。和諧、幸福來自于什麼？就是來自于利他心。利他心就是去掉自私自利、真心實意地奉獻和付出。只有消除了自私自利，才能真正地奉獻和付出。無論在哪裏，只有有了利他心，才能真正地感動對方。
很多人都說：“別的不敢說，但是我對家人、兒女是真心實意的，沒有任何的自私自利。”但是，你是否意識到：你爲什麼這麼愛家人？爲什麼肯爲家人付出呢？最根本的原因就是自私。在前面講過，佛爲什麼讓你破除我執，放下我？如果你沒有放下我，沒有破除我執，就不會有真正的利他心。在家裏，你關心、照顧、愛護家人，爲他們付出，這是沒有錯的，但是你不能自私。“我不自私啊！”你沒有放下我，怎麼不是自私呢？你爲什麼關心、照顧他們？就因爲他們是“我”的家人，是“我”的兒女，都是由“我”來帶動的。主要的原因是“我的”，所以應該把這個“我”去掉。
“家人”有很多，“兒女”也有很多，你會這樣關心、照顧、付出、愛他們嗎？不會的！沒有別的，就是因爲他們不是“我家的”，不是“我的”兒女。都是因爲這個“我”。大家要明白問題出在哪裏。你對他們再好，付出得再多，爲什麼感化不了他們？爲什麼感動不了他們呢？就是因爲你自私。若是你有真正的利他心，真正能無私地奉獻，人心都是肉長的，能感化不了他們嗎？佛爲什麼說要破“我”？也是因爲如此。所以，要破除“我”，要放下“我”，把“我”去掉。
若是沒有“我”的帶動，沒有我執的動力，你還會這樣愛他們，爲他們付出嗎？會的。但是這個時候是以悲心和願力愛他們，爲他們付出的。這時是因爲他們是與我最有緣分的衆生，最需要我的衆生，所以我更格外地、特別地照顧他們。
雖然所有的衆生都是自己的父母，自己的兒女，但是不一樣。在此生當中，他們是與自己最有緣分，最需要自己幫助的衆生，所以自己要幫助他們，要爲他們付出。這樣爲他們付出才叫真正的利他心，這是一顆純淨的利他心。若是能這樣無私地奉獻、付出，無論他們是否滿意，是否高興，你心裏都不會有任何的怨恨。因爲你知道衆生對自己有恩，自己是爲了報恩，沒有其他的企圖。若是你有要求、求回報，滿足了你的要求時就會高興，否則就會不高興；有如是回報的時候就高興，沒有回報的時候就不高興。這都是因爲自私心。
若是你沒有自私心，有真正的利他心，就能對衆生生起感恩心。也知道衆生是自己種福的福田，然後發利他心，去積累自己的善根和福德。若是沒有衆生，自己怎麼發心呢？沒有衆生，怎麼去積累福德資糧啊？若是你知道要報答衆生的恩，這樣一想，心裏就沒有這些怨恨，沒有這些痛苦了。這樣去付出，你就能感化衆生了。家人或兒女自然就服你、聽話了。在單位，若是也能這樣無私地去奉獻，去付出，就能夠感化領導和同事。在社會也一樣，你有一顆純淨的利他心，在他人眼裏，這是最美的；在他人心裏，這是最偉大的。所以不可能不服你，不可能不被感化。所以，所有的功德裏，利他心爲最殊勝。大家一定要記住這句話。
在山上或回到山下的時候，能不能這樣落實一下？能不能發這樣一個純淨的利他心、菩提心？剛開始在家裏發，對家人發；然後在單位發，對單位的同事、領導發。先對跟你關系好的人發，慢慢地到社會上發，對所有的衆生發。這也是“次第勤修學”，按次第逐漸地發出這樣的心。口頭上說慈悲心、菩提心、空性、無我沒有用，別總挂在口頭上。現在在山上，身邊也有不少衆生，能不能發點利他心？不要太自私了！供燈的時候，供水的時候，“這個位置好，我要搶這個位置。這個地方方便，我要搶這個地方；這個座位舒服，我要在這坐一坐……”不要這樣。發利他心，這才是真正的，最殊勝的功德。
“竅訣裏，恒觀自心爲最殊勝。”
到處找竅訣，到處求竅訣：“給我一個竅訣吧！能不能給我傳大圓滿竅訣啊？”什麼是真正的竅訣？這裏說了，就是恒觀自心。其實，我早就給你們竅訣了。我的法語裏有一句：念佛念心，修行修心。什麼是念心？就是時時刻刻觀察自己的心相續。什麼是修心？就是時時刻刻調整自己的心態。觀察自己的心，調整自己的心，這叫念心，這叫修心。這是讓你解脫，讓你成佛的竅訣。想得到竅訣嗎？想走捷徑嗎？若是想，今天告訴你了，恒觀自心，觀察自己的心。做善事、修功德，都要觀察自心。若是沒有觀察自己的心，沒有調整自己的心，不會有任何的收獲和成就。所有的竅訣裏，恒觀自心是最爲殊勝的，就觀察自己吧！
我給大家講過一個公案。有一個修行人，既沒念過很多經，也沒做過很多事，他就觀察自己的心，觀察自己的念頭。生起惡的念頭時，就放一顆黑豆；生起善的念頭時，就放一顆白豆。剛開始時全是黑豆，沒有幾顆白豆。他就調整心態，慢慢黑豆白豆一樣多了，最後全是白豆沒有黑豆了，這時候他成就了。
大家學佛修行能不能實在一點，認真一點？不能虛僞！我們做供燈、供水等善事的時候，在聞法修法的時候，有沒有觀察自己的心？有沒有調整自己的心？開始講法的時候，我給大家念了叁句話，提醒大家要發菩提心。有沒有發菩提心？沒有吧！真的，應該認識一下自己，自己是個修行人嗎？是個學佛的人嗎？你們從那麼遠的地方來到這裏，每天只有這麼一次聞法的機會，我還特意提醒你們。若是在這樣的情況下都沒有調整自己的心態，沒有發菩提心，別的時候就更不用說了。這樣學、這樣修能成就嗎？聞法的時候，首先要發菩提心，調整心態。有沒有這樣做？以前，我們講了很多聞法方式，包括心態上的要求，行爲上的要求。觀察一下自己，按要求做了嗎？若是沒有，就是不如法。聞法不如法就是造業。
現在要恒觀自心，就是每時每刻觀察自己的心，觀察自己的念頭。剛開始要做到這些也許有難度。但是你早上起來的時候，吃飯的時候，上課的時候，供燈的時候，聞法的時候，打坐的時候，一天當中我們做這些主要的事情的時候，有沒有去觀察自己的心…
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